Библиотека
Введение в Послание Павла к Галатам

Введение в Послание Павла к Галатам

Для чего надо изучать эту книгу?

Послание Павла к Галатам было написано к иудейским Святым, которые начали отходить от Господа из-за того, что они вновь стали полагаться на дела закона Моисеева. Апостол Павел старался исправить эту проблему, подчеркивая различие между обременительным «иг[ом]» закона Моисеева, который вел к духовному рабству, и Евангелием Иисуса Христа, которое ведет к духовной свободе. Изучение этого послания может помочь студентам больше ценить свободу, доступную благодаря Евангелию Иисуса Христа.

Кто написал эту книгу?

Послание к Галатам написал Апостол Павел (см. к Галатам 1:1).

Когда и где была написана эта книга?

Скорее всего, Павел написал свое Послание к Галатам, находясь в Македонии во время своего третьего миссионерского путешествия приблизительно в 55–57 гг. от Р.Х. (см. Bible Dictionary, «Pauline Epistles»).

Для кого и зачем была написана эта книга?

«Доподлинно неизвестно, к каким церквям Павел обращается в этом послании. Они находились либо в северной Галатии, столицей которой была Ансира, либо в области на границе Фригии и Галатии, где Павел побывал в рамках своего первого миссионерского путешествия. В любом случае Павел, бесспорно, посетил церкви в Галатии во время своего второго (Деяния 16:6) и третьего (Деяния 18:23) путешествий» (Bible Dictionary, «Pauline Epistles: Epistle to the Galatians»).

Павел написал к Святым в Галатии, поскольку он был глубоко обеспокоен тем, что они начали отходить от Господа, внимая учениям некоторых людей, стремившихся извратить Евангелие (см. к Галатам 1:6–7). Христиане-иудеи учили христиан-иноверцев ложным доктринам – что они должны быть обрезаны и должны соблюдать различные ритуалы закона Моисеева, чтобы спастись (см. к Галатам 6:12; см. также Деяния 15:1). Некоторые Святые в Галатии приняли учения этих людей (см. к Галатам 4:10).

Основные цели Павла для написания этого послания включали следующие:

  1. Противостоять обвинениям со стороны критиковавших его лжеучителей.

  2. Учить, что все люди, будь то иудей или иноверец, спасаются посредством Искупления Иисуса Христа, возлагая свою веру на Спасителя, а не полагаясь на дела закона Моисеева.

  3. Разъяснить роль закона Моисеева в плане Бога.

  4. Провести различие между старым заветом, который Бог заключил через Моисея, и новым заветом во Христе.

  5. Призвать Святых жить по Духу.

Каковы некоторые отличительные особенности этой книги?

Послание к Галатам известно как самое пылкое письмо Павла, в котором он резко порицал как членов Церкви, которые начали сходить с верного пути, так и лжеучителей, которые вводили их в заблуждение. К Галатам содержит самое первое написанное Павлом описание учения об оправдании – мы оправдываемся не делами закона Моисеева, а верой в Иисуса Христа. Данное послание противопоставляет «дела плоти» «плод[у]… духа» (к Галатам 5:16–25).

Краткий обзор

К Галатам 1–2. Павел пишет к Святым в Галатии, поскольку они отошли от Господа и приняли лжеучения. Он защищает свое призвание как Апостола, рассказывая о своем изначальном противостоянии Церкви и своем обращении. Он подчеркивает, что получил откровение напрямую от Бога, и поясняет, что его служение иноверцам было одобрено Апостолами. Он заявляет, что вновь не соглашается с Петром относительно обращенных иноверцев. Он учит, что люди оправдываются не делами закона Моисеева, а верой в Иисуса Христа.

К Галатам 3–4. Павел защищает послание Евангелия. Он учит, что Авраам служил примером того, кто был оправдан верой, а не делами закона Моисеева. Своим Искуплением Иисус Христос избавил человечество от проклятия закона. Закон Моисеев служил «детоводителем ко Христу». Через веру и крещение Святые обретают благословения Искупления, вступают в завет Евангелия, становятся наследниками Бога через Христа и уже не рабы, а дети Бога.

К Галатам 5–6. Павел призывает Святых в завете Евангелия, предлагаемом нам Христом. Павел противопоставляет жизнь человека, следующего «дела[м] плоти», тому, кто наслаждается «плод[ами]… духа». Он учит, что Святые должны нести бремя друг друга и не унывать, делая добро. Мы пожинаем то, что сеем.