基礎教義

福音進修班和神學研究所都應強調基礎教義。教師要幫助學生認明、了解、相信、解釋、和應用這些福音的基礎教義。這樣做能幫助學生增強他們的見證，增加他們對於耶穌基督復興福音的感激。研讀這些教義也能幫助學生更加準備好，將這些重要的真理教導別人。

福音進修班和神學研究所選出的100條精通經文章節，為的是幫助學生了解這些基礎教義。下列參考經文大部分提到精通經文章節，這些經文被包括在此，以示它們與基礎教義之間的關係。

1.神組

神組裡有三位個別的人物：永恆的父神、祂的兒子耶穌基督、及聖靈（見約瑟·斯密——歷史1：15-20）。父與子有可觸摸的骨肉身體，而聖靈則是一位只有靈體的人物（見教約130：22-23）。祂們在目的和教義上是合而為一的，祂們合作無間，促成天父神聖的救恩計畫。

父神

父神是宇宙至高無上的統治者，祂是我們萬靈的父（見希伯來書12：9）。祂完美、全能，也通曉萬事，祂也是完全充滿慈悲、仁慈和仁愛的神。

耶穌基督

耶穌基督是父靈體中的頭生子，也是父在肉身中的獨生子。祂是舊約中偉大的耶和華，新約中的彌賽亞。

耶穌基督過了無罪的一生，為全人類的罪做了完全的贖罪。（見阿爾瑪書7：11-13）祂的一生乃是全人類生活的完美典範（見約翰福音14：6；尼腓三書12：48）。祂是這世上第一個復活的人（見哥林多前書15：20-22）。祂會在權能和榮耀中再次來臨，在千禧年間統治大地。

所有的祈禱、祝福、以及聖職的教儀，都應奉耶穌基督的名來執行（尼腓三書18：15，20–21）。

相關資源：希拉曼書5：12；教約19：23；教約76：22-24

聖靈

聖靈是神組的第三位成員。祂是一個沒有骨肉身體的靈體人物。祂常被稱為靈、聖靈、神的靈、主的靈、及保惠師。

聖靈為父和子作證，啟示一切事情的真實性，並聖化那些悔改和接受洗禮的人（見摩羅乃書10：4-5）。

相關資源：加拉太書5：22-23；教約8：2-3

2.救恩計畫

在前生時，天父提出了一個計畫，讓我們能夠變得像祂，並得到不死和永生（見摩西書1：39）。經文將這計畫稱為救恩計畫、偉大的幸福計畫、救贖計畫和慈悲的計畫。

救恩計畫包括創造、墜落、耶穌基督的贖罪，以及福音的一切律法、教儀和教義。道德選擇權——即為自己作選擇與行動的能力——也是天父計畫中必要的部分（見尼腓二書2：27）。由於這項計畫，我們才能透過贖罪成為完全，獲得圓滿的喜悅，並且永遠住在神的身邊（見尼腓三書12：48）。我們家人的關係可以持續到永恆。

相關資源：約翰福音17：3；教約58：27

前生

我們誕生到世上之前，住在天父的身邊，是祂靈體的孩子。（見亞伯拉罕書3：22-23）。在前生的時候，我們和天父其他的靈體兒女參加了一場會議。在那次會議中，天父提出了祂的計畫，而前生時期的耶穌基督則立約要成為救主。

我們使用了選擇權跟從天父的計畫。我們準備好來到世上，在這裡可以繼續進步。

跟隨天父和耶穌基督的人獲准來到世上，經歷死亡、進步而邁向永生。神的另一位靈體兒子，路西弗，背叛這計畫。他成為撒但，他和他的追隨者被趕出天庭，無法獲得擁有骨肉身體和經歷死亡這些特權。

相關資源：耶利米書1：4-5

創造

耶穌基督在父的指示下，創造了天與地。地球不是無中生有的，而是將已經存在的物質組織起來。耶穌基督已創造了無數的世界（見教約76：22-24）。

地球的創造是神的計畫中必要的部分。它提供了一個地方，讓我們可以獲得骨肉身體、接受考驗和試探，並培養神性的特質。

我們要以智慧、良好的判斷、和感謝，來使用世上的資源（見教約78：19）。

亞當是地球上第一個被創造出來的人。神依祂自己的形像造了亞當和夏娃。全人類——不論男女——都是照著神的形像所造的（見創世記1：26-27）。

墜落

在伊甸園裡，神吩咐亞當和夏娃不可吃那分別善惡知識樹上的果子；若吃了，後果就是屬靈和肉體的死亡。屬靈的死亡是指與神隔絕。肉體的死亡是靈體與必死的身體分開。由於亞當和夏娃違反神的命令，他們從神的面前被逐出，變成必死。亞當和夏娃的違誡以及因此導致的變化——包括屬靈的和肉體的死亡——就稱為墜落。

墜落使得亞當、夏娃及他們的後裔能經歷喜樂和憂傷、能明白善惡，並能生兒育女（見尼腓二書2：25）。身為亞當和夏娃的後裔，我們在今生繼承了墜落的狀態。我們從主的面前被隔絕，並且肉體會死亡。我們也會受到生活的困難以及撒但的誘惑所試煉。（見摩賽亞書3：19。）

墜落是天父的救恩計畫中的主要部分，它具有雙重意義——一方面下降到更低的狀態，一方面卻也向前邁進。墜落除了帶來肉體的和屬靈的死亡以外，也讓我們有機會誕生於世上、學習和進步。

今生

今生是學習的日子，使我們能為永生做準備，並且證明我們會運用選擇權去做主所吩咐的一切事。在今生，我們要愛他人、並服務他人。（見摩賽亞書2：17；摩羅乃書7：45，47-48）。

在今生，我們的靈體和身體已結合在一起，使我們有機會以在前生時無法辦到的方式來成長和發展。我們的身體是救恩計畫的重要部分，應視為天父給我們的禮物而加以尊重（見哥林多前書6：19-20）。

來生

我們死亡的時候，靈體會進入靈的世界等待復活，義人的靈會被接到一種幸福的狀態中，那裡叫作樂園。許多忠信的人會向靈監裡的人宣講福音。

靈監是來生世界中一個暫時的地方，是為那些在今生未曾認識真理、及那些沒有服從真理的死者預備的。在那裡，靈會受到福音的教導，有機會悔改並接受在聖殿中為他們執行的救恩教儀（見彼得前書4：6）。那些接受福音的人會住在樂園中，直到復活為止。

復活是我們的靈體與我們已完美化的骨肉身體再度結合（見路加福音24：36-39）。復活後，靈和身體再也不會分開，我們就成為不朽，不再死亡。由於耶穌基督克服了死亡，因此每個出生到世上的人都會復活（見哥林多前書15：20-22）。義人會比惡人早復活，在第一次復活中出來。

最後的審判會在復活後發生，那時耶穌基督會審判每一個人，以決定他或她配得怎樣的永恆榮耀，這項審判會根據每個人對神誡命的服從情形而定（見啟示錄20：12；摩賽亞書4：30）。

有三種不同榮耀的國度（見哥林多前書15：40-42，其中最高的是高榮國度。那些勇於為耶穌作見證且服從福音原則的人，會住在高榮國度，在父神和祂的兒子耶穌基督的身邊（見教約131：1-4）。

三個榮耀國度中的第二個是中榮國度，住在這個國度的人是世上高尚的男女，卻沒有勇於為耶穌作見證。

低榮國度是三個榮耀國度中等級最低的一個，那些繼承這個國度的人，將是那些活在世上的時候，不選正義而選擇邪惡的人。這些人從靈監被救贖後，才能得到他們的榮耀。

相關資源：約翰福音17：3

3.耶穌基督的贖罪

贖罪的意思是指去承受罪的懲罰，藉此除去罪對懺悔之人的影響，讓罪人與神和解。耶穌基督是唯一有能力為全人類作完美贖罪的人。祂的贖罪包括在客西馬尼園為人類的罪受苦、流下寶血、在十字架上飽受折磨而死去、以及從墳墓中復活（見路加福音24：36-39；教約19：16-19）。由於救主從未犯罪並有能力克服死亡，因此祂能完成贖罪。祂從凡人的母親身上繼承了死亡的能力，從不朽的父身上繼承了再次取回生命的權能。

經由救主的贖罪犧牲所帶來的恩典，全人類都將復活並得到不朽。耶穌基督的贖罪也使我們有可能得到永生（見摩羅乃書7：41）。為了得到這種恩賜，我們必須服從耶穌基督的福音，包括對他有信心、悔改我們的罪、受洗、接受聖靈的恩賜，以及忠誠地持守到底（見約翰福音3：5）。

耶穌基督贖罪的一部分，是祂不僅為我們的罪受苦，還承擔起全人類的痛苦、疾病、和軟弱（見阿爾瑪書7：11-13）。由於祂經歷過這一切，祂十分了解我們所受的苦。祂的恩典——或稱使人添加能力的力量——加強了我們，使我們能肩負重擔、完成偉業，那是我們靠一己之力無法做到的（見馬太福音11：28-30；腓立比書4：13；以帖書12：27）。

相關資源：約翰福音3：5；使徒行傳3：19-21

對耶穌基督的信心

信心是「對沒有看到而又真實的事有希望」（阿爾瑪書32：21；亦見以帖書12：6），是神所賜的一項恩賜。

信心必須以耶穌基督為中心，才能引領人得到救恩。對耶穌基督有信心的意思是完全仰賴祂，信任祂的無限贖罪、大能、和大愛。信心包括相信祂的教導，也相信即使你不了解所有的事情，祂了解（見箴言3：5-6；教約6：36）。

信心並非僅是被動的相信，而是要以我們的生活方式來展現（見雅各書2：17-18）。我們祈禱、研讀經文、服從神的誡命時，信心就會增強。

後期聖徒對父神、聖靈、聖職的權能、以及復興的福音其他重要方面也有信心。信心幫助我們在靈性和身體上得醫治，使我們有力量向前推進、面對當前的艱難、並克服誘惑（見尼腓二書31：19-20）。主會依照我們的信心，在我們的生活中行大奇蹟。

經由對耶穌基督的信心，人可以獲得赦罪，終致能住在神的身邊。

相關資源：馬太福音11：28-30

悔改

悔改是改變思想和內心，使我們對神、對自己和對這世界擁有全新的觀點。悔改包括離棄罪並轉向神尋求寬恕。促成悔改的是對神的愛和遵守祂誡命的真心渴望。

罪使我們不潔淨——不配稱回到天父面前與祂同住。天父為了使我們的罪能得到寬恕而提供了唯一的方法，那就是透過耶穌基督的贖罪（見以賽亞書1：18）。

悔改也包括因犯罪而感到憂傷、向天父認罪、以及必要時向其他人認罪、棄絕罪、尋求盡力彌補因罪而造成的所有傷害、以及在生活中服從神的誡命（見教約58：42-43）。

4.福音期、叛教與復興

福音期

福音期指的是主在其中顯明祂的福音教義、教儀、和聖職的一段時間，在這段時期內，主在地上至少會有一位持有神聖聖職且蒙得授權的僕人，在神的委派下，向世上居民傳講福音，並執行福音的教儀。今天我們生活在最後的福音期——圓滿時代的福音期，始於神向約瑟·斯密啟示福音。

在這之前各福音期則分別以亞當、以諾、挪亞、亞伯拉罕、摩西和耶穌基督為首，此外還有其他的福音期，包括尼腓人的福音期和雅列人的福音期。在每個福音期中，神都啟示並教導了救恩計畫和耶穌基督的福音。

叛教

當人背離福音原則，且沒有聖職權鑰時，就是處於叛教的狀態。

在整個世界歷史中，發生過幾個普遍叛教期。其中一個例子是大叛教，發生在救主建立了祂的教會以後（見帖撒羅尼迦後書2：1-3）。隨著救主的使徒們去世之後，福音的原則被敗壞，教會組織和聖職教儀被做了未經授權的改變。由於邪惡遍佈各地，主便從世上收回聖職權柄及權鑰。

在大叛教期間，人們沒有活著的先知傳達神的指示。許多教會紛紛建立起來，但是他們沒有權柄授予聖靈的恩賜，或執行其他的聖職教儀。神聖經文有部分遭到敗壞或遺失，世人再也無法正確地認識神。

這次叛教一直持續到父天和祂的愛子向約瑟·斯密顯現，並展開圓滿福音的復興為止。

復興

復興乃是神再度將祂的福音真理與教儀，在祂的世上子民中重新建立（見使徒行傳3：19-21）。

主為復興做準備，祂在稱為振興的期間，興起了高貴的人士。他們企圖將宗教教義、行事、和組織回復到救主建立的方式，不過他們沒有聖職，也沒有圓滿的福音。

復興是在1820年開始，父神和祂的兒子耶穌基督回答約瑟·斯密的祈禱，向他顯現（見約瑟·斯密——歷史1：15-20）。復興的一些關鍵事項是摩爾門經的翻譯、亞倫聖職和麥基洗德聖職的復興、以及教會在1830年4月6日組成。

亞倫聖職在1829年5月15日，由施洗約翰復興給約瑟·斯密和奧利佛·考德里；麥基洗德聖職及國度的各項權鑰也在1829年復興，由使徒彼得、雅各和約翰將該聖職授予約瑟·斯密和奧利佛·考德里。

圓滿的福音復興了，耶穌基督後期聖徒教會是「整個地面上唯一真實而活著的教會」（教約1：30）。本教會終究會遍滿全地，永遠屹立。

先知和啟示

先知是蒙神召喚代祂說話的人（見阿摩司書3：7）。眾先知為耶穌基督作見證並教導祂的福音。他們使世人了解神的旨意和祂真正的特質。他們斥責罪並警告人罪的後果。有時候，他們預言未來的事件（見教約1：37-38）。眾先知的許多教導可在經文中找到，我們研讀眾先知的話語，就能學到真理且得到指引（見尼腓二書32：3）。

我們支持教會的總會會長為先知、先見和啟示者，也是世上唯一接受啟示來指導整個教會的人。我們也支持總會會長團的諮理和十二使徒定額組的成員為先知、先見、啟示者。

啟示是神向祂的兒女傳遞的信息。主向教會啟示祂的旨意時，就透過先知說話。經文——聖經、摩爾門經、教義和聖約、以及無價珍珠——包含了經由古代和後期時代先知而賜予的啟示。耶穌基督後期聖徒教會的總會會長，是今日世上神的先知。

個人可以接受到啟示，以幫助他們解決特殊需要、責任、和問題，也可協助他們增強見證。給教會領袖和成員的啟示，大部分來自聖靈給予的印象和想法。聖靈以微小的聲音向我們的意念和心中說話（見教約8：2-3）。啟示也能經由異象、夢境、和天使的到訪而來。

聖職和聖職權鑰

聖職是神永恆的能力與權柄。神透過聖職創造和管理諸天及大地。祂透過這項能力救贖祂的兒女，使他們超升，促成「人的不死和永生」（摩西書1：39）。

神將聖職權柄賜給教會中配稱的男性成員，使他們能奉祂的名，為祂兒女的救恩行事。聖職的權鑰是指會長團的權利，或說是神賜給人的能力，以管理和指導神在地上的國度（見馬太福音16：15-19）。所有在本教會服務的人，都是在一個持有聖職權鑰的人指示下蒙召喚的。這樣，他們才有資格得到所需的能力去服務，並完成他們被召喚的責任。

相關資源：教約121：36，41-42

亞倫聖職

亞倫聖職通常稱為預備的聖職。亞倫聖職的職位有執事、教師、祭司、和主教。在今日的教會中，配稱的男性成員從12歲開始可以接受亞倫聖職。

亞倫聖職「持有天使的施助、悔改的福音，和…洗禮的權鑰」（教約13：1）。

麥基洗德聖職

麥基洗德聖職是較高、或較大的聖職，主理屬靈的事務（見教約107：8）。這較大的聖職賜給了亞當，並且只要主仍啟示祂的福音，就會繼續存在於世上。

它起初稱為「按照神子體制的神聖聖職」（教約107：3）。後來成為周知的麥基洗德聖職，那是按照生活在先知亞伯拉罕時代，一位偉大的大祭司命名的。

麥基洗德聖職的職位有長老、大祭司、教長、七十員、及使徒。麥基洗德聖職的會長就是本教會總會會長。

相關資源：以弗所書4：11-14

7.教儀和聖約

教儀

在耶穌基督後期聖徒教會，教儀是個神聖、正式的儀式，具有靈性意義。每項教儀都是神所制定的，為要教導屬靈的真理。救恩的各項教儀都是根據那持有聖職權鑰之人的指示，透過聖職權柄執行的。有些教儀是超升所必要的，稱為拯救的教儀。

福音第一個拯救的教儀是洗禮，由一位持有權柄之人將受洗者浸沒在水中。一個人要成為本教會的成員，以及最終進入高榮國度，洗禮是必要的（見約翰福音3：5）。

Baptism（洗禮）一詞源自希臘文，意思是「浸入」或「浸沒」。浸沒象徵著一個人有罪的生命已死亡，並且重生而開始靈性的生活，為神及祂的兒女獻身服務。浸沒的洗禮也是死亡和復活的象徵。

一個人受洗後，會有一位或多位麥基洗德聖職持有人按手在這人的頭上，證實他為本教會的成員。這項稱為證實的教儀，其中一部分是這人獲得聖靈的恩賜。

聖靈的恩賜有別於聖靈的影響力。在洗禮之前，一個人有時可以感受到聖靈的影響力，並藉此獲得對真理的見證（見摩羅乃書10：4-5）。但接受到聖靈的恩賜後，只要他遵守誡命，就有權利擁有聖靈持續為伴。

其他拯救的教儀包括麥基洗德聖職按立（男性）、聖殿恩道門和婚姻的印證（見教約131：1-4）。聖職所有的拯救教儀都附帶著聖約。這些拯救的教儀也可以在聖殿中，由活人代理死者執行。代理的教儀唯有當去世的人在靈的世界接受它們、並遵守相關的聖約，才會生效。

其他教儀，像為病人施助以及為嬰孩命名與祝福，也都對我們的靈性發展很重要。

相關資源：使徒行傳2：36-38

聖約

聖約是神與人之間的神聖約定。在聖約中神給我們條件，我們同意去做祂叫我們做的事；神於是因我們的服從而應許我們某種祝福（見教約82：10）。

聖職所有的拯救教儀都附帶著聖約。我們在洗禮時與主立下聖約，而後藉著領受聖餐來更新那些聖約。一位男性成員接受麥基洗德聖職時，就受該聖職的誓約和聖約所約束。我們在聖殿中立下更進一步的聖約。

8.婚姻與家庭

一男一女之間的婚姻是神所制定，而家庭正是神的救恩計畫及我們幸福的核心所在。以主耶穌基督的教訓為基礎，最有可能獲得家庭生活的幸福。

只有合法結婚、成為夫妻的男女，才能運用神聖的生育能力。父母親要生養眾多、遍滿地面，以愛和正直養育子女，並為子女提供物質和靈性上的需要。

夫妻肩負神聖的責任要彼此相愛、彼此照顧。父親應在愛與正義中主領家庭，並負責提供生活所需。母親的主要責任是養育兒女。父母有義務在這些神聖責任中互相協助，是平等的夥伴。

這項神聖的幸福計畫使家人的關係可以超越死亡而永遠延續，之所以創造大地、揭示福音，都是為了要使家庭得以組成、印證，並在永恆中得到超升。（取材自「家庭：致全世界文告」，2010年11月，利阿賀拿，第129頁。）

9.誡命

誡命是神給人類的律法和要求。我們藉著遵守祂的誡命，顯示我們對祂的愛（見約翰福音14：15）。遵守誡命會帶來主的祝福（見教約82：10）。

最基本的兩項誡命是「盡心、盡性、盡意愛主你的神。……以及………要愛人如己」（馬太福音22：36-39）。

十誡是福音的極重要部分，是我們獲得超升所需的永恆原則（見出埃及記20：3-17）。主在古代將它們啟示給摩西，祂在後期時代的啓示中也重申十誡。

其他的誡命包括每天祈禱（見尼腓二書32：8-9），教導他人福音（見馬太福音28：19-20），遵守貞潔律法（見教約46：33），繳付十足的什一奉獻（見瑪拉基書3：8-10），禁食（見以賽亞書58：6-7），寬恕他人（見教約64：9-11），心懷感謝（見教約78：19），以及遵守智慧語（見教約89：18-21）。

要進一步了解前述各項主題，請上網查閱中文版，lds.org，教導——福音主題，或見忠於信仰：福音參考資料〔2004〕。