Спаситель пришел на пир (вероятно, по поводу праздника Пасхи) в Иерусалиме и исцелил больного у купальни Вифезда. Иисус Христос учил, что Он представляет Небесного Отца, и объяснил, почему люди должны почитать Сына Бога. Он также рассказал о других свидетелях, которые говорили о Его Божественности.
Иисус исцеляет больного в день субботний и говорит о Своих отношениях с Отцом
Изображение
разбитый глиняный горшок
Покажите изображение с кусочками разбитого глиняного горшка или посуды (или можно изобразить разбитую посуду на доске).
Попросите студентов поднять руку, если они когда-либо разбивали что-то важное или ценное. Объясните, что мы, как дети Небесного Отца, обладаем важным значением и великой ценностью. Однако из-за принимаемых нами решений или из-за трудностей, с которыми мы сталкиваемся, временами мы можем чувствовать себя разбитыми, или как будто мы незначительны.
Из-за чего человек может чувствовать себя разбитым духовно, физически или эмоционально? (Запишите ответы студентов на доске.)
Предложите студентам, изучая от Иоанна 5:1–9, найти истину, которая может помочь утешить нас, когда мы чувствуем себя разбитыми, и дать нам надежду.
Кратко перескажите от Иоанна 5:1, объяснив, что после Своего служения в Галилее Иисус Христос отправился в Иерусалим на один иудейский праздник, вероятно, праздник Пасхи. Будучи в Иерусалиме, Он пришел к купальне рядом с храмом.
Предложите одному из студентов прочитать вслух от Иоанна 5:2–4. Попросите класс следить по тексту и найти, кто лежал вокруг купальни.
Какие люди лежали рядом с купальней Вифезда? (Отметьте, что слова больные, слепые, хромые и иссохшие [стих 3] описывают людей чем-то болеющих, немощных или калек.)
Чего эти больные ждали? (Объясните: там, вероятно, был некий источник, вода из которого время от времени попадала в купальню, из-за чего вода в купальне начинала пузыриться, что, возможно, приносило этим людям некоторое облегчение в их страданиях [см. Bible Dictionary, «Bethesda»].)
Попросите одного из студентов прочитать вслух следующее высказывание старейшины Брюса Р. Макконки, члена Кворума Двенадцати Апостолов:
Изображение
Старейшина Брюс Р. Макконки
«Купальня Вифезда, несомненна, была минеральным источником, обладавшим некоторой целебной силой. Но любое мнение относительно того, что туда спускался Ангел и возмущал воду так, что первый спустившийся в нее исцелялся, является пущим суеверием. Чудеса исцеления не совершаются подобным образом» (Doctrinal New Testament Commentary, 3 vols. [1965–73], 1:188).
Что старейшина Макконки сказал о мнении, согласно которому Ангел возмущал воду, чтобы исцелить первого сошедшего в нее?
Как вы думаете, на что была похожа эта картина у купальни, когда так много людей надеялись исцелиться, первыми войдя в воду?
Предложите нескольким студентам по очереди прочитать вслух от Иоанна 5:5–7. Попросите класс следить по тексту и найти, кого Спаситель увидел лежащим у купальни?
Как эти стихи описывают человека, которого увидел Спаситель?
Предложите студентам молча прочитать от Иоанна 5:8–9 и найти, что Спаситель сказал этому человеку. Попросите их поделиться тем, что они нашли. Предложите им выделить слова «он… выздоровел» (стих 9).
Напишите на доске слово Вифезда. Объясните, что слово Вифезда можно перевести как «дом милости» (Bible Dictionary, «Bethesda»). Напишите это определение на доске рядом со словом Вифезда. Объясните, что милость – это сострадание или доброта. Величайшее проявление милости – совершенное Иисусом Христом Искупление.
Почему Вифезда – это подходящее название этого места, особенно после того, как Спаситель исцелил там этого человека?
В чем все мы можем быть похожи на этого человека, лежащего у купальни Вифезда?
Какую истину мы можем почерпнуть из исцеления Спасителем этого человека? (Хотя студенты могут сформулировать ее по-разному, обязательно подчеркните, что мы можем исцелиться благодаря силе и милости Иисуса Христа.)
Чтобы помочь студентам понять эту истину, предложите одному из них прочитать вслух следующее высказывание старейшины Меррила Дж. Бэйтмена, поделившегося этой мыслью во время своего служения в качестве Председательствующего Епископа. Попросите класс послушать, каким образом Спаситель может исцелить нас:
Изображение
Старейшина Меррил Дж. Бэйтмен
«Так же как хромой человек у купальни Вифезда нуждался в ком-то более сильном, чтобы получить исцеление (см. от Иоанна 5:1–9), мы полагаемся на чудеса Искупления Христа, чтобы исцелить свою душу от горя, печали и греха… Благодаря Христу разбитые сердца исцеляются, и мир приходит на смену тоске и горю» («The Power to Heal from Within», Ensign, May 1995, 13).
Каким образом мы можем исцелиться благодаря милости Иисуса Христа и Его Искуплению? (Можно объяснить, что исцелиться мы можем либо в этой жизни, либо в следующей.)
Что мы должны делать, чтобы обрести милость и исцеление, приходящие благодаря Искуплению Спасителя?
Попросите студентов вспомнить время, когда они видели или ощущали, как сила, милость или сострадание Иисуса Христа помогали им или кому-то еще, кто чувствовал себя разбитым – духовно, физически или эмоционально. Напишите на доске следующее незавершенное утверждение: Я знаю, что Спаситель милостив и сострадателен, потому что…
Попросите студентов подумать, как бы они завершили это утверждение. Предложите нескольким студентам поделиться своими ответами.
Кратко перескажите от Иоанна 5:10–16, объяснив, что позже Спаситель встретил этого же человека в храме и наказал ему «не греши[ть] больше» (от Иоанна 5:14). Когда иудейские начальники узнали, что Иисус исцелил этого человека в день субботний, они стали преследовать Спасителя и пытались убить Его.
Предложите одному из студентов прочитать вслух от Иоанна 5:17–18. Попросите класс следить по тексту и найти еще одну причину, по которой иудейские начальники были злы на Иисуса.
Объясните, что, как написано в стихе 17, Спаситель учил иудейских начальников, что, исцелив этого человека, Он выполнял работу Небесного Отца. Спаситель затем говорил о Своих отношениях с Отцом.
По какой еще одной причине, согласно стиху 18, иудейские начальники были злы на Иисуса? (Они считали, что Иисус виновен в богохульстве, потому что Он сказал, что Бог – Его Отец, объявив, таким образом, что равен Богу.)
Напишите на доске следующий вопрос: Что Спаситель сказал о Своих отношения с нашим Небесным Отцом? Разделите студентов на пары. Предложите каждой паре прочитать вместе вслух от Иоанна 5:19–22, 26–27, 30. Предложите им найти ответы на этот вопрос.
Предоставьте студентам достаточное количество времени, а затем предложите им поделиться тем, что они нашли. Обобщите их ответы на этот вопрос, написав на доске следующую истину: Во всем, что Иисус Христос делает, Он представляет Небесного Отца и желает повиноваться Его воле. Объясните, что Спаситель приглашает нас делать то же самое.
Почему важно понимать, что во всем, что Иисус Христос делает, Он является совершенным представителем нашего Отца на Небесах?
Иисус говорил о многочисленных свидетелях, провозглашавших о Его Божественности
Принесите на занятие небольшой орех в скорлупе (подойдет также небольшой стручок гороха). Держите орех в руке, чтобы студенты могли его видеть. Объясните, что вы держите что-то, что глаз человеческий никогда ранее не видел. Попросите студентов поднять руку, если они вам верят. Предложите одному из тех, кто не уверен в сказанном вами, вместе с несколькими другими студентами подойти и посмотреть, что же это. Покажите им, что у вас в руке, и предложите им рассказать классу, говорите ли вы правду.
Каким образом наличие более одного свидетеля подтверждает истинность любого заявления?
Покажите орех классу и объясните, почему человеческий глаз никогда не видел его внутреннюю часть.
Предложите одному из студентов прочитать вслух от Иоанна 5:31. Попросите класс следить по тексту и найти, что Спаситель сказал о собственном свидетельстве о Своих отношениях с Небесным Отцом. Попросите студентов рассказать, что они нашли.
Обратите внимание на то, как Перевод Джозефа Смита разъясняет стихи 31 и 32. «Если Я свидетельствую Сам о Себе, свидетельство Мое, однако, истинно; ибо Я не один» (Перевод Джозефа Смита, от Иоанна 5:32–33). Объясните, что Спаситель учил иудеев, что в дополнение к Его свидетельству у них есть и другие.
Напишите на доске следующие ссылки: От Иоанна 5:32–35; от Иоанна 5:36; от Иоанна 5:37–38; от Иоанна 5:39; от Иоанна 5:45–47. Поручите одному или нескольким студентам каждую из ссылок. Попросите их прочитать эти стихи и найти другие свидетельства о Божественности Иисуса. Помогите студентам составить список этих свидетельств, предложив им написать на доске рядом с соответствующей ссылкой то, что они нашли.
Объясните, что, несмотря на многие другие свидетельства об Иисусе Христе, иудейские начальники не поверили в Его Божественность. Отметьте, что в стихе 39 Иисус, говоря о Священных Писаниях, сказал: «Ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную».
На какое ложное убеждение Иисус обратил внимание иудеев? (Объясните, что многие иудеи во времена Иисуса верили, что благодаря только лишь изучению Священных Писаний они смогут обрести жизнь вечную. Они не понимали, что предназначение Священных Писаний заключается в том, чтобы направлять их к Иисусу Христу. В сущности Он сказал: «Вы думаете, что имеете жизнь вечную, но исследуйте Священные Писания, ибо они свидетельствуют обо Мне».)
Предложите одному из студентов прочитать вслух от Иоанна 5:40. Попросите класс следить по тексту и найти, что иудеи должны были делать, чтобы обрести жизнь вечную.
Хотя иудеи и изучали Священные Писания, что они отказывались делать, что помогло бы им получить право на обретение жизни вечной?
Что, согласно учениям Спасителя в стихах 39 и 40, мы должны делать, чтобы обрести жизнь вечную? (Помогите студентам сформулировать принцип примерно такого содержания: Мы можем обрести жизнь вечную, только придя к Иисусу Христу. Запишите этот принцип на доске.)
Напомните студентам, что вечная жизнь подразумевает, что мы станем подобными Небесному Отцу и будем вечно жить с достойными членами нашей семьи в Его присутствии.
Что значит прийти к Иисусу Христу? (Прийти ко Христу значит проявлять веру в Него, покаяться в своих грехах и повиноваться Его заповедям.)
Почему необходимость прийти к Иисусу Христу так важна для обретения жизни вечной?
Предложите студентам поразмышлять над тем, каким образом перечисленные на доске свидетельства могут помочь кому-то прийти к Спасителю.
Когда одно из этих свидетельств об Иисусе Христе помогло вам прийти к Нему?
Попросите студентов обдумать, что они будут делать, чтобы в полной мере прийти к Спасителю и обрести жизнь вечную.
Завершите урок, поделившись своим свидетельством об истинах, о которых говорится в Евангелии от Иоанна 5.
Согласно старейшине Джеймсу Э. Талмейджу, члену Кворума Двенадцати Апостолов, ответ Спасителя иудейским начальникам, записанный в Евангелии от Иоанна 5:17–47, – это «самая полная проповедь Писания, посвященная жизненно важной теме – отношениям между Вечным Отцом и Его Сыном, Иисусом Христом» (Jesus the Christ, 3rd ed. [1916], 208).
В своем обращении, где излагались основы вероучения, датированном 30 июня 1916 г., Первое Президентство и Кворум Двенадцати Апостолов учили:
«Иисус Христос говорил и служил во имя Отца и именем Отца, и, если говорить о власти, полномочиях и Божественности, Его слова и деяния были раньше и есть сейчас слова и деяния Отца» («The Father and the Son: A Doctrinal Exposition by the First Presidency and the Quorum of the Twelve Apostles», Ensign, Apr. 2002, 17).
Размышляя над Евангелием от Иоанна 5:29, Пророк Джозеф Смит и Cидней Ригдон получили видение, записанное в Учение и Заветы 76. Это видение дало им дополнительное понимание воскресения и плана спасения (см. У. и З. 76:11–19).
От Иоанна 5:39. «Исследуйте Писания… они свидетельствуют о Мне»
Старейшина Д. Тодд Кристоферсон, член Кворума Двенадцати Апостолов, учил:
«В конце концов, главная цель всех Священных Писаний состоит в том, чтобы наполнить наши души верой в Бога-Отца и Его Сына Иисуса Христа, верой в то, что Они существуют, верой в план Отца для нашего бессмертия и жизни вечной, верой в Искупление и Воскресение Иисуса Христа, которые приводят в действие этот план счастья, верой, позволяющей сделать Евангелие Иисуса Христа нашим образом жизни, и верой, позволяющей знать ‘единого истинного Бога, и посланного [Им] Иисуса Христа’ (от Иоанна 17:3’» («Благословение Священных Писаний», Ensign или Лиахона, май 2010 г., стр. 34).
