96. lecke: Alma 39

96. lecke

Alma 39

Bevezetés

Alma megfeddte önfejű fiát, Koriántont, aki elhagyta a szolgálatot, és nemi bűnt követett el. Alma tanította őt cselekedetei komolyságáról, illetve csalódottságának adott hangot amiatt, hogy Koriánton ilyen súlyos bűnt követett el. Alma azt parancsolta fiának, hogy hagyjon fel szeme vágyának hajszolásával, és bánja meg bűneit. (Alma Koriántonnak adott tanácsai egyéb témákkal kapcsolatosan a 40–42-es fejezetben folytatódnak.)

Javaslatok a tanításhoz

Alma 39:1–8

Alma elmagyarázza fiának, Koriántonnak, milyen súlyos bűn a nemi vétek

Írd fel a táblára a következő kérdést: Miért súlyosabbak egyes bűnök másoknál?

Kérd meg a tanulókat, hogy gondolják át válaszaikat magukban. Hívd fel a figyelmet arra, hogy Alma az Alma 39-ben feljegyzett tanácsa segíthet nekünk megérteni, milyen súlyos természetűek bizonyos bűnök.

Kérd meg a tanulókat, hogy nézzék meg a 39. fejezet fejléce fölé írt megjegyzést. Kérd meg őket, hogy határozzák meg, ki beszél ebben a fejezetben, és kihez szól (Alma beszél a fiához, Koriántonhoz). Mondd el, hogy Koriánton elkísérte testvérét, Siblont és Almát, hogy a zorámitáknak prédikálják az evangéliumot, de bűnbe esett. Mutass rá arra, hogy ha megértjük, mit tett helytelenül Koriánton, akkor ez segít a tanulóknak jobban megérteni Alma neki adott tanácsait, amelyek ebben és a következő három fejezetben találhatóak.

Kérj meg egy tanulót, hogy olvassa fel az Alma 39:1–5-öt. Kérdezd meg az osztályt, hogy mi rosszat tett Koriánton. (Lehetséges, hogy el kell magyaráznod, hogy a parázna kifejezés a 3. versben egy erkölcstelen nőre vagy prostituáltra vonatkozik.)

Mit tett helytelenül Koriánton? Melyek voltak a legsúlyosabb bűnei? (A nemi erkölcstelenség.)
A zorámiták között Koriánton erejével és bölcsességével hivalkodott (lásd Alma 39:2). Hogyan vezethet a hivalkodó viselkedés a nemi erkölcstelenséghez hasonló súlyos bűnök elkövetéséhez? Milyen modernkori példák léteznek a hivalkodó viselkedésre, amely nemi bűn elkövetésére készteti az embereket? (Miközben a tanulók megbeszélik ezeket a kérdéseket, mutass rá, hogy amikor az emberek felfuvalkodottak, akkor gyakran túlbecsülik saját erejüket, köztük azon képességüket is, hogy ellenálljanak a kísértéseknek. Modernkori példák lehetnek erre a korai randevúzás vagy a kizárólag egy emberrel történő randevúzás.)

Kérd meg a tanulókat, hogy olvassák el magukban az Alma 39:5-öt, és keressék meg, hogyan magyarázta el Alma, milyen súlyos a nemi bűn. (Segíthet, ha elmondod, hogy az utálatos kifejezés olyasmire utal, ami bűnös, gonosz vagy visszataszító.)

Hogyan tekint az Úr a szexuális bűnre? (Amikor a tanulók válaszolnak, segíts nekik megérteni azt az igazságot, hogy a szexuális bűn utálatos az Úr szemében.)
Szerintetek miért került a paráználkodás és a házasságtörés közvetlenül a gyilkosság mellé súlyosságát tekintve?

Annak érdekében, hogy segíts a tanulóknak megérteni az Úr nemi tisztasághoz kapcsolódó normáit és ígéreteit, kérd meg őket, hogy olvassák el magukban az első két bekezdést a „Nemi tisztaság” fejezetből A fiatalság erősségéért című füzetben. Kérd meg őket, hogy az olvasás során keressenek válaszokat a következő kérdésre. (A kérdést felírhatod a táblára. Javasolhatod a tanulóknak azt is, hogy jelöljék meg a válaszokat a füzetben is.)

Milyen előnyei vannak annak, ha megőrizzük a nemi tisztaságunkat?

Miután a tanulóknak volt idejük arra, hogy olvassanak és beszámoljanak a talált válaszokról, kérd meg őket, hogy olvassák el magukban a „Nemi tisztaság” szakasz további részét, és keressenek választ a következő kérdésre:

Milyen normákat állított fel az Úr arra, hogy megőrizzük nemi tisztaságunkat?

Kérd meg a tanulókat, hogy gondolják át, érzéseik szerint az Úr milyen üzenetet szeretne, ha megtanulnának abból, amit az imént olvastak. Tegyél bizonyságot arról, milyen súlyos bűn a nemi vétek, és milyen áldásokat kapnak azok, akik megőrzik nemi tisztaságukat.

Mutass rá arra is, hogy azzal, hogy Alma ezzel az érzékeny problémával kapcsolatban is tanáccsal látta el fiát, eleget tett szülői kötelességének. Kérd meg a tanulókat, hogy gondolják át, hogyan reagálnának egy esetleges tanácsra a szüleik vagy az egyházi vezetőik részéről a nemi tisztasággal kapcsolatosan. Kérd meg őket, hogy olvassák el magukban az Alma 39:7–8-at, és keressék meg, mi volt Alma célja azzal, hogy fiát, Koriántont a nemi bűnök súlyosságáról tanította.

Mi volt az oka annak, hogy Alma Koriántont a bűnei súlyosságáról tanította? (Hogy segítsen Koriántonnak bűnbánatot tartani, hogy ne kelljen bűnösen Isten elé állnia.)
Hogyan kell reagálnunk arra, amikor valaki bűnbánatra szólít bennünket?

Annak érdekében, hogy segíts a tanulóknak megérteni, hogy szüleik miért szólítják gyermekeiket bűnbánatra Almához hasonlóan, olvasd fel a következő kijelentést D. Todd Christofferson eldertől, a Tizenkét Apostol Kvórumából:

„A bűnbánatra való felszólítás a szeretet kifejezése. […] Ha nem hívunk fel másokat a változásra, illetve ha nem követeljük meg önmagunktól a bűnbánatot, alapvető kötelességet mulasztunk el másokkal és önmagunkkal szemben. Az engedékeny szülő, az elnéző barát, a félelemmel teli egyházi vezető valójában jobban aggódik önmaga miatt, mint azok jóléte és boldogsága miatt, akiknek segíthetne. Igen, a bűnbánatra szólítást időnként intoleránsnak vagy gorombának tartják, talán meg is bántódnak miatta, de a Lélek útmutatását követve valójában őszinte törődést jelent” (A bűnbánat isteni ajándéka. Liahóna. 2011. nov. 39.).

Alma 39:9–19

Alma arra biztatja Koriántont, hogy tartson bűnbánatot

Alma fiának adott azon tanácsa bevezetéseként, hogy miként tartson bűnbánatot és forduljon az Úrhoz, írd a következőket a táblára: A bűnbánat tartalmazza a…

Kérj meg néhány tanulót, hogy egymást váltva olvassák fel az Alma 39:9–13-at. Állj meg minden versnél, hogy feltedd a következő kérdéseket:

Alma 39:9

Mit jelent az, hogy „felhagynál a bűneiddel”? (Abbahagyni a bűn elkövetését.)
Mi köze van annak, hogy „nem me[gyünk] többé szem[ünk] kívánságai után”, illetve „türtőztet[jük] mag[unkat] mind[en] dol[og]ban” a bűnnel való felhagyáshoz? (Segíthet, ha elmagyarázod, hogy a „szemed kívánságai” kifejezés olyan képekre és szórakozásra utalhat, amely bármilyen szempontból pornográf.) A pornográfia veszélyeinek kihangsúlyozása érdekében fontold meg, hogy megkéred a tanulókat, hogy olvassák el az e témában adott tanácsot A fiatalság erősségéért füzet 12. oldalán. Azt is elmondhatod, hogy a „türtőztetnéd magad” kifejezés azt jelenti, hogy valaki önuralmat vagy önfegyelmet gyakorol.)
Mi módon gyakorolhatnak önuralmat a fiatal utolsó napi szentek a nemi tisztaság terén, és kerülhetik el azt, hogy a szemük kívánságai után menjenek? (Annak érdekében, hogy segíts a tanulóknak részletesebben megbeszélni ezt a kérdést, felvázolhatsz előttük olyan helyzeteket, amelyek az ő kultúrájukhoz és körülményeikhez kapcsolódnak. Például elmondhatod a következőket: Egy utolsó napi szent fiatal nő eldöntötte, hogy „megtartóztatja magát”, viszont egy fiatal férfi, akit kedvel, meghívja egy nem helyénvaló buliba. Hogyan reagáljon?)

Mutass rá, hogy az Alma 39:9 szentírás-memoriter. Javasolhatod a tanulóknak, hogy feltűnően jelöljék meg ezt a verset a szentírásaikban, hogy könnyen megtalálhassák.

Alma 39:10

Hogyan segíthet a bűnbánatban az, ha lelki táplálásra törekszünk – akár szülők, akár egyházi vezetők, testvérek vagy megbízható barátok segítségével?

Milyen „hiábavaló vagy ostoba” dolgokat láttok, amelyek napjainkban félrevezetik az embereket?

Alma 39:12

Mit jelent tartózkodni a gonoszságtól? (Elkerülni a bűnt.)

Alma 39:13

Mondd el, hogy a bűnbánat azt jelenti, hogy „Isten felé fordítjuk a szívünket és az akaratunkat” (lásd Kalauz a szentírásokhoz: bűnbánat). A szentírásokban az „Úrhoz fordulni” kifejezés rendszerint a bűnbánatra vonatkozik.

Szerintetek mit jelent az, hogy „fordulj az Úrhoz teljes elméddel, lelkeddel és erőddel”?

Emlékeztesd a tanulókat, hogy a zorámiták közötti missziós munkája során Koriánton viselkedése arra indított néhányakat, hogy ne higgyenek Alma szavaiban (lásd Alma 39:11).

Amikor bűneink másokra is kihatással vannak, mit kell tennünk a bűnbánat részeként? (Be kell ismernünk a vétkeinket azoknak, akiket megbántottunk, és igyekeznünk kell helyrehozni a kárt.)

Írd fel a táblára a következő igazságot: A bűnbánat magában foglalja bűneink elismerését és elhagyását, valamint azt, hogy teljes elménkkel, lelkünkkel és erőnkkel Isten felé fordulunk. Javasolhatod, hogy a tanulók írják ezt a kijelentést a szentírásaikban az Alma 39:13 mellé. Kérd meg a tanulókat, hogy írjanak a jegyzetfüzetükbe vagy a szentírás-tanulmányozási naplójukba arról, hogy érzéseik szerint mit kíván tőlük az Úr ahhoz, hogy teljesebb mértékben felé fordítsák a szívüket és az akaratukat.

A Szabadítónak a bűnbánat folyamatában betöltött szerepe kihangsúlyozása érdekében kérj meg egy tanulót, hogy olvassa fel az Alma 39:15–16, 19. Kérd meg az osztályt, hogy keressék meg azt a kifejezést, amely háromszor is megismétlődik ezekben a versekben. (A kifejezés az „örvendetes hír”.)

Milyen „örvendetes híreket” tanított Alma a fiának? (A tanulók által megadott válaszok között szerepeljen az az igazság, hogy Jézus Krisztus eljött, hogy elvegye a világ bűneit. Ezt az igazságot felírhatod a táblára.)
Miért volt Jézus Krisztus eljövetele jó hír Koriánton számára? (Amikor a tanulók megválaszolják ezt a kérdést, elmondhatod nekik, hogy Koriánton később megbánta bűneit, és visszatért a misszionáriusi szolgálathoz [lásd Alma 49:30].)

Fontold meg, hogy elmondod az osztálynak, hogy Jézus Krisztus engesztelésének üzenete hogyan jelentett „örvendetes híreket” neked vagy az ismerőseidnek. Tegyél bizonyságot azokról a tantételekről, amelyeket az osztály az Alma 39-ből megbeszélt. Bátorítsd arra a tanulókat, hogy kövessék a lecke során kapott sugalmazásokat, hogy megóvják tisztaságukat és az Úrhoz forduljanak a bűnbánaton keresztül.

Szentírás-memoriter—Alma 39:9

Oszd öt vagy hat fős csoportokra az osztályt. Mindegyik csoportnak adj egy dobókockát és egy ceruzát. (Ha nincs dobókocka, fontold meg, hogy átalakítod a tevékenységet azzal, hogy valamilyen borítékban vagy tasakban hat kis papírlapot teszel ki, melyeken számok szerepelnek egytől hatig.) Mindegyik tanulónak szüksége lesz még egy üres papírlapra is. Az egyes csoportokban lévő tanulók üljenek közel egymáshoz, egy asztal körül vagy körben. Kérd meg őket, hogy nyissák ki a szentírásaikat az Alma 39:9-nél.

Mondd el, hogy az nyeri a játékot, aki először írja le az Alma 39:9-et teljes egészében. Mivel azonban csak egyetlen ceruza van a csoportban, egyszerre csak egy ember írhat a csoportból. Az a csoporttag írhat, aki egyest dob a kockával.

A csoportok minden tagja felváltva dobjon a kockával (vagy húzzon a lapokból, és tegye vissza, amit kihúzott). Amikor valaki egyest dobott (vagy húzott), akkor foghatja a ceruzát, és elkezdheti az írást, minden egyes szót írás közben ki is mondva. Eközben a többiek folytatják a dobást, hogy megszerezhessék a ceruzát. Amikor a csoport egyik tagja egyest dob, átveszi a ceruzát az előző írótól, és elkezdi leírni a verset a saját papírjára, közben hangosan kimondva a szavakat. Az előzőleg író tanuló csatlakozik a többiekhez a dobásokban. Amikor olyan tanulóhoz jut a ceruza, aki már leírt egy részt a versből, akkor neki először fel kell olvasnia a már lejegyzett részt, és csak ezután folytathatja a vers írását. (Ezzel biztosítható az ismétlés, amely segít a tanulóknak kívülről megtanulni a verset.) Akkor van vége a tevékenységnek, amikor mindegyik csoportban lesz valaki, aki az Alma 39:9-et teljes egészében leírta.

A tevékenység után kérd meg az osztályt, hogy ismételjék el kórusban a verset.

Megjegyzés: E lecke természete és hossza miatt használhatod ezt a tevékenységet egy másik napon is, amikor marad egy kis idő.

Megjegyzések és háttér-információk

Alma 39:3. A nemi bűn következményei

Jeffrey R. Holland elder a Tizenkét Apostol Kvórumából beszélt a nemi bűn súlyosságáról és következményeiről:

„Azzal, hogy Isten ilyen nagy jelentőséget tulajdonít egy oly egyetemesen adományozott fizikai vágynak, vajon mit próbál elmondani nekünk arról, milyen szerepet tölt be ez a fizikai vágy az Ő tervében, melyet minden férfi és nő számára alkotott? Állítom, Ő pontosan ezt teszi: megmagyarázza magát az élet tervét. Világos, a halandóságot illető, Őt leginkább nyugtalanító dolgok egyike az, hogy az ember miképpen kerül ebbe a világba, és hogyan távozik innét. Az Úr nagyon szigorú szabályokat állított fel ezekre vonatkozólag. […]

A test nélkülözhetetlen része a lényünknek. Ez a megkülönböztető és nagyon fontos utolsó napi szent tan alátámasztja, miért olyan komoly a szexuális bűn. Kijelentjük, hogy az, aki egy másik ember Isten által kapott testét isteni szentesítés nélkül használja, az bántalmazza annak a személynek a lelkét, sérti az élet központi célját és folyamatait, az élet »igaz kulcsát«, ahogy azt Boyd K. Packer elnök nevezte egyszer [lásd Ensign, July 1972, 113]. A másik testének kihasználásával – ami a másik lelkének kihasználását jelenti – az egyén megszentségteleníti Krisztus engesztelését, amely megszabadította azt a lelket, és amely lehetővé teszi az örök élet ajándékát. És amikor valaki gúnyt űz az Igazlelkűség Fiából, belép a forróság birodalmába, mely tüzesebb és szentebb a déli napnál. Nem cselekedhettek így anélkül, hogy meg ne égnétek!

Kérlek benneteket, soha ne mondjátok azt: »Kinek árt ez? Miért ne lehetnék egy kicsit szabad? Elkövethetem most a bűnt, később pedig megbánhatom.« Kérlek benneteket, ne legyetek ilyen ostobák és kegyetlenek! Nem feszíthetitek meg újra Krisztust büntetlenül. [Lásd Zsidók 6:6.] »Kerüljétek a paráznaságot« [lásd 1 Korinthusbeliek 6:18], kiáltja Pál, és kerüljetek minden »ahhoz hasonlót« [lásd T&Sz 59:6; kiemelés hozzáadva], teszi hozzá a Tan és a Szövetségek. Miért? Nos, egyrészt azért a felbecsülhetetlen szenvedésért a testben és a lélekben, melyet a világ Szabadítója viselt el azért, hogy mi képesek legyünk megszabadulni [lásd különösképpen T&Sz 19:15–20]. Tartozunk Neki ezért valamivel. Valójában mindennel tartozunk Neki ezért. »Nem a magatokéi vagytok – mondta Pál. – Mert áron vétettetek meg; dicsőítsétek azért az Istent a ti testetekben és lelketekben, a melyek az Istenéi« [1 Korinthusbeliek 6:19–20; kiemelés hozzáadva; lásd még a 13–18-as verseket]. A szexuális bűnök esetében az egész lényünk forog kockán – a test és a lélek. […]

Az intimitás dolgaiban várnotok kell! Várnotok kell addig, amíg mindent oda nem adhattok, és nem adhattok oda mindent, amíg hivatalosan és törvényesen házasok nem vagytok! Ha nem megengedett módon adjátok oda, ami nem is a tiétek (emlékezzetek rá: »nem a magatokéi vagytok«), és ha csak egy részét adjátok annak, amit nem követhet teljes lényetek ajándéka, akkor az nem más, mint érzelmi orosz rulett. Ha ragaszkodtok ahhoz, hogy testi kielégülést keressetek a mennyek szentesítése nélkül, akkor olyan lelki és pszichikai károsodás szörnyű kockázatát vállaljátok, mely alááshatja mind a testi meghittség utáni vágyakozásotokat, mind pedig azt a képességeteket, hogy tiszta szívű odaadást nyújtsatok egy későbbi, igazabb szerelemben. Elérkezhet számotokra az elrendelt szerelemnek, a valódi egységnek az a pillanata, amikor talán borzalommal ismeritek majd fel, hogy elvesztegettétek, amit meg kellett volna őriznetek, és hogy csakis Isten kegyelme hozhatja helyre az erényt, melyet olyan szertelenül adtatok oda. Az esküvőtök napján a legeslegjobb ajándék, melyet örökkévaló társatoknak adhattok, az a ti legeslegjobb önmagatok, mely tiszta, szeplőtelen, és viszonzásképp ugyanilyen tisztaságra érdemes” (Személyes tisztaság. Liahóna, 1999. jan. 91.).

Alma 39:6. Mi a megbocsáthatatlan bűn?

Joseph Smith próféta további ismereteket adott nekünk a megbocsáthatatlan bűnről:

„Minden bűn megbocsáttatik, a Szentlélek ellen elkövetett bűn kivételével; mert Jézus a veszedelem fiai kivételével mindenkit meg fog szabadítani. Mit kell tenni valakinek a megbocsáthatatlan bűn elkövetéséhez? Be kell fogadnia a Szentlelket, meg kell nyílnia előtte a mennyeknek, ismernie kell Istent, majd ezt követően kell bűnt elkövetnie ellene. Miután valaki a Szentlélek ellen vétkezett, nincs számára bűnbánat. Azt kell mondania, hogy nem süt a nap, miközben látja; meg kell tagadnia Jézus Krisztust, pedig megnyíltak előtte a mennyek, és meg kell tagadnia a szabadítás tervét, pedig kinyíltak szemei annak igazságára; és attól a perctől kezd ellenség lenni. Ez a helyzet Az Utolsó Napok Szentjeinek Jézus Krisztus Egyháza sok hitehagyójával” (in History of the Church, 6:314).

Az a személy, aki elnyeri a Szentlélek tanúságtételét, majd eltávolodik vagy kevésbé tevékennyé válik az egyházban, nem bűnös a megbocsáthatatlan bűn elkövetésében.

Alma 39:13. Bűnbánat: „visszafordul[ni] Isten felé”

Neil L. Andersen a Tizenkét Apostol Kvórumából úgy írja le a bűnbánatot, mint egy visszafordulást vagy visszatérést Istenhez:

„Amikor bűnt követünk el, elfordulunk Istentől. Amikor bűnbánatot tartunk, visszafordulunk Isten felé.

A bűnbánatra való felhívás ritkán érkezik dorgáló hang formájában, ehelyett inkább szeretetteljes esdeklés, hogy forduljunk meg, és Isten felé induljunk tovább” („Bánjátok meg bűneiteket, …hogy meggyógyíthassalak benneteket”. Liahóna, 2009. nov. 40.).

Alma 39:15. Jézus Krisztus elveszi a világ bűneit

D. Todd Christofferson elder a Tizenkét Apostol Kvórumából kifejtette, hogyan férhetünk hozzá az engesztelés áldásaihoz:

„Csakis a bűnbánat vezet a jobb élet napsütötte fennsíkjaira. És természetesen csak a bűnbánat révén válik elérhetővé számunkra Jézus Krisztus engesztelő irgalma és a szabadulás. A bűnbánat isteni ajándék. Mosoly üljön arcunkon, amikor róla beszélünk, hiszen a szabadság, magabiztosság és békesség felé terel minket. A bűnbánat ajándéka nem ünneprontó, hanem inkább igaz ünneplésre ad okot.

A bűnbánat lehetősége egyedül Jézus Krisztus engesztelése miatt áll fenn. Az Ő végtelen áldozata az, ami »lehetővé teszi az emberek számára, hogy bűnbánathoz vezető hitük lehessen« (Alma 34:15). A bűnbánat a szükséges feltétel, Krisztus irgalma pedig az a hatalom, mely által „az irgalom eleget tehet az igazságosság követelményeinek” (Alma 34:16).

[A] bűnbánathoz komoly szándékra és az állhatatosság iránti hajlandóságra van szükség, még a fájdalom közepette is. Némelyeknek segíthet, ha létrehoznak egy listát a bűnbánat konkrét lépéseivel, ám ez vezethet mechanikus, kipipálandó teendőkre koncentráló megközelítéshez is, melyet nem kísérnek valódi érzések és változás. Az igaz bűnbánat nem felszínes. Az Úr két, mindenen átívelő követelményt támasztott: »Erről tudhatjátok, hogy valaki megbánta-e bűneit – íme, beismeri és elhagyja azokat« (T&Sz 58:43)” (A bűnbánat isteni ajándéka. Liahóna, 2011. nov. 38, 40.).