Иаков рассказывает Святым о том, как важно контролировать свою речь
Принесите на урок тюбик зубной пасты. Предложите одному из студентов выдавить всю пасту из тюбика (либо попросите студентов представить себе, будто это произошло). Попросите другого студента запрятать всю пасту обратно в тюбик. После того, как студент попытается это сделать, спросите:
Как пасту в этом примере можно сравнить со словами, которые мы произносим?
Предложите студентам подумать, приходилось ли им когда-нибудь говорить то, о чем они позже пожалели? В ходе изучения Послания Иакова 3:1–12, предложите студентам искать истины, которые помогут им с мудростью выбирать слова.
Предложите одному из студентов прочитать вслух Послание Иакова 3:2–4 и первое предложение Послания Иакова 3:5. Попросите класс следить по тексту и выяснить, как Иаков описал тех, кто не обижает окружающих словами. Объясните: фраза «все мы много согрешаем» в стихе 2 значит, что мы все допускаем ошибки, а слово язык относится к нашей речи.
Как Иаков описывает тех, кто способны контролировать свои слова?
Изображение
рисунок, лошадь с поводьями
Изображение
Рисунок, лодка с рулем
Можно показать или нарисовать на доске лошадиные удила и руль лодки. Вам может потребоваться объяснить, что удила (стих 3) – это небольшой кусок металла, который вкладывают лошади в рот и который связан с поводьями, позволяя всаднику управлять лошадью. В этом стихе слово руль (стих 4) помогает управлять кораблем или разворачивать его.
По словам Иакова, что общего между удилами лошади и рулем корабля? (Оба предмета относительно малы и оба направляют более крупные предметы, к которым они прикреплены.)
Как сравнение этих предметов с языком, то есть нашей речью, помогает нам понять силу наших слов?
Какой принцип мы можем почерпнуть из этих стихов о том, что произойдет, если мы научимся контролировать свою речь? (Студенты должны сформулировать примерно такой принцип: Научившись контролировать свою речь, мы можем научиться контролировать свои остальные действия.)
Почему контроль над речью способен помочь нам контролировать наши остальные действия?
Предложите одного из студентов прочитать вслух последнее предложение Послания Иакова 3:5, а также Послание Иакова 3:6. Попросите класс следить по тексту и выяснить, с чем еще Иаков сравнил нашу речь. Объясните, что слово вещество относится к дровам.
С чем Иаков сравнил нашу речь?
Какие сферы нашей жизни «воспаля[ются]» (стих 6), то есть в ней появляется риск, когда мы немудро обращаемся со словами?
Объясните, что фраза «круг жизни» в стихе 6 может относиться к жизненному пути человека.
Как слова, которые мы произносим, отражаются на нашем жизненном пути?
Как небольшие изменения в словах, которые мы произносим, положительно отражаются на нашем жизненном пути? На жизни окружающих?
Предложите нескольким студентам по очереди прочитать вслух Послание Иакова 3:7–12. Попросите класс следить по тексту и выяснить, с чем еще Иаков сравнил нашу речь.
С чем Иаков сравнил нашу речь? (С животным, которое нужно укротить [см. стихи 7–8], с «смертоносным ядом» [стих 8], с источником, дающим «сладк[ую] и горьк[ую] вод[у]» «из одного отверстия» [стихи 11–12], со смоковницей, приносящей маслины вместо смоквы, и виноградной лозой, приносящей смоквы [см. стих 12].)
Чтобы помочь студентам лучше понять содержание этих стихов, предложите одному из них прочитать вслух следующее высказывание старейшины Джеффри Р. Холланда, члена Кворума Двенадцати Апостолов:
Изображение
Старейшина Джеффри Р. Холланд
«Безусловно, Иаков не подразумевает, что наши языки всегда грешны, а также что всё, сказанное нами, ‘исполнено смертоносного яда’. Но он явно имеет в виду, что по крайней мере что-то, что мы говорим, может быть пагубным и даже ядовитым, и это – пугающее обвинение для Святого последних дней! Голос, который приносит глубокое свидетельство, возносит пылкие молитвы и поет гимны Сиона, может быть тем же голосом, который ругает и критикует, стыдит и унижает, причиняет боль и разрушает как свой дух, так и дух других …
Давайте стараться быть ‘совершенными мужчинами и женщинами’, по крайней мере хоть этим одним способом – не обижая словом, или выражаясь более положительно, говоря новым языком, языком Ангелов. Наши слова, подобно нашим делам, должны быть исполнены веры и надежды, и милосердия – трех великих христианских принципов, столь отчаянно необходимых сегодня в мире. Такими словами, произносимыми под влиянием Духа, можно осушить слезы, можно исцелять сердца, можно возвышать жизнь, можно возвращать надежду, можно созидать доверие» («Язык Ангелов», Ensign или Лиахона, май 2007 г., стр. 16, 18).
Какую истину можно почерпнуть из этих стихов о том, как должны разговаривать последователи Бога? (Студенты должны своими словами сформулировать примерно такую истину: последователи Бога стремятся использовать свои слова в праведных целях, чтобы не распространять зло.)
Почему у Святых последних дней возникает серьезная проблема, если они используют свою речь со злыми намерениями или с целью обидеть либо оскорбить окружающих?
Подумайте о некоторых действиях, которые мы можем предпринять, чтобы стать чуть более «совершенными» (Послание Иакова 3:2) в выборе слов.
Предложите студентам объяснить, как следование истине, которую они нашли в Послании Иакова 3:9–10, направит их действия в следующих ситуациях:
Вы с кем-то переписываетесь через смс или социальные сети.
Вы посвящены в чин священника и благословляете причастие по воскресеньям. В школе друзья начинают смеяться над одноклассником.
Вы девушка, которая в прошлом плохо отзывалась о другой девушке из вашего прихода или небольшого прихода.
Члены вашей спортивной команды пользуются ругательствами.
Предложите одному из студентов прочитать вслух следующее высказывание из брошюры Во имя нравственной силы молодежи.
«То, как вы общаетесь, должно отражать вашу сущность как сына или дочери Бога. Чистый язык и разумная речь есть свидетельство светлого и здравого ума. Хорошая речь, которая возвышает, ободряет и радует других, приглашает Духа пребывать с вами. Наши слова, как и наши дела, должны быть исполнены веры, надежды и милосердия» (Во имя нравственной силы молодежи [брошюра, 2011], стр. 20).
Вспомните случаи, когда чьи-то слова вас одобряли или воодушевляли.
Какие благословения вы получали, стараясь воодушевлять или подбадривать окружающих своими словами?
Предложите студентам записать в своих рабочих тетрадях или тетрадях для изучения Священных Писаний цель, которая поможет им лучше контролировать свою речь и пользоваться словами в праведных целях. Предложите им в течение последующей недели действовать в соответствии с написанным.
Иаков противопоставляет мудрость мира мудрости, исходящей от Бога
Кратко изложите Послание Иакова 3:13–18, объяснив, что Иаков противопоставил мудрость мира мудрости, исходящей от Бога. Мудрость мира ведет к «неустройству» (стих 16) и «сварливости» (стих 14), а мудрость, «сходящая свыше», «чиста [и] полна милосердия» (стих 17).
Принесите свидетельство о принципах, которые вы обсуждали на сегодняшнем уроке.
Старейшина Джеффри Р. Холланд, член Кворума Двенадцати Апостолов, предупредил о том, насколько опасен негатив и рассказал о необходимости быть более позитивными в речи:
«Во всем этом, я полагаю, само собой разумеется, что негативные высказывания зачастую проистекают из негативного отношения, включая негативное отношение к самому себе. Мы видим свои собственные недостатки, мы высказываемся – или по крайней мере думаем – критически о самих себе, и вскоре именно так видим всех и вся. Мы не видим ни солнечного света, ни роз, ни возможной надежды или счастья. И вскоре мы и все вокруг нас несчастны.
Нам следует чтить призыв Спасителя ‘ободриться’ [от Матфея 14:27; от Марка 6:50; от Иоанна 16:33]. (И действительно, мне кажется, мы нарушаем эту заповедь чаще, чем чуть ли не какую-либо другую!) Говорите с надеждой. Говорите ободряюще, в том числе и о самих себе. Старайтесь не жаловаться и не причитать непрестанно» («Язык Ангелов», Ensign или Лиахона, май 2007 г., стр. 17–18).
Старейшина Роберт С. Вуд, член Кворума Семидесяти, рассказал о силе наших слов благословлять окружающих и самих себя:
«Наши слова и выражения вовсе не являются чем-то нейтральным: они отражают нашу сущность в настоящий момент и закладывают основы нашего поведения в будущем …
То, что мы говорим и как ведем себя, не только выдает нашу сущность, но и влияет на нас самих, окружающих и в конце концов на все общество в целом. День ото дня каждый из нас либо сгущает, либо изгоняет тьму. Мы призваны притягивать к себе свет и быть этим светом – освящать и назидать …
Говоря и действуя, мы должны спросить себя: способны ли наши слова и выражения призвать силы Небесные в нашу жизнь и призывают ли они всех прийти ко Христу? Мы должны относиться ко всему священному с благоговением. Мы должны устранить из нашего языка нескромные и непристойные выражения, перестать угрожать насилием, унижать и возводить напраслину. Апостол Петр писал: ‘Но, по примеру призвавшего вас Святого, и сами будьте святы во всех поступках’ (1-е Послание Петра 1:15). Выражение во всех поступках означает в данном случае не только нашу речь, но вообще все наше поведение» («Язык Ангелов», Лиахона, январь 2000 г., стр. 101, 102).