Урок 136: Послание к Евреям 5–6

Урок 136

Послание к Евреям 5–6

Введение

Апостол Павел учил, что те, кто получают священство, должны быть призваны Богом и что Иисус Христос был «наречен от Бога Первосвященником по чину Мелхиседека» (к Евреям 5:10). Павел призвал членов Церкви быть усердными, верными, терпеливыми и с надеждой ожидать исполнения обещаний Бога.

Методические указания

К Евреям 5

Павел учит, что получающие священство должны быть призваны Богом

Перед началом урока напишите на отдельных листочках каждый из указанный титулов: Врач и Страж правопорядка. Попросите двух студентов встать перед классом и дайте им по листочку. Затем задайте следующие вопросы:

Несмотря на то, что в руках этих студентов листочки с существующими титулами, какие сомнения у вас бы возникли, если бы [назовите имя студента с титулом «врач»] попытался сделать вам операцию после того, как с вами вдруг произошел несчастный случай?
Как бы вы себя повели, если бы [имя студента с титулом «страж правопорядка»] попытался оштрафовать вас за проступок?
Почему вы бы не горели особым желанием позволить этим студентам выполнять действия, связанные с титулами, которые они присвоили себе? (У этих студентов нет полномочий и способностей для выполнения этих задач.)

Объясните: подобно тому как в обществе существуют утвержденные качества и способы получения полномочий для исполнения определенных обязанностей, Бог утвердил необходимые качества (например, верность и достоинство) и способы для обретения полномочий от Него и исполнения конкретных обязанностей в Его Церкви. Предложите студентам в ходе изучения Послания к Евреям 5, искать порядок, утвержденный Богом для обретения этой власти.

Напомните студентам, что, как записано в Послании к Евреям 4:14–16, Павел описал Спасителя как «Первосвященника великого» (стих 14). Попросите одного из студентов прочитать вслух к Евреям 5:1–3. Попросите класс следить по тексту и выяснить, что Павел сказал о роли первосвященника среди израильтян в законе Моисеевом.

Какова была роль первосвященника среди израильтян?

Объясните, что под чином первосвященника, о котором говорится в этих стихах, согласно закону Моисееву, понимается председательствующий служитель в Священстве Аароновом. Аарон, брат Моисея, был «первым первосвященником Ааронова сана». Это сан передавался по наследству; после времен Аарона первосвященника начали выбирать из числа самых старших потомков Аарона и его сыновей. Обычно первосвященник служил на протяжении оставшейся части своей жизни, однако в итоге этот сан оказался у нечестивых людей. «Первосвященники начали назначаться и освобождаться от сана ненадлежащим образом, по усмотрению Ирода и римлян. В промежуток между 37 годом до Р. Х. и 68 годом от Р. Х. этот сан имели 28 разных мужей» (Bible Dictionary, «High priest»).

Попросите одного из студентов прочитать вслух к Евреям 5:4. Попросите класс следить по тексту и выяснить, как надлежало выбирать первосвященника.

Как нужно было выбирать первосвященника?

Чтобы помочь студентам узнать, каким образом Аарон был «призываем… Богом» (стих 4), предложите одному из них прочитать вслух Исход 28:1. Прежде чем студент начнет читать этот стих, объясните, что здесь описано общение Бога с Моисеем на горе Синай.

Каким образом Аарон был призван Богом, чтобы получить посвящение в священство?
В чем значимость того факта, что Бог открыл призвание Аарона Моисею, а не самому Аарону или кому-либо еще? (Моисей был Пророком, а потому был уполномочен получить такое откровение и руководить использованием священства на земле.)
Что должно произойти, чтобы человек был посвящен в священство? (Студенты могут выразить это своими словами, но проследите, чтобы они сформулировали следующую истину: Те, кто посвящены в священство, обязаны быть призваны Богом через откровение, полученное Его уполномоченными служителями. При желании вы можете объяснить, что в наши дни в Церкви уполномоченные руководители священства должны проводить собеседования с каждым кандидатом на посвящение и должны искать руководства Святого Духа, решая, готов и достоин ли этот кандидат быть посвященным во священство. См. также от Иоанна 15:16.)
Как эта истина связана с процессом призвания людей на служение в различных должностях в Церкви?

Попросите одного студента рассказать по памяти Пятый символ веры. Попросите класс внимательно слушать и выяснить, как истина, найденная ими в Послании к Евреям 5:4, отражается в Пятом символе веры. Объясните, что слово пророчество связано с откровением.

Согласно этому символу веры, что еще должно произойти, чтобы человек получил полномочия «проповедовать Евангелие и исполнять таинства его»?

Покажите иллюстрацию Моисей дарует священство Аарону (книга «Евангелие в искусстве» [2009], № 15; см. также LDS.org). Отметьте: как в Ветхом, так и в Новом Завете сказано, что Пророки, носители священства и учителя Евангелия получали свои призвания через возложение рук от уполномоченного носителя священства (см. Числа 27:18–23; Деяния 6:5; 13:2–3; 1-е к Тимофею 4:14).

Как процесс призвания людей на определенные позиции в Церкви в наше время отражает порядок, утвержденный в Священных Писаниях?
Почему важно знать, что власть священства может быть получена только этим путем?

Попросите одного из студентов прочитать вслух к Евреям 5:5–6. Попросите класс следить по тексту и выяснить, кто передал Спасителю Его власть? Отметьте, что стих 5 цитирует Псалтирь 2:7, а стих 6 цитирует Псалтирь 109:4.

Кто дал Спасителю Его власть? (Небесный Отец.)
Какое священство есть у Иисуса Христа? (Священство Мелхиседеково. Отметьте, что изначально священство носило имя Спасителя [см. У. и З. 107:2–4].)

Предложите одному из студентов прочитать вслух к Евреям 5:7–10. Попросите класс следить по тексту и выяснить, кем стал Иисус Христос. Объясните, что Послание к Евреям 5:7–8 относятся к Мелхиседеку, Пророку и царю, жившему во времена Авраама. Однако в силу того, что Мелхиседек был прообразом Христа, эти стихи также относятся и к Спасителю (см. Bruce R. McConkie, Doctrinal New Testament Commentary, 3 vols. [1965–73], 3:157).

Согласно Послания к Евреям 5:9, кем стал Спаситель?
В каком смысле Иисуса Христа можно назвать «виновником спасения вечного» всех, кто повинуются Ему?

Кратко изложите Послание к Евреям 5:11–14, объяснив, что Павел выразил желание дать больше учений на эту тему, однако отметил, что народу не хватает духовного понимания и зрелости, чтобы понять более сложные учения.

К Евреям 6

Святые получили призыв быть усердными, верными, терпеливыми и с надеждой ожидать исполнения обещаний Бога

Приведите примеры благословений, которые Бог обещал дать Своим детям. (Ответы могут включать следующие благословения: покой, счастье, прощение, ответы на молитвы, благословения, упомянутые в патриархальных благословениях, воскресение и вечная жизнь. Отметьте, что некоторые из этих благословений зависят от нашего выбора.)
Приведите примеры обстоятельств, в которых мы можем задаваться вопросом, получим ли мы когда-нибудь одно из обещанных нам благословений.

Попросите студентов написать в тетради для изучения Священных Писаний или на отдельном листе бумаги одно обещанное им благословение, исполнения которого они с нетерпением ждут. Предложите им искать в Послании к Евреям 6 истины, которые помогут им получить это обещанное Богом благословение.

Попросите одного из студентов прочитать вслух к Евреям 6:1–3. Попросите класс следить по тексту и выяснить, к чему Павел призывает продвигаться Святых. Отметьте, что Перевод Джозефа Смита, Послания к Евреям 6:1 гласит: «Потому, не оставляя основ учения Христова» (курсив составителей) и что в Переводе Джозефа Смита, Послания к Евреям 6:3 (в Руководстве к Священным Писаниям) сказано: «И мы пойдем вперед к совершенству, если Бог позволит».

Согласно стиху 1, к чему Павел учил продвигаться Святых? (Объясните, что «совершенный» означает «полный, невредимый, достигший высшей точки развития; полностью праведный… Истинные последователи Христа могут стать совершенными через Его благодать и Искупление» (Руководство к Священным Писаниям, «Совершенный», scriptures.lds.org].)
Какие учения, упомянутые в этих стихах, составляют фундамент, на котором мы должны созидать свою жизнь, продвигаясь к совершенству?

Кратко изложите Послание к Евреям 6:4–8, объяснив, что Павел описал сыновей погибели, которые имеют полное и совершенное знание о Боге, но в итоге отворачиваются от этой истины, восстают против Спасителя и отказываются каяться (см. также У. и З. 29:44–45; 76:31–38). Павел противопоставил таких людей Святым, к которым он обращается в этом послании.

Предложите студентам молча прочитать к Евреям 6:9–10 и выяснить, за что Павел похвалил иудейских Святых. Попросите студентов рассказать, что они узнали.

Попросите нескольких студентов по очереди прочитать вслух к Евреям 6:11–15. Попросите класс следить по тексту и выяснить, чего Павел пожелал Святым.

Чего Павел пожелал Святым?

Объясните, что фраза «для совершенной уверенности в надежде оказывал… ревность» в стихе 11 указывает на необходимость быть усердными до того времени, когда мы получим благословения, обещанные Богом.

Почему Авраама можно считать образцом усердия, веры и терпения и человеком, стремящимся к достижению обещанных Богом благословений?
Какой принцип мы можем усвоить о том, что нужно делать, чтобы унаследовать благословения, обещанные Богом? (Студенты могут выразить это своими словами, но они должны сформулировать такой принцип: благодаря усердию до самого конца, вере в Иисуса Христа и терпению, мы можем унаследовать благословения, обещанные Богом. Запишите этот принцип на доске.)

Подчеркните слова усердие, вера и терпение на доске. Попросите студентов дать определения этим словам в своей рабочей тетради или тетради для изучения Священных Писаний. По прошествии достаточного количества времени попросите нескольких студентов поделиться тем, что они написали.

Какие трудности могут возникать в связи с проявлением этих качеств?
Как вы думаете, почему эти качества нам нужны, чтобы «[спешить] к совершенству»? (К Евреям 6:1.)
В каких случаях вы получали обещанные благословения благодаря усердию, вере в Иисуса Христа и терпению?

Предложите одному из студентов прочитать вслух к Евреям 6:16–20. Попросите класс следить по тексту и выяснить, что Павел говорил о надежде и обещаниях Бога. Вам может потребоваться объяснить, что слово непреложный (стих 18) значит «неизменный».

Какую истину мы можем почерпнуть из учений Павла о надежде? (Студенты могут выразить это своими словами, но проследите, чтобы они сформулировали такую истину: Наша надежда на обещания Бога служит духовным якорем для нашей души. Напишите эту истину на доске.)

Объясните, что в Священных Писаниях надежда значит «уверенное ожидание и желание обрести обещанные благословения праведности» (Руководство к Священным Писаниям, «Надежда», scriptures.lds.org).

Опираясь на учения Павла о Боге в стихах 17–18, скажите, почему мы можем быть уверены в обещаниях Бога?
Как наша надежда на обещания Бога помогает нам быть усердными и терпеливыми, и иметь веру, особенно когда мы сталкиваемся с испытаниями?

Предложите одному из студентов изобразить на доске якорь.

Для чего нужен якорь на корабле?
Как ваша надежда на Божьи обещания служит духовным якорем лично для вас?

Предложите студентам записать цель, которая поможет им полнее развить в себе усердие, веру, терпение и надежду. Вы можете призвать их начать с составления плана развития одного из этих качеств, а затем сосредоточиться на развитии следующего качества. Призовите их применять на практике то, что они написали.

Комментарии и дополнительная информация

К Евреям 5:4. Получение священства

Пророк Джозеф Смит учил:

«Мы верим, что ни один человек не может совершать спасение душ человеческих через Евангелие и во имя Иисуса Христа, не будучи уполномоченным Богом через откровение или посвящение от того, кто послан Богом по откровению… К Евреям 5:4 [гласит]: ‘И никто сам собою не приемлет этой чести, но призываемый Богом, как и Аарон’. И я спрошу: как еще мог быть призван Аарон, если не через откровение?», Учения Президентов Церкви: Джозеф Смит (2007), стр. 121; см. также Учение и Заветы 42:11).

К Евреям 5:7–8. Иисус Христос и Мелхиседек

Старейшина Брюс Р. Макконки, член Кворума Двенадцати Апостолов, объяснял:

«[К Евреям, глава 5,] стихи 7 и 8 относятся как к Мелхиседеку, так и ко Христу, потому что Мелхиседек был прообразом Христа и служение этого Пророка символизировало и предваряло служение Господа нашего, подобно служению Моисея (Второзаконие 18:15–19; Деяния 3:22–23; [3 Нефий 20:23; Джозеф Смит – История 1:40].) Следовательно, хотя слова этих стихов, особенно седьмого стиха, изначально относились к Мелхиседеку, они с той же, а, может, с еще большей силой, касаются и жизни и служения Того, через Кого, были исполнены все обещания, данные Мелхиседеку» (Doctrinal New Testament Commentary, 3 vols. [1965–73], 3:157).

К Евреям 6:4–8. «Они снова распинают в себе Сына Божьего»

Старейшина Брюс Р. Макконки, член Кворума Двенадцати Апостолов, объяснял:

«Совершение непростительного греха состоит в том, чтобы вновь распять в себе Сына Бога и предать Его открытому посрамлению (к Евреям 6:4–8; У. и З. 76:34–35). Чтобы совершить это непростительное преступление, человек должен получить Евангелие, получить абсолютное познание Божественности Христа от Святого Духа через откровение, а затем отвергнуть ‘новый и вечный завет, которым он был освящен, называя его нечестивым и поступая против Духа милосердия’. [Джозеф Смит, цит. по History of the Church, 3:232.] Тем самым [человек] совершает убийство, одобряя смерть Господа, то есть, имея совершенное познание истины, он переходит к открытому восстанию и ставит себя в положение, при котором он сам распял бы Христа, достоверно зная, что [Тот] – Сын Божий. Таким образом он еще раз распинает Христа и предает Его открытому посрамлению (У. и З. 132:27)» (Mormon Doctrine, 2nd ed. [1966], 816–17).