Leçon 119

Ésaïe 10-16

Introduction

Ésaïe prédit la destruction de l’Assyrie et de Babylone, ce qui peut être comparé à la destruction des méchants lors de la Seconde Venue. Il prophétise le rétablissement de l’Église dans les derniers jours et le rôle qu’elle va jouer dans le rassemblement d’Israël. Il prophétise aussi la destruction de Moab.

Idées pédagogiques

Ésaïe 10

Ésaïe prophétise que l’Assyrie punira Israël et qu’elle sera détruite à son tour

Écrivez au tableau le mot malheur et demandez aux élèves s’ils se souviennent de sa signification. (Chagrin ou souffrance intense.) Après qu’ils ont répondu, demandez à l’un d’eux de lire à voix haute Ésaïe 10:1-2. Demandez aux autres de suivre et de relever les actions qui causeront un chagrin et une souffrance intenses à Israël.

• Quelles actions feront souffrir Israël ?

Résumez Ésaïe 10:3-4 en expliquant que, parce que les dirigeants et le peuple d’Israël se sont détournés du Seigneur par leur méchanceté, ils seront punis et ne recevront pas l’aide du Seigneur.

Demandez à un élève de lire Ésaïe 10:5-6 à haute voix. Demandez aux autres de suivre en cherchant comment Israël sera châtié pour sa méchanceté.

• De qui le Seigneur se servira-t-il pour châtier Israël ?

Résumez Ésaïe 10:7-19 en expliquant qu’Ésaïe prophétise que, lorsque les Assyriens auront accompli les desseins du Seigneur en châtiant Juda et le royaume d’Israël au nord, le Seigneur les détruira également à cause de leur orgueil et de leur méchanceté. Cette destruction symbolise la destruction des orgueilleux et des méchants lors de la Seconde Venue.

Résumez Ésaïe 10:20-34 en rappelant qu’Ésaïe prédit la destruction de plusieurs villes au cours de la marche de l’armée assyrienne sur Jérusalem ; néanmoins, Jérusalem sera miraculeusement épargnée (voir 2 Rois 19).

Ésaïe 11-12

Ésaïe prophétise le Rétablissement dans les derniers jours et le Millénium

Demandez à un élève de venir au tableau. Demandez à un autre de lire Ésaïe 11:1, 10 à haute voix pendant que le premier dessine ce qui est lu. Lorsque le dessin est terminé, demandez aux autres s’ils comprennent de quoi Ésaïe parle. Demandez également à l’élève qui a dessiné de rester au tableau et de rectifier, le cas échéant, le dessin afin qu’il corresponde à l’explication qui va suivre.

Expliquez que nous pouvons parfois mieux comprendre la signification des symboles des Écritures en consultant les explications qui se trouvent dans d’autres Écritures ou dans les paroles des prophètes modernes.

• À quels objets Ésaïe fait-il référence ? (Un rameau, un tronc, un rejeton, des racines et une bannière.)

Expliquez que le mot tronc dans Ésaïe 11:1 est traduit du mot hébreu qui désigne la souche d’un arbre qui a été abattu. Demandez à l’élève qui est au tableau de rectifier le dessin en ajoutant, si nécessaire, une souche et en écrivant Tronc près de la souche. Demandez-lui ensuite d’ajouter, au besoin, des racines et de les intituler Racines.

• Selon Ésaïe 11:1, qu’est-ce qui sort du tronc ? (Un rameau. En d’autres termes, une nouvelle pousse.)

Demandez à l’élève au tableau de dessiner une nouvelle pousse sortant de la souche et de l’intituler Rameau.

Faites remarquer que l’interprétation de ce que représentent le tronc, le rameau et les racines a été donnée par Joseph Smith, le prophète, et se trouve dans Doctrine et Alliances 113. Demandez aux élèves de lire en silence Doctrine et Alliances 113 pour trouver la signification de ces symboles.

• D’après Doctrine et Alliances 113:1-2, qui est représenté par le tronc d’Isaï ?

Demandez à l’élève au tableau d’écrire Jésus-Christ à côté du mot Tronc. Vous pourriez proposer aux élèves d’écrire la signification de ces éléments dans leurs Écritures. Bruce R. McConkie, ancien membre du Collège des douze apôtres, a précisé que le rejeton qu’Ésaïe mentionne représente également Jésus-Christ (voir The Promised Messiah : The First Coming of Christ,1978, p. 192-194 ; voir aussi Jérémie 23:5-6).

• D’après les versets 3-4, qui est le rameau ?

• D’après les versets 5-6, qui sont les racines d’Isaï ?

Expliquez que frère McConkie émet l’idée que le rameau et les racines peuvent tous les deux représenter Joseph Smith (voir The Millennial Messiah : The Second Coming of the Son of Man, 1982, p. 339-340). Demandez à l’élève d’écrire Joseph Smith au tableau à côté de Rameau et de Racines.

Expliquez qu’après avoir décrit certaines des conditions de vie du Millénium (voir Ésaïe 11:5-9), Ésaïe prophétise concernant Joseph Smith et les derniers jours.

Demandez à un élève de lire Ésaïe 11:10. Demandez aux autres de suivre et de chercher ce qu’Ésaïe dit, qui décrit Joseph Smith.

• Selon Ésaïe, que sera la racine d’Isaï pour le peuple ? (Une bannière.)

• Qu’est-ce qu’une bannière ? (Un drapeau ou un étendard sous lequel une armée peut se rassembler ou derrière lequel elle peut marcher.)

Demandez à un élève de lire Doctrine et Alliances 45:9.

• Quelle est la bannière que les gentils vont rechercher ? (L’alliance éternelle, ou l’Évangile de Jésus-Christ.)

• Quelle ressemblance y a-t-il entre élever une bannière et ce que le Seigneur a fait par l’intermédiaire de Joseph Smith ?

Demandez à un élève de lire Ésaïe 11:11-12 à voix haute. Demandez aux autres de suivre en cherchant ce qui, selon les prophéties d’Ésaïe, se produira dans les derniers jours.

• Qu’est-ce qui, selon les prophéties d’Ésaïe, se produira dans les derniers jours ?

Expliquez que l’expression « étendra une seconde fois sa main pour racheter le reste de son peuple » au verset 11 fait allusion au rétablissement de l’Église et au rassemblement d’Israël dans les derniers jours (voir D&A 137:6).

Expliquez que, grâce à la révélation moderne, nous comprenons que l’expression « il élèvera une bannière pour les nations » au verset 12 fait allusion au rétablissement de l’Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours. Écrivez la phrase suivante au tableau : L’Église rétablie est une bannière pour…

• D’après le verset 12, comment compléteriez-vous la phrase ? (Après que les élèves ont répondu, complétez la phrase de la façon suivante : L’Église rétablie de Jésus-Christ est une bannière pour rassembler dans l’Évangile de Jésus-Christ Israël dispersé.)

• Que veut dire « rassembler » dans l’Évangile de Jésus-Christ Israël dispersé ? (Aider les autres à se joindre à l’Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours [voir Doctrines du salut, comp. Bruce R. McConkie, 3 vols., 1954-1956, 3:228].)

• Que pouvons-nous faire, en qualité de membres de l’Église, pour aider à rassembler Israël dispersé auprès du Seigneur ?

Résumez Ésaïe 11:13-16 en expliquant qu’Ésaïe prophétise que le Seigneur se servira de moyens miraculeux pour aider à rassembler Israël.

Demandez aux élèves de lire Ésaïe 12:1-3 en silence, en y cherchant ce que ces Israélites feront pendant le Millénium du fait qu’ils auront été amenés à l’Évangile de Jésus-Christ.

• À votre avis, pourquoi loueront-ils le Seigneur et éprouveront-ils une grande joie ?

Demandez aux élèves de penser à un converti à l’Église qu’ils connaissent. Demandez à quelques-uns ce que cette personne a éprouvé quand elle est devenue membre. Résumez Ésaïe 12:4-6 en expliquant que les personnes qui sont rassemblées dans l’Évangile de Jésus Christ loueront le Sauveur pendant le Millénium.

Ésaïe 13-16

La destruction de Babylone peut être comparée à la destruction des méchants lors de la Seconde Venue

Demandez aux élèves d’imaginer qu’ils ont l’occasion de se joindre à l’une ou l’autre de deux équipes. L’une menée par un capitaine qui se soucie beaucoup de son équipe et veut que chaque membre réussisse. L’autre menée par quelqu’un qui promet de grands exploits mais ne se préoccupe que de lui-même.

• À quelle équipe vous joindriez-vous ? Pourquoi ?

Instaurez le sentiment que vous avez un but

Le sentiment d’avoir un but partagé par l’instructeur et les élèves peut augmenter la foi et donner une orientation et un sens à ce qui se produit en classe.

Expliquez que ces équipes peuvent représenter celle du Seigneur et celle de Satan. Écrivez au tableau : L’équipe du Seigneur et L’équipe de Satan. Demandez aux élèves de dégager, pendant qu’ils étudient Ésaïe 13-16, les vérités de l’Évangile qui leur permettront de savoir pourquoi ils devraient choisir de se ranger du côté du Seigneur et non de celui de Satan.

Résumez Ésaïe 13:1-10 en expliquant qu’Ésaïe prophétise la destruction de Babylone et que ces événements peuvent être considérés comme une figure ou une similitude de la destruction des méchants qui aura lieu lors de la seconde venue du Sauveur.

Demandez à un élève de lire Ésaïe 13:11 à voix haute. Demandez aux autres de relever ce que le Seigneur dit qu’il va faire aux méchants à Babylone.

• Si les châtiments décrits dans ce verset sont une figure ou une similitude de ce qui aura lieu à la Seconde Venue, qu’est-ce que cela peut nous apprendre sur ce que le Seigneur fera aux méchants à son retour ? (En employant les mots des élèves, écrivez la vérité suivante au tableau : Quand il reviendra, le Seigneur détruira les méchants.)

Résumez Ésaïe 13:12-22 en expliquant qu’Ésaïe continue de prophétiser la destruction de Babylone.

Demandez à un élève de lire à haute voix Ésaïe 14:3. Demandez aux autres de suivre en cherchant ce que le Seigneur fera pour son peuple après la destruction de Babylone.

• Si les événements décrits dans ce verset sont une figure ou une similitude de ce qui aura lieu à la Seconde Venue, qu’est-ce que cela peut nous apprendre sur ce que le Seigneur fera pour son peuple à son retour ? (En employant les mots des élèves, écrivez la vérité suivante au tableau : Quand il reviendra, le Seigneur sera miséricordieux envers son peuple et lui accordera du repos.)

• À votre avis, quel genre de repos sera accordé au peuple du Seigneur ?

Résumez Ésaïe 14:4-11 en expliquant qu’Ésaïe prophétise la chute du roi de Babylone et la compare à celle de Lucifer, ou Satan. Demandez à un élève de lire Ésaïe 14:12-14 à voix haute. Demandez aux autres de suivre en cherchant ce que Satan désire.

• Selon ces versets, que désire Satan ? (Il veut prendre le pouvoir de Dieu [voir aussi Moïse 4:1 ; D&A 29:36-37].)

Demandez à plusieurs élèves de lire à tour de rôle et à haute voix Ésaïe 14:15-20. Demandez aux autres de suivre en cherchant ce qui arrivera en fin de compte à Satan.

• D’après les versets 15-16, qu’arrivera-t-il en fin de compte à Satan ? Que diront les gens à son sujet ? (Après que les élèves ont répondu, notez la vérité suivante au tableau : Satan perdra son influence et son pouvoir sur l’humanité et il sera chassé à tout jamais.)

• Comment les vérités notées au tableau peuvent-elles nous aider à choisir de nous ranger du côté du Sauveur et non de celui de Satan ?

• À votre avis, pourquoi Satan réussit-il à persuader certaines personnes de le rejoindre alors qu’à la fin il va perdre ?

Recommandez aux élèves de penser au sort de Satan et de ceux qui le suivent quand ils sont tentés d’abandonner l’équipe du Seigneur.

Résumez Ésaïe 15-16 en expliquant qu’Ésaïe prophétise la destruction de Moab. Vous pourriez conclure la leçon en témoignant des vérités dont vous avez discuté.

Commentaire et contexte

Ésaïe 11:1. « Un rameau sortira du tronc d’Isaï »

Isaï était le père de David. Le terme « tronc d’Isaï » désigne donc quelqu’un qui régnera sur Israël en qualité de roi. Bruce R. McConkie, du Collège des douze apôtres, a enseigné que Joseph Smith est le rameau qu’Ésaïe a vu :

« Nous trompons-nous lorsque nous affirmons que le prophète dont il est fait mention ici est Joseph Smith, qui a reçu la prêtrise ainsi que les clés du royaume et qui a élevé la bannière pour le rassemblement du peuple du Seigneur dans notre dispensation ? Et n’est-il pas aussi le ‘serviteur entre les mains du Christ, qui est en partie descendant d’Isaï aussi bien que d’Éphraïm, ou de la maison de Joseph, sur lequel repose un grand pouvoir’ ? D&A 113:4-6.) » (The Millennial Messiah : The Second Coming of the Son of Man, 1982, p. 339-340).

Ésaïe 11:1. Qui est le « rejeton » ?

Bruce R. McConkie, du Collège des douze apôtres, a enseigné que le rejeton dont il est question dans Ésaïe 1:11 est Jésus-Christ (voir The Millennial Messiah : The Second Coming of the Son of Man, 1982, p. 192-194, cité dans le Manuel de l’Ancien Testament : 1 Rois-Malachie, manuel du Département d’Éducation de l’Église, p. 158-159).

Ésaïe 11:10. « Une bannière pour les peuples »

Joseph Fielding Smith décrit la bannière et son importance :

« Il y a plus de cent vingt-cinq ans, dans la petite ville de Fayette, comté de Seneca (New York, États-Unis), le Seigneur a élevé une bannière pour les nations. C’était en accomplissement de la prédiction faite par le prophète Ésaïe que je viens de lire. Cette bannière est l’Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours qui a été fondée pour la dernière fois pour ne plus jamais être détruite ni donnée à un autre peuple [voir Daniel 2:44]. C’est le plus grand événement que le monde ait connu depuis le jour où le Rédempteur a été élevé sur la croix et a accompli l’Expiation infinie et éternelle. Cela représente plus pour l’humanité que tout ce qui a pu se passer depuis ce jour-là […]

« Lorsque cette bannière eut été élevée, le Seigneur envoya ses anciens revêtus de la prêtrise, ainsi que de pouvoir et d’autorité parmi les nations de la terre, rendant témoignage à tous les peuples du rétablissement de son Église et invitant les enfants des hommes à se repentir et à recevoir l’Évangile ; car il était maintenant prêché dans le monde entier comme témoignage avant que ne vienne la fin du règne de la méchanceté et l’établissement du règne millénaire de paix. Les anciens allèrent comme cela leur était commandé et ils prêchent encore l’Évangile et rassemblent d’entre les nations la postérité d’Israël à qui la promesse a été faite » (Doctrines du salut, compilés par Bruce R. McConkie, 3 volumes, 1954-1956, 3:228-229 ; voir aussi Ésaïe 5:26).

Ésaïe 14:12-16. « Je monterai au ciel […] , je serai semblable au Très-Haut »

Ésaïe 14:12-16 décrit l’ambition de Lucifer dans la vie prémortelle de contester le plan de Dieu et d’usurper son autorité. Jeffrey R. Holland, du Collège des douze apôtres, a précisé les motivations et les désirs de Satan :

« Satan ou Lucifer ou le père du mensonge, qu’on l’appelle comme on veut, est réel, la personnification même du mal. Dans chaque cas ses intentions sont malveillantes. […] Il est éternellement opposé à l’amour de Dieu, à l’Expiation de Jésus-Christ et à l’œuvre de paix et de salut. Il les combat quand et où il le peut. Il sait qu’il sera vaincu et rejeté à la fin, mais il est résolu à emmener dans sa destruction autant de personnes qu’il le peut » (voir « Nous voici tous enrôlés », Le Liahona, novembre 2011, p. 44).

Ésaïe 13-14. Interprétations multiples des écrits d’Ésaïe

« Certains écrits d’Ésaïe ont une signification double. C’est-à-dire qu’ils peuvent s’appliquer à plus d’une situation ou s’accomplir à plusieurs reprises. Ils combinent aussi à certains moments des formules dualistes avec des termes qui ne s’adressent qu’à un certain groupe ou ne peuvent être compris que par un certain groupe. […]

« Aux chapitres treize et quatorze [d’Ésaïe], le prophète parle du rassemblement d’Israël et de son triomphe final sur Babylone. […] Babylone est utilisée pour désigner à la fois l’empire babylonien tel qu’il existait du temps d’Ésaïe et la méchanceté du monde et les possessions de Satan dans le monde symbolisées par Babylone. Quand il parle de Babylone dans ce chapitre, Ésaïe utilise des termes qui s’appliquent à la chute future de Babylone (en tant qu’empire et en tant que symbole du monde), au triomphe d’Israël et au renversement prémortel de Lucifer et de ses armées (voir Ésaïe 14:4-23). Ses paroles n’étaient pas seulement dualistes, mais aussi ésotériques, car seuls les gens qui comprennent le plan de salut du Seigneur peuvent saisir pleinement le message présenté par Ésaïe. Beaucoup de chapitres d’Ésaïe sont dualistes en ce sens que le message qui a trouvé sa réalisation à l’époque d’Ésaïe est une figure des événements qui se passeront dans les derniers jours.

« C’est, semble-t-il, à cette richesse de langue et de sens que pensait Néphi quand il parlait de la manière de prophétiser parmi les Juifs. Il y a des allusions fréquentes à la loi de Moïse, une utilisation considérable des images, du langage figuré et des formules qui ont une signification dualiste et ésotérique. Le lecteur moderne ne peut pas saisir pleinement la culture et l’époque de l’Israël antique mais s’il comprend les techniques et les procédés utilisés par Ésaïe pour donner tout son sens à sa pensée, il peut bien mieux comprendre Ésaïe » (Manuel de l’Ancien Testament : 1 Rois-Malachie, manuel du Département d’Éducation de l’Église, p. 143-144).