Урок 74
От Иоанна 14
Введение
После пасхальной трапезы Иисус учил Своих Апостолов, как вернуться к Небесному Отцу и как проявлять свою любовь к Спасителю. Иисус затем пообещал Своим Апостолам, что Он пошлет им другого Утешителя.
Методические указания
От Иоанна 14:1–14
Спаситель учит Своих Апостолов, как вернуться к Небесному Отцу
Если возможно, покажите карту вашего города и предложите студентам найти свое текущее местоположение на ней. Найдите на карте еще одно место, с которым студенты хорошо знакомы. Попросите их написать на листке бумаги, как туда добраться из того места, где они находятся сейчас. Предложите одному или двум студентам поделиться тем, что они написали.
Напишите на доске Целестиальное Царство. Попросите студентов подумать, какие указания они бы дали, или какое направление показали, человеку, который хочет узнать, как ему или ей попасть в Целестиальное Царство.
Предложите студентам, изучая от Иоанна 14, найти истину, которая может помочь им узнать, как вернуться к Небесному Отцу и войти в Целестиальное Царство.
Чтобы помочь студентам понять контекст Евангелия от Иоанна 14, напомните им, что Спаситель праздновал Пасху со Своими Апостолами в горнице в Иерусалиме. После пасхальной трапезы Иисус сказал Своим ученикам, что вскоре покинет их (см. от Иоанна 13:33).
Предложите нескольким студентам по очереди прочитать вслух от Иоанна 14:1–5. Попросите класс следить по тексту и найти, чему Иисус учил Своих Апостолов, чтобы утешить их.
-
Чему Иисус учил Своих Апостолов, чтобы утешить их?
-
Как вы думаете, что значит фраза «в доме Отца Моего обителей много» в стихе 2?
Предложите одному из студентов прочитать вслух следующее высказывание Пророка Джозефа Смита:
«[Слова] ‘[в] доме Отца Моего обителей много’… должн[ы]… звучать [так]: ‘В Царстве Моего Отца много царств’, чтобы вы могли быть наследниками Бога и сонаследниками Мне… Существуют обители для тех, кто повинуются целестиальному закону, и обители для тех, кто нарушает закон, для каждого в отдельности» (Учения Президентов Церкви: Джозеф Смит [2007], стр. 241).
Можно предложить студентам написать в своих Священных Писаниях слова царстве и царств над словами доме и обителей в Евангелии от Иоанна 14:2.
-
Какие учения из Евангелия от Иоанна 14:1–4 могли служить утешением для Апостолов?
-
Что, согласно стиху 5, Фома сказал на учение Спасителя о том, что Его Апостолы знают путь в Царство Небесного Отца?
Предложите одному из студентов прочитать вслух от Иоанна 14:6 и попросите класс найти ответ Иисуса на вопрос Фомы.
-
Что Иисус ответил на вопросы Фомы?
Изобразите на доске тропинку. В начале тропинки напишите Мы, а в конце – Царство Небесного Отца. Под самой тропинкой напишите Путь и отметьте, что это слово обозначает тропу, ведущую из одного места в другое.
-
В каком смысле Спаситель является Путем? (Студенты могут ответить, что Спаситель показывает нам, как нам следует жить, чтобы стать подобными Богу, и как быть достойными пребывать в присутствии Небесного Отца.)
Напишите на доске под словом «Путь» Истина и Жизнь.
-
В каком смысле Иисус Христос является Истиной? (Он источник всей истины, и Он совершенным образом жил согласно всей истине.)
-
В каком смысле Иисус является Жизнью? (Благодаря Ему мы можем преодолеть физическую смерть и, воскреснув, обрести бессмертные физические тела, и преодолеть духовную смерть, чтобы обрести жизнь вечную. Он есть «свет, пребывающий во всём сущем и дающий жизнь всему» [У. и З. 88:13].)
Под тропинкой, изображенной на доске, и рядом со словом «Путь» напишите Иисус Христос является.
-
Исходя из того, что мы обсуждали, как бы вы вкратце сформулировали значение утверждения Спасителя о том, что «никто не приходит к Отцу, как только через Меня»? (от Иоанна 14:6.) (Студенты могут выразить это другими словами, но они должны сформулировать истину примерно такого содержания: Только благодаря Искуплению Иисуса Христа и следованию по Его пути мы можем войти в Царство Небесного Отца.)
-
Что произойдет, если мы попытаемся следовать по пути, который не является путем Спасителя?
Предложите одному из студентов прочитать вслух следующее высказывание старейшины Лоуренса Э. Корбриджа, члена Кворума Семидесяти. Попросите класс послушать, что произойдет, если мы попытаемся следовать по пути, который не является путем Спасителя.
«Есть только один путь к счастью и достижению цели. Он есть этот Путь. Какой-либо другой путь, любой другой путь, какой бы то ни было другой путь – это безрассудство …
Мы можем либо следовать Господу и получить дар Его силы, а также иметь покой, свет, силу, познание, уверенность, любовь и радость, либо можем пойти каким-то другим путем, любым другим путем, каким бы то ни было другим путем, и действовать в одиночку, без Его поддержки, без Его силы, без руководства, в темноте, суматохе, сомнении, горе и отчаянии. И я спрашиваю: Какой путь проще? …
Есть только один путь к счастью и достижению цели. Иисус Христос есть этот Путь» («Путь», Ensign или Лиахона, ноябрь 2008 г., стр. 34, 36).
-
Что, согласно словам старейшины Корбриджа, произойдет, если мы не будем следовать по пути Спасителя?
-
Что произойдет, если мы будем следовать по пути Спасителя?
Попросите студентов обдумать свой опыт, когда они получали благословения, следуя по пути Спасителя. Предложите нескольким из них поделиться своим опытом.
Кратко перескажите от Иоанна 14:7–14, объяснив, что Спаситель учил Своих Апостолов, что одно из предназначений Его прихода на Землю заключается в том, чтобы через Свои слова и дела открыть истинную природу Небесного Отца. Он также обещал Своим Апостолам, что у них будет сила совершать великие дела.
От Иоанна 14:15–31
Иисус учит Своих Апостолов, как проявлять свою любовь к Нему
Попросите студентов подумать о каком-нибудь близком человеке.
-
Как вы проявляете свою любовь к этому человеку?
Предложите одному из студентов прочитать вслух от Иоанна 14:15 и попросите класс найти, что Иисус сказал Своим Апостолам делать, чтобы проявлять к Нему свою любовь.
-
Исходя из того, чему Иисус учил Своих Апостолов, что мы можем делать, чтобы проявлять Свою любовь к Спасителю? (Студенты должны сформулировать следующую истину: Мы проявляем свою любовь к Иисусу Христу, соблюдая Его заповеди.)
Принесите на урок несколько небольших листочков бумаги, на которых будут написаны заповеди (например, повиноваться Слову Мудрости, платить десятину и соблюдать день субботний в святости). Предложите нескольким студентам выйти перед классом. Попросите каждого из них взять один из листочков бумаги, прочитать вслух написанную заповедь и объяснить, каким образом ее соблюдение помогает нам проявлять свою любовь к Иисусу Христу. Затем предложите им вернуться на свои места.
Предложите студентам обдумать, насколько хорошо они проявляют к Спасителю свою любовь, соблюдая Его заповеди. Призовите их поставить цель проявлять свою любовь к Спасителю, лучше соблюдая одну или более заповедей, которые даются им непросто.
Предложите одному из студентов прочитать вслух от Иоанна 14:16–17, 26. Попросите класс следить по тексту и найти, какое обещание Спаситель дал Своим Апостолам.
-
Что Спаситель обещал Своим Апостолам?
Объясните, что фраза «друго[й] Утешител[ь]» в стихе 16 относится к Святому Духу. Поскольку во время Своего земного служения Спаситель был Утешителем для Своих Апостолов, Он назвал Святой Дух другим Утешителем.
-
Что, согласно Евангелию от Иоанна 14:16–17, 26, Святой Дух может делать для нас? (Студенты должны своими словами сформулировать следующую истину: Святой Дух может утешать нас, учить всему и напоминать все.)
Предложите студентам записать в своих классных тетрадях или тетрадях для изучения Священных Писаний ответы на следующие вопросы:
-
Ощущали ли вы, что Святой Дух утешает вас? Ощущали ли вы, что Он учит вас? Ощущали ли вы, что Он помогает вам что-то вспомнить?
Предоставьте студентам достаточное количество времени, а затем попросите нескольких желающих поделиться тем, что они записали.
Предложите нескольким студентам по очереди прочитать вслух от Иоанна 14:18–23.
-
Какие благословения, согласно стихам 21 и 23, мы получим, если будем соблюдать заповеди? (Студенты могут выразить это другими словами, но они должны сформулировать принцип примерно такого содержания: Если мы будем соблюдать заповеди, Небесный Отец и Иисус Христос будут пребывать с нами.)
-
Как вы думаете, что это значит – что Небесный Отец и Иисус Христос будут пребывать с нами? (Эти слова относятся к личному явлению Небесного Отца и Иисуса Христа [см. У. и З. 130:3].)
Объясните, что Пророк Джозеф Смит учил, что, тогда как о Святом Духе говорят как о Первом Утешителе, Иисус Христос является Вторым Утешителем. Чтобы получить Его как Второго Утешителя, мы должны сперва обрести веру в Него, покаяться, креститься, получить дар Святого Духа и стремиться быть праведными и служить Богу. Если мы будем делать все это, в конечном итоге «Сам Иисус Христос посетит [нас] или будет являться [нам] время от времени… и видения Небес откроются [нам], и Господь будет учить [нас] лицом к лицу» (History of the Church, 3:380–81). Это обещание будет исполнено согласно воле и расписанию Господа (см. У. и З. 88:68).
Предложите студентам прочитать про себя от Иоанна 14:27 и найти послание Спасителя Своим Апостолам.
-
Каким образом послание Спасителя в стихе 27 связано с принципами, которые мы сформулировали на этом уроке?
-
В чем разница между миром (покоем) который предлагает Спаситель, и миром (покоем), который предлагает мир?
Кратко перескажите от Иоанна 14:28–30 и Перевод Джозефа Смита, от Иоанна 14:30 (в Руководстве к Священным Писаниям), объяснив, что Иисус сказал Своим Апостолам, что они должны возрадоваться, поскольку Он скоро покинет их, чтобы вернуться к Небесному Отцу. Он также сказал им, что сатана не имеет силы над Ним, потому что Он преодолел мир. Иисус сказал Апостолам, что сатана все еще может воздействовать на них, потому что они еще не завершили на Земле свою работу.
Предложите студентам молча прочитать от Иоанна 14:31 и найти, что Спаситель хотел, чтобы мир знал.
-
Что Спаситель хотел, чтобы мир знал?
-
Каким образом Спаситель проявлял Свою любовь к Небесному Отцу?
В завершении предложите студентам принести свидетельство о том, как принципы из этого урока могут помочь им в стремлении вернуться в присутствие Бога в Целестиальное Царство.
Углубленное изучение стихов из Священных Писаний – от Иоанна 14:6
Чтобы помочь студентам выучить наизусть от Иоанна 14:6, вы можете использовать одну из идей, которые приводятся в приложении к данному руководству.
Углубленное изучение стихов из Священных Писаний – от Иоанна 3:5
Чтобы помочь студентам выучить наизусть от Иоанна 14:15, предложите им написать этот стих на листочке бумаги. Попросите их продолжать рассказывать этот стих, пока они не выучат его наизусть. Затем предложите им поместить этот листочек бумаги в такое место, где он будет напоминать им проявлять свою любовь к Господу, соблюдая Его заповеди.
Комментарии и дополнительная информация
От Иоанна 14:6. «Я есмь путь и истина и жизнь»
Старейшина Брюс Р. Макконки, член Кворума Двенадцати Апостолов, объяснил важное значение от Иоанна 14:6 и то, в каком смысле Иисус Христос является «пут[ем] и истин[ой] и жизнь[ю]»:
«Он есть Путь в том смысле, что именно в Нем и через Него приходит спасение. Он сказал: ‘Никто не приходит к Отцу, как только через Меня’. (от Иоанна 14:6.) Он есть Истина, поскольку является воплощением и олицетворением этого святого атрибута. (Алма 5:48.) И Он есть Жизнь, поскольку именно в Нем сосредоточен свет жизни. Без Него и Его силы не было бы существования. Если Он заберет свет жизни, смерть одержит мгновенную победу. И без Него не было бы ни бессмертия, ни вечной жизни, коя есть жизнь в непрекращающейся славе» (Mormon Doctrine, 2nd ed. [1966], 832).
От Иоанна 14:9–12. «Видевший Меня видел Отца»
Президент Джозеф Ф. Смит объяснил значение слов Спасителя «видевший Меня видел Отца»:
«Иисус Христос, Сын Божий, был ‘образ(ом) ипостаси Его’ Отца (к Евреям 1:3). Он ходил по земле как человек, как совершенный человек, и ответил на заданный Ему вопрос: ‘Видевший Меня видел Отца’ (от Иоанна 14:9). Одно это должно удовлетворить любой вдумчивый и благоговейный разум. Вывод неоспорим: если Сын Божий – образ ипостаси (то есть подобие) Своего Отца, то Отец Его имеет форму человека, ибо такова была форма Сына Божьего не только во время Его земной жизни, но и перед Его земным рождением и после Его Воскресения. Именно в таком виде Отец и Сын, как два лица, явились Джозефу Смиту, когда, будучи четырнадцатилетним мальчиком, он получил свое первое видение» (Учения Президентов Церкви: Джозеф Ф. Смит [1998], стр. 334).
От Иоанна 14:12. «Больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду»
Слова о том, что верующие в Иисуса Христа будут совершать больше сил дел, или более великие дела, чем совершал Он, могут сбить с толку. Однако в издании Lectures on Faith [Лекции о вере] говорится, что это утверждение легче понять, рассмотрев учения Спасителя в Евангелии от Иоанна 17:20–24:
«Все эти изречения, собранные вместе, повествуют нам настолько ясно о состоянии прославленных Святых, насколько это может сделать человеческий язык, – они должны совершать дела, которые совершал Иисус, и даже более великие дела должны совершать они, чем совершал Он среди них, и это потому, что Он отправился к Отцу. Он не говорит, что эти дела они должны совершать незамедлительно, но они должны совершать более великие дела, потому что Он отправился к Отцу… Более великие дела, которые верующие в Его имя должны совершать, должны иметь место в вечности, куда Он идет и где они узрят Его славу» (Lectures on Faith [1985], 77–78).
От Иоанна 14:16–23, 26; 15:26; 16:7. «Утешитель» представляет собой титул Святого Духа и Иисуса Христа
Пророк Джозеф Смит объяснял:
«Здесь упоминаются два Утешителя. Один из них – это Святой Дух, тот, Который был дарован в день Пятидесятницы и Которого получают все Святые; Он следует за верой, покаянием и крещением …
Другой Утешитель, о котором говорят, представляет собой особый интерес, и лишь немногие понимают Его значение. После того как человек обретет веру во Христа, покается в грехах, примет крещение для отпущения грехов и получит первого Утешителя – Святого Духа (возложением рук), пусть он продолжает смирять себя пред Богом, станет алчущим и жаждущим праведности и начнет жить по каждому слову Божьему, и Господь скоро скажет ему: ‘Сын, ты будешь возвышен’. И только после того, как Господь полностью испытает его и определит, что он готов преданно служить Ему, невзирая на все опасности, и этот человек сделает твердым свое звание и избрание, он удостоится получения другого Утешителя, которого Господь обещал Святым, согласно свидетельству Святого Иоанна, записанному в 14-й главе, стихи с двенадцатого по двадцать седьмой» (History of the Church, 3:380).
Старейшина Брюс Р. Макконки, член Кворума Двенадцати Апостолов, объяснил роль Святого Духа как Первого Утешителя:
«Пока Иисус был с ними, Он был их Утешителем. Он возвещал мир их душам. Угнетенные печалью, страданиями и трудностями этого мира приходили к Нему и обретали покой своим душам. Он утешал вдов и был отцом для сирот. Его слова возвышали верующие души на новые высоты безмятежности и мира. Теперь же Он должен был уйти. Но Он пошлет другого Утешителя – Святого Духа, – Который будет навечно пребывать с верующими.
Для всех людей, кроме тех некоторых, кто слышал Его голос в этой жизни, Святой Дух является первым Утешителем. Этот член Божества возвещает мир душам праведных во все времена. Святой Дух ‘есть дар Божий всем тем, кто усердно ищут Его, как в древние времена, так и в то время, когда Он явит Себя детям человеческим’ (1 Нефий 10:17), а также во времена грядущие. Он есть Дух истины – как и Христос, – но мир не может получить Святого Духа, потому что Дух не пребывает в нечистых храмах» (Mortal Messiah, 4 vols. [1979–81], 4:74–75).
От Иоанна 14:26. Святой Дух отличается от Света Христова
Президент Джозеф Филдинг Смит говорил о разнице между Святым Духом и Светом Христовым:
«Святого Духа не стоит путать с Духом, наполняющим космическое пространство и присутствующим повсюду. Этот другой Дух [Свет Христов] не Личность, у Него нет величины или измерений; он исходит от присутствия Отца и Сына и находится во всем. О Святом Духе нужно говорить как об одушевленной Личности, тогда как этот другой Дух есть личность неодушевленная, хотя, когда мы говорим о силе или даре Святого Духа, мы можем подразумевать что-то неодушевленное…
Как нам известно из современного откровения, Святой Дух – это третий член Божества и есть Личность духовная. Вот синонимичные понятия: Дух Божий, Дух Господний, Дух истины, Святой Дух, Утешитель; все они относятся к Святому Духу. Те же самые определения нередко используются в связи с Духом Иисуса Христа, также называемым Светом истины, Светом Христа, Духом Божьим, Духом Господним. И все-таки это разные и самобытные понятия. Мы довольно часто путаемся, поскольку это еще не отложилось в нашем разуме» (Doctrines of Salvation, comp. Bruce R. McConkie, 3 vols. [1954–56],