Leçon 33 : Genèse 33-34

Leçon 33

Genèse 33-34

Introduction

Après avoir été séparés pendant vingt ans, Jacob et Ésaü se retrouvent et se réconcilient. Après leur rencontre, Jacob continue à voyager jusqu’au pays de Canaan et dresse sa tente près de la ville de Sichem. Sichem, qui habite dans les environs, viole la fille de Jacob, Dina, en l’obligeant à avoir des relations sexuelles avec lui. Furieux du comportement de Sichem, deux des frères de Dina tuent les hommes de la ville de Sichem.

Idées pédagogiques

Genèse 33:1-11

Jacob et Ésaü se retrouvent et se réconcilient

Demandez à un élève de lire à voix haute la citation suivante du président Monson. Demandez aux autres de réfléchir à la manière dont les frères dont il a parlé se sont fait du tort à eux-mêmes et à leur relation par les choix qu’ils ont faits.

« Il y a de nombreuses années, j’ai lu la dépêche suivante de l’Associated Press parue dans le journal. Un vieil homme a révélé aux funérailles de son frère, avec lequel il avait partagé, depuis le début de l’âge adulte, une cabane d’une pièce, près de Canisteo (État de New York), que suite à une dispute, ils avaient divisé la pièce en deux par une ligne à la craie et qu’aucun d’eux n’avait franchi cette ligne ni dit une parole à l’autre depuis ce jour-là, soixante-deux ans plus tôt. Réfléchissez aux conséquences de cette colère. Quelle tragédie ! » « Sois vainqueur de tes sentiments, ô mon frère », Le Liahona, novembre 2009, p. 69.

Quelles expériences ou quelles bénédictions les personnes qui sont rancunières peuvent-elles manquer ?

Demandez aux élèves de réfléchir aux relations difficiles qu’ils peuvent avoir ou dont ils sont au courant. Invitez-les à chercher des principes qui peuvent aider à rétablir la paix dans ces relations pendant qu’ils étudient les relations entre Jacob et Ésaü dans Genèse 33.

Rappelez aux élèves que, pendant que Jacob se rend au pays de Canaan, après avoir travaillé pour Laban pendant vingt ans, il a peur de ce qu’Ésaü risque de leur faire, à lui et à sa famille, à son retour.

Pourquoi Jacob a-t-il peur de ce qu’Ésaü risque de leur faire, à lui et à sa famille ? (Quand ils se sont séparés, vingt ans plus tôt, Ésaü détestait Jacob et avait menacé de le tuer [voir Genèse 27:41-43].)

Demandez-leur de se mettre par deux. Demandez à chaque équipe de lire Genèse 33:1-11 à haute voix ensemble, en cherchant ce qui se produit quand Jacob et Ésaü se rencontrent. Dites à l’un des élèves de chaque équipe d’imaginer qu’il vit les événements rapportés dans ces versets comme s’il était Ésaü et à l’autre, comme s’il était Jacob.

Après leur avoir laissé suffisamment de temps, demandez-leur de discuter des questions suivantes avec leur coéquipier, en utilisant ce qu’ils ont appris en imaginant les retrouvailles entre Ésaü et Jacob. (Notez ces questions au tableau ou fournissez-en un exemplaire à chaque équipe.)

Qu’est-ce que tu penses et ressens en t’approchant de ton frère ?

Qu’as-tu fait pour rétablir la paix dans tes relations avec ton frère ?

Quand les élèves ont terminé cette activité, posez les questions suivantes :

Qu’est-ce que Jacob fait pour rétablir la paix dans ses relations avec Ésaü ? (On pourrait répondre ce qui suit : Jacob s’adresse à Ésaü en termes respectueux [voir Genèse 32:4-5 ; 33:5, 8] ; il fait preuve de courtoisie, d’humilité et de respect en s’inclinant devant Ésaü [voir Genèse 33:3] ; et il fait un cadeau généreux à Ésaü [voir Genèse 32:13-19 ; 33:8-11].)
À la place d’Ésaü, qu’éprouveriez-vous à l’égard des efforts de Jacob pour rétablir des rapports paisibles entre vous ?
Quel principe pouvons-nous retirer de l’exemple de Jacob sur ce que nous pouvons faire pour rétablir la paix dans les relations difficiles ? (Pendant que les élèves répondent, soulignez le principe suivant : Si nous faisons l’effort de régler les conflits à la manière du Seigneur, nous pouvons rétablir la paix dans les relations difficiles.)

Faites comprendre et ressentir aux élèves la vérité et l’importance de ce principe en posant les questions suivantes :

Pourquoi, parfois, peut-il être dur de régler les conflits dans des relations difficiles ?
Avez-vous eu l’occasion de voir la paix revenir dans une relation parce que quelqu’un a fait l’effort de régler un conflit ? Quelles ont été vos pensées ou vos sentiments en voyant cela se produire ?

Pour aider les élèves à dégager un autre principe dans Genèse 33:1-11, posez les questions suivantes :

Que fait Ésaü pour montrer qu’il a surmonté sa haine et accordé son pardon à Jacob ? (Il court à la rencontre de Jacob, l’embrasse et pleure avec lui [voir le verset 4]. Il accepte aussi le cadeau de Jacob [voir le verset 11].)
Quel principe pouvons-nous retirer de l’exemple d’Ésaü sur la façon de ramener la paix dans les relations difficiles ? (Les élèves peuvent proposer divers principes, mais assurez-vous qu’ils comprennent que si nous surmontons la haine et accordons le pardon aux autres, nous pouvons aider à rétablir la paix dans les relations difficiles.)

Demandez à un élève de lire à haute voix la citation suivante de Marion D. Hanks, des soixante-dix. Demandez aux autres de prêter attention aux raisons pour lesquelles nous devons surmonter la haine ou le ressentiment lorsque nous avons l’impression que les autres nous ont fait du tort.

« Quelle est notre réaction lorsque nous sommes offensés, incompris, traités injustement ou méchamment ou que quelqu’un pèche contre nous, ou que nous sommes condamnés par les autres pour une parole, accusés faussement, ignorés, blessés par les personnes que nous aimons, que nos offrres sont rejetées ? Éprouvons-nous du ressentiment, de l’amertume, de la rancune ? Ou est-ce que nous résolvons le problème si nous le pouvons, accordons le pardon et nous débarrassons du fardeau ?

« La nature de notre réaction à ces situations peut très bien déterminer la nature et la qualité de notre vie, ici et éternellement […]

« […] Même s’il semble qu’un autre peut mériter notre ressentiment ou notre haine, nul d’entre nous ne peut se permettre de payer le prix du ressentiment ou de la haine, à cause de l’effet que cela a sur nous » (« Forgiveness : The Ultimate Form of Love », Ensign, janvier 1974, p. 20, 21).

Quel intérêt y a-t-il à pardonner aux autres, même s’il semble qu’ils aient tort ? (Pour aider les élèves à répondre à cette question, vous pourriez leur proposer de lire Doctrine et Alliances 64:9-11.)
Que pouvons-nous faire pour surmonter la haine et accorder notre pardon aux autres ?

Demandez aux élèves de penser à une occasion où la paix a été rétablie dans des relations parce que quelqu’un était disposé à surmonter la haine et à pardonner.

Qu’est-ce qui vous a aidé ou a aidé la personne à laquelle vous avez pensé, à surmonter la haine et à pardonner ?

Vous pourriez raconter une expérience vécue ou rendre un témoignage en rapport avec un ou plusieurs des principes que les élèves ont relevés. Pour aider les élèves à mettre en pratique les principes qu’ils ont appris, laissez-leur le temps de répondre à l’une des questions suivantes dans leur carnet de classe ou dans leur journal d’étude des Écritures :

Que vas-tu faire pour surmonter la haine ou le ressentiment que tu éprouves envers quelqu’un et pour lui accorder ton pardon ?
Quels efforts vas-tu fournir pour régler les conflits dans des relations difficiles ?

Invitez les élèves à mettre en pratique ce qu’ils ont écrit.

Genèse 33:12-20

Ésaü retourne à Séir et Jacob se rend au pays de Canaan

Résumez Genèse 33:12-17 en expliquant qu’après leurs retrouvailles, Ésaü propose de faire la route avec Jacob et sa famille jusqu’au pays de Canaan. Jacob dit que sa caravane avancera lentement à cause des animaux et des enfants et propose à Ésaü de continuer sans eux. Ésaü retourne alors au pays de Séir.

Demandez à un élève de lire à haute voix Genèse 33:18-20. Demandez aux autres de suivre en cherchant ce que Jacob construit. Faites remarquer que le nom de l’autel que Jacob construit à Sichem signifie « El (Dieu) est le Dieu d’Israël ». En consacrant cet autel, Jacob confirme sa promesse que, si Dieu l’aide à rentrer chez lui en paix, le Seigneur sera son Dieu (voir Genèse 28:20-21).

Genèse 34:1-31

Sichem viole Dina, et Siméon et Lévi se vengent sur Sichem et sur sa ville

Écrivez les mots suivants au tableau : Amour et Luxure. Posez ensuite les questions suivantes :

Quelles sont les différences entre l’amour et la luxure ?
Pourquoi est-il important de connaître la différence entre l’amour et la luxure ?

Demandez à un élève de lire à haute voix Genèse 34:1-3. Demandez à la classe si elle voit des preuves d’amour ou de luxure.

Bien que Sichem affirme qu’il aime Dina, que fait-il qui montre qu’il la convoite et non qu’il l’aime véritablement ? (« Il l’enleva, coucha avec elle, et la déshonora » [verset 2], ce qui signifie que Sichem a violé et déshonoré Dina en la forçant à avoir des relations sexuelles avec lui.)

Vous pourriez écrire le principe suivant au tableau : Quand on agit par luxure avec quelqu’un, c’est un signe de manque d’amour et de respect pour cette personne.

En quoi ce principe diffère-t-il de ce que la société nous dit fréquemment au sujet de l’amour ?

Lisez les citations suivantes à haute voix. Demandez aux élèves de prêter attention aux différences entre l’amour et la luxure :

« Ne faites jamais rien qui puisse vous amener à des transgressions sexuelles. Traitez les autres avec respect, non comme des objets servant à satisfaire des désirs sensuels et égoïstes. […] Ne participez pas à des conversations et n’utilisez aucun moyen de communication qui éveillent des émotions sexuelles. Ne participez à aucune forme de pornographie » (Jeunes, soyez forts [livret, 2011], p. 36).

« L’amour nous pousse instinctivement à nous tourner vers Dieu et vers les autres. Par contre, la luxure est tout sauf divine et prône l’abandon aux passions. L’amour va de pair avec des mains tendues et un cœur ouvert ; la luxure ne fait que creuser l’appétit » (Jeffrey R. Holland, « Plus de place à l’ennemi de mon âme », Le Liahona, mai 2010, p. 45).

Expliquez que, quand on agit par luxure, cela veut dire qu’il y a eu des pensées et des désirs impurs et indisciplinés.

Comment pouvons-nous empêcher la luxure de se développer dans notre esprit et dans notre cœur ?

Demandez aux élèves d’écrire dans leur carnet de classe ou dans leur journal d’étude des Écritures comment, selon eux, Genèse 34:2 aurait pu être formulé si Sichem avait véritablement aimé et respecté Dina. Après leur avoir laissé suffisamment de temps, demandez à quelques élèves de dire ce qu’ils ont écrit.

Demandez aux élèves de chercher l’enchaînement d’événements qui se sont succédé à cause du comportement luxurieux de Sichem. Résumez Genèse 34:4-31 en expliquant qu’après avoir enlevé et déshonoré Dina, Sichem désire l’épouser. Le père de Sichem rencontre Jacob et propose que Dina ait la permission d’épouser Sichem. Il suggère aussi que leurs peuples établissent des relations commerciales et qu’il y ait d’autres mariages entre eux. Les fils de Jacob sont irrités à cause de ce que Sichem a fait et font semblant d’accepter l’accord, à condition que tous les hommes de la ville de Sichem acceptent d’être circoncis, ce qui symbolise l’entrée dans l’alliance abrahamique. Les hommes acceptent la proposition, et tous sont circoncis. Pendant que les hommes de la ville se remettent de leur circoncision, Siméon et Lévi entrent dans la ville, les tuent et libèrent leur sœur Dina de la maison de Sichem. Jacob est atterré par ce que Siméon et Lévi ont fait et craint que les tribus environnantes se rassemblent pour détruire sa famille.

Expliquez que, bien que l’indignation de Siméon et Lévi puisse paraître justifiée aux yeux de certains, tromper et massacrer les hommes de la ville n’était pas justifié. Demandez aux élèves de réfléchir à la manière dont la luxure, la colère et la vengeance peuvent amener à des choix immoraux qui entraînent les regrets et le malheur.

Terminez en témoignant des principes que les élèves ont dégagés dans la leçon d’aujourd’hui.

Commentaire et contexte

Genèse 33 Pardonner

Boyd K. Packer, du Collège des douze apôtres, a enseigné la valeur du pardon quand il a raconté cette histoire actuelle d’une jeune mère qui est décédée d’une infection provoquée par le médecin qui la soignait. Le mari endeuillé a reçu le conseil de pardonner. (Voir « Le baume de Galaad », L’Étoile, janvier 1988, p. 13-15).

Genèse 34:1-3 Les victimes d’agressions sexuelles

« Les victimes d’agressions sexuelles ne sont pas coupables de péché et n’ont pas à se repentir. Si vous avez été victime de sévices, sachez que vous êtes innocent et que Dieu vous aime. Parlez à vos parents ou à un autre adulte à qui vous faites confiance et demandez immédiatement conseil à votre évêque. Ils peuvent vous soutenir spirituellement et vous aider à obtenir la protection et l’assistance dont vous avez besoin. Le processus de guérison peut prendre du temps. Faites confiance au Sauveur. Il vous guérira et vous donnera la paix » (Jeunes, soyez forts [livret, 2011], p. 36-37).

Genèse 34:1-3 Agir par luxure

Jeffrey R. Holland, du Collège des douze apôtres, a expliqué pourquoi la luxure est un péché :

« Pourquoi la luxure est-elle un péché si mortel ? Eh bien, je pense qu’en plus de l’effet complètement destructeur de l’Esprit qu’elle a sur notre âme, c’est un péché parce qu’elle souille la relation la plus élevée et la plus sainte que Dieu nous donne ici-bas : l’amour qu’un homme et une femme ont l’un pour l’autre et le désir de ce couple d’introduire des enfants dans une famille destinée à être éternelle. Quelqu’un a dit que le véritable amour doit comprendre l’idée de permanence. L’amour véritable dure. Mais la luxure change aussi vite qu’elle peut tourner une page pornographique ou jeter un coup d’œil rapide à un autre objet potentiel de satisfaction qui passe, homme ou femme. L’amour véritable nous fait vraiment tourner la tête, c’est ce que je ressens pour sœur Holland ; nous le crions sur les toits. Mais la luxure se caractérise par la honte, elle agit en cachette et elle est presque pathologiquement clandestine : plus l’heure est tardive et sombre, mieux c’est, avec une porte verrouillée à double tour, juste au cas où » (« Plus de place à l’ennemi de mon âme », Le Liahona, mai 2010, p. 44-45).