Урок 10
От Матфея 5:17–48
Введение
Продолжая Свою Нагорную проповедь в Галилее, Спаситель объяснил, что Он пришел не уничтожить закон Моисеев, а исполнить его. Спаситель также дал Своим ученикам заповеди, которым они должны были следовать, чтобы стать совершенными, как Небесный Отец.
Методические указания
От Матфея 5:17–48
Иисус Христос рассказывает Своим ученикам, как стать совершенными, подобно Небесному Отцу
Перед началом урока напишите на доске следующий вопрос: Какую заповедь, по вашему мнению, людям труднее всего соблюдать? В начале урока попросите студентов ответить на этот вопрос. Запишите их ответы на доске.
Предложите одному из студентов прочитать вслух от Матфея 5:48. Попросите класс следить по тексту и найти заповедь, которую трудно соблюдать. При желании вы можете обратиться к Переводу Джозефа Смита от Матфея 5:48, где сказано: «А потому вам заповедано быть совершенными, даже как совершенен Отец ваш Небесный».
-
Какие чувства вызывает в вас заповедь быть совершенными?
-
Что, по вашему мнению, означает быть совершенным?
Объясните, что слово «совершенный» является переводом греческого слова, означающего «завершенный», «законченный» или «в полной мере развившийся». Спросите класс, как это помогает им лучше понять этот стих. Объясните: стать «завершенным» или в полной мере развившимся – значит стать такими, как Небесный Отец.
По мере того как студенты будут продолжать изучение Нагорной проповеди, записанной в Евангелии от Матфея 5, призовите их искать принципы, которым им необходимо следовать, чтобы постепенно становиться совершенными, подобно Небесному Отцу.
Кратко изложите от Матфея 5:17–20, объяснив следующее: Спаситель учил, что Он пришел с целью исполнить закон Моисеев, а не уничтожить, то есть отменить какие-либо вечные истины, связанные с законом Моисеевым. Иисус Христос восстановил полноту Евангелия, утраченную из-за нечестия и отступничества, исправил ложные учения и исполнил пророчества ветхозаветных пророков. В итоге вследствие Восстановления полноты Евангелия некоторые аспекты закона Моисеева были отменены, например, обрезание и принесение животных в жертву.
Объясните, что в Евангелии от Матфея 5:21–48 Спаситель учил о различных законах и традициях, которые появились у иудеев, или которыми они дополнили закон Моисеев. Разъясняя истинное значение законов, Иисус Христос обучал высшему закону праведности. Члены Его Царства обязаны жить по этому высшему закону. Такие высшие законы содержат руководство, способное помочь ученикам Иисуса Христа избегать нарушения Божьих заповедей.
Чтобы подготовить студентов к рассмотрению учений Спасителя о гневе, предложите им вспомнить случай, когда они на кого-нибудь разозлились.
-
Чем опасно не контролировать гнев?
Предложите одному из студентов прочитать вслух от Матфея 5:21–22. Попросите класс следить по тексту и выяснить, что закон Моисеев говорил о насилии и гневе и каким дополнительным истинам о гневе обучал Господь, излагая высший закон.
-
Что Спаситель сказал о насилии и гневе? (Объясните, что слово рака в стихе 22 относится к слабоумному, глупому или невежественному человеку.)
-
Согласно этому стиху, что произойдет, если мы не научимся контролировать свой гнев?
Объясните, что в Переводе Джозефа Смита от Матфея 5:22 отсутствует слово «напрасно», и этот стих звучит так: «А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего, подлежит суду; кто же скажет брату своему ‘рака’, подлежит синедриону, а кто скажет ‘безумный’, подлежит геенне огненной».
-
Чем примечателен тот факт, что в этом стихе опущено слово «напрасно»?
-
Как контроль над гневом помогает нам продвигаться к совершенству?
Напишите на классной доске следующую фразу: Итак, если придешь ко Мне, или пожелаешь прийти ко Мне…
Объясните, что в Переводе Джозефа Смита в начале стиха 23 добавлена фраза «если придешь ко Мне, или пожелаешь прийти ко Мне», и этот стих выглядит так: «Итак, если придешь ко Мне, или пожелаешь прийти ко Мне, или если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя» (Перевод Джозефа Смита, от Матфея 5:25).
Предложите одному из студентов прочитать вслух от Матфея 5:23–24, включив добавленную фразу из Перевода Джозефа Смита. Попросите класс следить по тексту и выяснить, как, согласно учениям Спасителя, мы обязаны поступать со своим гневом по отношению к окружающим, если мы желаем прийти к Нему.
-
Что значит фраза «оставь там дар твой пред жертвенником и пойди»? (Прежде чем принести жертву Господу, сначала было необходимо восстановить добрые отношения с окружающими.)
-
Что, согласно стиху 24, мы обязаны делать, если желаем прийти ко Христу? (Студенты могут выразить это другими словами, но они должны сформулировать следующую истину: Если мы желаем прийти ко Христу, мы должны сначала примириться с окружающими.)
-
Что значит примириться с кем-то? (Уладить разногласия или восстановить гармонию в отношениях. Это включает тех, кто испытывает к нам недобрые чувства, и тех, к кому мы сами испытываем недобрые чувства.)
-
Как вы думаете, почему нам нужно уладить разногласия с окружающими, чтобы прийти ко Христу?
Предложите одному из студентов прочитать вслух от Матфея 5:25–26. Попросите класс следить по тексту и найти, что, по словам Господа, мы должны делать, чтобы примириться с окружающими.
-
Как вы думаете, что означают слова «мирись с твоим противником скорее»? (Если студентам понадобится помощь, объясните, что греческий аналог слова «примириться» также значит «быстро подумать что-то хорошее или ощутить позитивный настрой по отношению к кому-либо».
-
Как решение позитивно думать о человеке помогает нам улаживать разногласия или восстанавливать испорченные отношения с ним?
Попросите студентов вспомнить случай, когда они уладили разногласия с кем-то, и в результате им удалось стать чуть ближе к Господу. Можно предложить одному или двум студентам поделиться своими мыслями, если они не носят глубоко личный характер. Призовите студентов улаживать разногласия с окружающими, чтобы они могли становиться более совершенными, подобно Небесному Отцу.
Покажите студентам сорняк (или изображение сорняка).
-
Что может произойти, если не выпалывать сорняки с огорода?
-
Чем сорняки напоминают грехи?
Предложите одному из студентов прочитать вслух от Матфея 5:27–28. Попросите класс следить по тексту и найти грех, о котором предупреждал Спаситель, и высший закон, соблюдения которого Он ожидает от Своих учеников.
-
Что Спаситель сказал о тех, кто предается похотливым мыслям или желаниям? (Студенты могут выразить это другими словами, но проследите, чтобы ясно прозвучало следующее: если мы сознательно предаемся похотливым мыслям или желаниям, это равносильно прелюбодеянию в нашем сердце.)
Объясните: хотя нам не всегда удается преградить нечистым мыслям доступ в свое сознание, мы можем не допустить, чтобы они остались там.
Предложите одному из студентов прочитать вслух от Матфея 5:29–30. Попросите класс следить по тексту и найти, что Спаситель сказал об избавлении от нечистых мыслей.
-
Что, по словам Спасителя, мы обязаны делать, чтобы избавиться от нечистых мыслей?
-
Как вы думаете, что в этих стихах значит призыв вырвать себе глаз или отсечь руку?
Объясните, что в Переводе Джозефа Смита в конце стиха Евангелия от Матфея 5:30 добавлено такое предложение: «И ныне Я говорю это, притчу о ваших грехах; а потому отвергните их, дабы вы не были срублены и брошены в огонь». Попросите класс выяснить, как Перевод Джозефа Смита помогает нам понять, что значит вырвать свой глаз и отсечь руку в этих стихах. Предложите студентам поделиться тем, что они нашли.
-
Исходя из того, чему Господь учил в Евангелии от Матфея 5:29–30, что может произойти, если мы не уберем грех из своей жизни? (Выслушав ответы студентов, запишите на доске следующий принцип: Если мы не примем решение убрать грех из своей жизни, он уничтожит нас духовно.)
-
Что мы можем сделать, чтобы убрать грех из своей жизни?
-
Что мы обязаны сделать, чтобы убрать грехи из своей жизни и следить за тем, чтобы не совершать эти же грехи снова?
Призовите студентов подумать о каком-нибудь грехе, который им бы хотелось убрать из своей жизни, а затем поставить цель сделать это, покаявшись и заменив его на праведные дела.
Кратко изложите от Матфея 5:31–37, объяснив, что в этих стихах Господь учил о разводе, браке и клятвах.
Предложите студентам вообразить, будто их ровесник в школе грубо и нелестно отзывается о них. Спросите студентов, как бы они отреагировали на это.
Предложите одному из студентов прочитать вслух от Матфея 5:38. Попросите класс следить по тексту и выяснить, что говорилось в законе Моисеевом о наказании людей за их грехи или проступки. Попросите их поделиться тем, что они нашли. Объясните, что фраза «око за око и зуб за зуб» значит, что, согласно закону Моисееву, наказание должно было соответствовать серьезности проступка.
Разделите студентов на пары. Предложите одному напарнику прочитать от Матфея 5:39–42, а другому – от Матфея 5:43–47. Попросите их найти высший закон. По прошествии достаточного количества времени попросите студентов обсудить со своими напарниками следующие вопросы (вы можете записать их на доске или заранее подготовить их в виде раздаточных материалов):
Согласно словам Спасителя, что такое высший закон?
Что высший закон говорит о нашем отношении к тем, кто нас обижает?
Предоставьте студентам достаточное количество времени, а затем предложите нескольким из них поделиться своими ответами с классом.
Предложите одному из студентов еще раз прочитать вслух от Матфея 5:45. Попросите класс следить по тексту и выяснить, что произойдет, если мы будем любить своих врагов и делать добро ненавидящим нас.
-
Что произойдет, если мы будем любить своих врагов и делать добро ненавидящим нас?
-
Зная, что мы все – духовные дети Бога, что, по вашему мнению, в этом стихе значит призыв быть детьми Небесного Отца? (Он означает быть такими, как Он, и стать наследниками Его Царства.)
-
Как Спаситель всю Свою жизнь Своим примером учил любить врагов и делать добро окружающим?
Предложите студентам подумать, что они узнали из Евангелия от Матфея 5 о том, что нам нужно делать, чтобы стать совершенными, подобно Небесному Отцу.
-
Приведите пример того, что нам нужно делать, чтобы стать совершенными, подобно Небесному Отцу. (Студенты могут выразить это другими словами, но они должны сформулировать принцип, звучащий примерно так: Следуя учениям и заповедям Спасителя, мы можем стать совершенными, подобно Небесному Отцу.)
Напомните студентам, что мы можем усовершенствоваться только благодаря Иисусу Христу и Его благодати (см. Мороний 10:32).
Чтобы помочь студентам лучше постичь процесс совершенствования, попросите одного из них прочитать вслух следующее высказывание старейшины Рассела М. Нельсона, члена Кворума Двенадцати Апостолов:
«Мы не должны тревожиться, если наша искренняя работа над достижением совершенства сейчас кажется очень трудной и нескончаемой. Совершенство еще впереди. Оно может прийти во всей полноте лишь после Воскресения и только через Господа. Оно ожидает всех, кто любят Его и соблюдают Его заповеди» («Perfection Pending», Ensign, Nov. 1995, 88).
-
Когда, по словам старейшины Нельсона, мы достигнем совершенства?
-
Чем это высказывание может помочь человеку, который чувствует себя подавленным и разочарованным из-за своего несовершенства?
Призовите студентов продолжать повиноваться Божьим заповедям, чтобы в конечном счете они могли стать такими, как Небесный Отец.
Комментарии и дополнительная информация
От Матфея 5:22. Что означает понятие «рака»?
Старейшина Брюс Р. Макконки, член Кворума Двенадцати Апостолов, разъяснил более широкое значение понятия «рака»:
«Разным народам и разным эпохам присущи свои оскорбительные и вульгарные высказывания, однако этот стих призван осудить любой язык, передающий ненадлежащие чувства по отношению к кому-либо из людей» (Doctrinal New Testament Commentary, 3 vols. [1965–73], 1:222).
От Матфея 5:27–28. «Всякий, кто смотрит на женщину с вожделением»
Старейшина Джеффри Р. Холланд, член Кворума Двенадцати Апостолов, рассказал о серьезности греховной похоти:
«Почему же похоть является таким ‘смертным’ грехом? Помимо того, что она начисто изгоняет Духа из нашей души, я думаю, она является грехом еще и потому, что обесценивает и разрушает самые важные и самые святые отношения, что даровал нам Бог в земной жизни – любовь мужчины и женщины друг к другу и желание супружеской пары иметь детей, которые могут остаться в их семье навечно… Любовь побуждает нас инстинктивно тянуться к Богу и окружающим. Похоть, напротив, лишена Богобоязненности и по определению исключительно эгоистична. Любовь приходит с распростертыми объятиями и открытым сердцем; похоть приходит с ненасытным аппетитом» («Сердце мое, не отдавайся больше врагу души моей!», Ensign или Лиахона, май 2010 г., стр. 44–45).
Старейшина Даллин Х. Оукс, член Кворума Двенадцати Апостолов, говорил о воздействии порнографии на тех, кто к ней обращается:
«Порнография нарушает способность человека наслаждаться нормальными эмоциональными, романтическими и духовными отношениями с лицом противоположного пола. Она разрушает нравственные барьеры, которые противостоят неподобающему, неестественному или противозаконному поведению. У тех, кто увлечен порнографией, чувства притупляются, и они пытаются копировать в реальной жизни то, что наблюдали, не задумываясь над тем, какой эффект это оказывает на их жизнь и жизнь других людей» («Порнография», Ensign или Лиахона, май 2005 г., стр. 89).
От Матфея 5:31–37. «Кто разведется с женою своею»
В дни Иисуса одна из школ иудейского мышления толковала одну из нравственных норм закона Моисеева (см. Второзаконие 24:1–2) следующим образом: повод к разводу может быть самым пустяковым. Например, если мужчина желал более молодую или привлекательную жену, или жена приготовила невкусный обед, появилась на публике с непокрытой головой или поспорила с ним, он вполне мог подать на развод. Как написано в Евангелии от Матфея 5:31–37 и в других местах Нагорной проповеди, Иисус стремился призвать Своих последователей жить по более высокому стандарту праведности и старался помочь им понять, что брак – это союз, который нужно чтить и поддерживать, следуя образцу, утвержденному Богом посредством вечного брака Адама и Евы. (См. Bruce R. McConkie, The Mortal Messiah, 4 vols. [1979–81], 3:291–97; см. также от Матфея 19:3–9.)
От Матфея 5:43. «Вы слышали, что сказано»
Заповедь «люби ближнего твоего» находится в книге Левит 19:18, а вот заповеди ненавидеть врагов нет ни в одном стихе Ветхого Завета. Судя по всему, Спаситель подразумевал высказывание, широко распространенное в Его дни.