第130課
尼腓三書第21～22章
導言
耶穌基督在繼續教導尼腓人時，說明摩爾門經在末世問世是一個徵兆，顯示出祂已開始聚集以色列，履行祂與祂的人民所立的約。救主在對祂的約民強調祂的大愛時，引述了以賽亞所作的有關約民回歸的預言。
教學建議
尼腓三書21：1-11
耶穌基督教導：摩爾門經的問世是以色列在末世聚集的徵兆
上課前，將以下標誌（註：代表徵兆）畫在白板上（或使用你所住地區常見的標誌）。
請學生找出各項標誌代表的意義。然後提出以下的問題：
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標誌有何用途？（用來準備、警告和指示我們。）
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適當地張貼標誌並使標誌上的信息容易理解，為什麼很重要？
提醒學生，經文經常提到的徵兆（或稱標誌），是在準備、警告及指示我們有關履行天父的計畫。請學生查考尼腓三書21：1-2，7，找出徵兆一詞。可以建議他們在這幾節經文中，將這個詞劃記出來。然後請他們仔細地默讀第1節。
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主說，祂為什麼要給人民這個特別的徵兆？（好讓人民知道祂會聚集以色列家族。）
請學生默讀尼腓三書21：1-7，請他們注意「這些事」和「這些事工」等詞，並想想這兩個詞指的是什麼。
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救主在對尼腓人說話時，談到「這些事，就是我向你們宣布的事」（尼腓三書21：2）。祂對尼腓人說的話會記在哪裡？（在摩爾門經裡。）
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根據這些經文，神會在後期時代履行祂的聖約，那個徵兆是什麼？（幫助學生認出以下真理〔將它寫在白板上〕：摩爾門經的問世就是一個徵兆，顯明神在後期時代履行祂的聖約、聚集以色列。）
請一位學生讀出以下十二使徒定額組的羅素·納爾遜長老所說的話：請全班仔細聽，摩爾門經在哪些方面促使人們聚集到主的事工中。
「摩爾門經對這事工的推動相當重要。它傳揚聚集的教義，讓人們來學習有關耶穌基督的事，相信祂的福音，進而加入祂的教會。實際上，若是沒有摩爾門經，有關聚集以色列的這項應許就無法應驗」（參閱「聚集分散的以色列」，2006年11月，利阿賀拿，第80頁）。
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摩爾門經什麼時候曾在這些方面幫助了你？你什麼時候曾見到摩爾門經在這些方面幫助了其他人？
請一位學生讀出尼腓三書21：9，請全班注意「偉大而奇妙的事工」一詞。指出這一詞指的是耶穌基督福音的復興，包括摩爾門經的問世。
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關於耶穌基督福音的復興，有什麼偉大而奇妙之處？
指出尼腓三書21：9提到「一人」。請學生想想這個人會是誰。然後展示約瑟·斯密的圖片（可以是約瑟弟兄那張圖片，或第一次異象那張圖片〔福音畫冊，編號87，或編號90〕）。告訴學生，十二使徒定額組的傑佛瑞·賀倫曾指出那人就是約瑟·斯密（see Christ and the New Covenant: The Messianic Message of the Book of Mormon [1997], 287–88）。請學生默讀尼腓三書21：10-11，想想約瑟·斯密先知怎樣符合這幾節經文中的描述。
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神如何透過約瑟·斯密顯示出祂的「智慧勝過魔鬼的狡猾」？
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根據尼腓三書21：11，不相信那透過約瑟·斯密而來的基督話語的人會發生什麼事？（他們必被「剪除」，無法獲得聖約的祝福。）
尼腓三書21：12～22：17
救主談到不悔改之人的毀滅，以及祂的人民若悔改並轉向祂，就能重聚
概述尼腓三書21：12-21，說明救主向末世時代不相信祂也不悔改的人提出警告。祂說，他們的財物、城市、堡壘及邪惡的作為都會遭到毀滅。祂也說他們會從祂的約民中被剪除。
請學生默讀尼腓三書21：22，25-28，找出那些在末世悔改並聽從救主話語的人會有哪些祝福和責任。
問學生，他們會如何概述尼腓三書21：12-22，25-28中的教導。請一位學生將他們的答案寫在白板上。然後概述白板上的全部答案，指出我們若悔改並聽從救主的話，就會被聚集到祂的約民中。（可以將這項真理寫在白板上。）
在白板或海報上畫一個帳幕（可以在上課前完成）。說明耶穌基督引述了一個預言，那是祂在好幾世紀以前，啟示先知以賽亞寫下來的。在這預言中，以賽亞將教會及其聖約和祝福，比作一個帳幕。
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在帳幕遮蔽下有什麼益處？（答案可包括：帳幕可在暴風雨時提供保護，也可遮蔭避日。）
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教會如何像一個帳幕？
請一位學生讀出尼腓三書22：2。
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為什麼這個「帳幕」在後期時代必須予以擴張和堅固？（因為許多人會加入教會，或回歸到他們與主所立的聖約中。）你可以做些什麼來協助擴張這帳幕，堅固其樁子？（鼓勵學生將他們對這個問題的答案付諸行動。）
說明在這同一預言中，以賽亞還用了另一個比喻。他將以色列家族比作妻子，而主是她的丈夫。請一位學生讀出尼腓三書22：4-5，並請全班找出給這妻子的安慰之詞。
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你在尼腓三書22：4看到哪些安慰之詞？（答案可包括「你不致蒙羞」及「你必…不再記得幼年的羞辱」。）為什麼知道「丈夫」是「救贖主，以色列聖者」，是件令人安慰的事？（尼腓三書22：5）。
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這幾節經文如何類似於救主在我們犯罪時對我們的反應？
請學生默讀尼腓三書22：7-10，找出救主對祂的約民中那些歸向祂的人，提出哪些應許。
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救主對歸向祂的人提出了什麼應許？
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我們在這幾節經文中學到哪些關於主的真理？（學生可能會對這問題提出不同的答案。要確定他們都認出以下這真理：主會向歸回祂的人顯示永遠的慈愛及憐恤。可以將這項真理寫在白板上。也可以考慮建議學生寫在自己經文中靠近尼腓三書22：7-10的地方。）
為了幫助學生更加了解尼腓三書22：4-10，考慮讀出以下十二使徒定額組的傑佛瑞·賀倫長老所說的話：
「雖然這新娘（以色列）不會生育，有時還不忠，但這位丈夫（基督）仍會收回並救贖祂的新娘。將耶和華比為新郎，而將以色列比為新娘的這個意象，是經文中最常使用的比喻之一；主和祂的眾先知都用這比喻來描述神與其聖約子孫間的關係。
「…基督偶爾會合理地對不服從的以色列發怒，但那一向很短暫——只有『片刻』。祂總會以最令人安心的方式，恢復其豐盛的憐恤和慈悲。大山和小山也許會消失、大海的水也許會乾凅、世界上最不可能的事也許會發生，但主的慈愛與平安必永遠不會離開祂的約民。祂以天上的誓約起誓，祂必不會永遠向他們發怒」（Christ and the New Covenant, 290）。
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你在自己的生活中看到哪些證據顯示出救主的憐恤和慈愛？（確定學生都了解，他們毋須分享任何太過個人或隱私的事。）
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知道救主的憐恤和慈愛，對我們忠於聖約的程度會有何影響？
說明救主繼續教導尼腓人，有祝福等候著義人。請學生默默查考尼腓三書22：13-17，找出對他們而言特別有意義的應許祝福。指出在閱讀這些應許的祝福時，我們會看出主的人民必在正義中得以堅立，並且必勝過邪惡。
結束時，為這堂課所討論的真理作見證。請學生在筆記本或經文研讀日記中寫下三、四句話，描述他們今天可以做一件什麼事，來使自己有資格獲得主希望賜予他們的祝福。
注釋及背景資料
尼腓三書21：12-13。「像獅子在森林百獸之中」
十二使徒定額組的布司·麥康基長老在談到尼腓三書20：16中的教訓時，曾說了以下的話。他的話亦同樣適用於尼腓三書21：12-13。
「我們的主對尼腓人說的這些話，引述自彌迦書5：8-9，指的是主第二次來臨時的荒蕪及那將毀滅惡人的最後燃燒。外邦人中除了少數跟隨基督的謙卑信徒以外，都不會悔改。他們將沉迷於憎行、犯罪違背復興的福音，而且他們將被主來臨時的光芒焚燒，但義人——這裡稱為雅各的遺裔——將能承受那日子。在這預言的意象中，那時以色列的遺裔將擊倒他們的敵人，就像幼獅在羊群之中一樣」（The Millennial Messiah: The Second Coming of the Son of Man[1982], 248）。
尼腓三書21：22。「我必在他們當中建立我的教會」
當人們相信耶穌基督，加入祂的教會時，以色列的聚集就產生了（見尼腓一書15：14-16；尼腓二書9：1-2；尼腓三書5：20-26；21：22；摩爾門書9：36-37。布司·麥康基長老教導：
「從沒有人和以色列一起被聚集，除非他接受那位被釘十字架的主。……現在猶太人聚集到巴勒斯坦是政治事件，而非屬靈事件，也不是預言所談的以色列的聚集。
「以色列的聚集包括要加入耶穌基督後期聖徒教會，這教會是整個地面上唯一真實而活著的教會」（A New Witness for the Articles of Faith[1985], 564, 565; see also pages 511, 519–20 and The Millennial Messiah: The Second Coming of the Son of Man[1982], 22）。
尼腓三書21：22-25。新耶路撒冷
但以理·陸洛澄清了誰將建造新耶路撒冷城。他說：
「末世的『新耶路撒冷』將由以下這些人建造在美洲大陸上：（1）雅各的遺裔，（2）那些『將加入聖約，算在雅各的遺裔中』的外邦人，以及（3）『所有以後要來的以色列家族』（尼腓三書21：22-25。亦見尼腓三書20：22；以帖書13：1-12）」（A Companion to Your Study of the Book of Mormon [1976], 281）。
尼腓三書22：2。「堅固你的樁子（支聯會）」
泰福·彭蓀會長說明了尼腓三書22：2及其他經文章節所記，樁子（支聯會）一詞的意義，說：
「樁子（支聯會）一詞是個象徵的字眼。各位可以在腦海中想像，有許多牢牢打在地上的樁子（支聯會），樁上的繩索撐開著一個大帳篷。
「先知們將後期時代的錫安比為一個遮蓋全地的大帳篷，這帳篷由綁在樁子上的繩索支撐著。這些樁子，當然，就是遍布世界各地的組織。目前，以色列正向錫安的各個樁子（支聯會）聚集」（參閱「鞏固你的支聯會」，1991年8月，聖徒之聲，第3頁）。