第56課
摩賽亞書第7～8章
導言
便雅憫王的兒子摩賽亞成為國王的約80年前，有個名叫曾倪夫的人從柴雷罕拉率領了一群尼腓人到尼腓地去定居，他們認為該地是「他們繼承的土地」（見奧姆乃書1：27-30）。摩賽亞王委派一個叫艾蒙的人，率領一小群人到尼腓地去查看曾倪夫一行人的下落。艾蒙和同行的人發現曾倪夫一行人的後裔在受拉曼人的奴役。曾倪夫的孫子林海是他們的國王。艾蒙的來到帶給林海和人民希望。林海問艾蒙能否翻譯他的人民所發現的24張金頁片上的鐫文。艾蒙說明，柴雷罕拉的國王，摩賽亞王，是一位先見，能夠翻譯那些古代的紀錄。
教學建議
摩賽亞書第7章
艾蒙發現李海尼腓地，得知林海王的人民如何陷入束縛
將以下文字寫在白板上：悲歎：感到悔恨或憂傷
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人會因為哪些原因而悲歎？
請一位學生讀出摩賽亞書7：24，並請其他班員跟著看。指出「這都是因為罪惡」這句話。說明這節經文指的是因為一群人不正義的選擇所導致的情況。請學生想想自己是否曾經為了某個「因為罪惡」所造成的情況而悲歎過。說明今天他們會研讀摩賽亞書第7～8章中一位名叫林海的國王的故事，以及他人民悔恨的原因。請學生找出林海鼓勵他人民做些什麼來克服憂傷。
請一位學生讀出摩賽亞書7：1。請全班找出這節經文提到的兩個地點。將本課所附的第一個圖表畫在白板上，請學生也同樣畫在經文研讀日記或隨堂筆記中。你在使用這個圖表時，要說明除了發生在美洲大陸的事件以外，本教會對於摩爾門經中的地理位置並未發表任何正式聲明。
注意：學生在研讀摩賽亞書的過程中，會在自己的圖表上增添更多細節。為了確使他們都有足夠空間容納這些細節，請依照圖表所示的畫在白板上，並在學生開始畫之前，指出所預留的多餘空間。（完整的圖表列於本手冊結尾部分的附錄中。）
說明李海一家抵達應許地後，就定居在尼腓地（有時又稱為李海尼腓地，或最初繼承的土地）。李海死後不久，主吩咐尼腓帶著所有願意跟從他的人一起逃往曠野。尼腓的人民繼續住在尼腓地，但和跟隨拉曼及雷米爾的人是分開的。許多年後，主吩咐一群尼腓人逃離尼腓地。這群人最後定居在一處稱為柴雷罕拉的地方，位於尼腓地的北部。
幾個世代之後，有位名叫曾倪夫的人率領一群尼腓人到尼腓地，要「擁有他們繼承的土地」（見奧姆乃書1：27-30）。曾倪夫先前曾和另一群人去過那裡，但未能取得該地（見摩賽亞書9：1-2）。請學生畫一個箭頭，從柴雷罕拉延伸至尼腓地，並標上「曾倪夫領導的尼腓人」。這群人離開柴雷罕拉的時間約在摩賽亞成為國王之前80年。
請學生再次瀏覽摩賽亞書7：1，找出摩賽亞希望知道的事。他們報告後，請他們閱讀摩賽亞書7：2-3，找出摩賽亞做了什麼來得到這問題的答案。請學生畫第二個箭頭，從柴雷罕拉延伸到尼腓地，代表艾蒙領導的搜尋隊的旅程，並照著標記出來。
概述摩賽亞書7：4-11：說明艾蒙找到了曾倪夫的人民所住的城市，而統治他們的是曾倪夫的孫子林海。林海見到艾蒙一行人在城牆外面時，以為他們是他已逝父親挪亞的邪惡祭司，就叫他的衛兵把他們抓起來並關進監牢（見摩賽亞書21：23），兩天後才去審問他們。請學生默讀摩賽亞書7：12-15，找出林海在得知艾蒙的身分和來處時作何反應。
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為什麼林海在得知艾蒙來自柴雷罕拉地時會這麼高興？
再次指著白板上的悲歎一詞。概述摩賽亞書7：16-19：說明林海王將人民集合起來，好向他們介紹艾蒙、告訴他們造成他們憂傷和悔恨的原因，並幫助他們知道可以歸向誰以獲得拯救。
將原因一詞寫在白板上，悲歎定義的下方。請幾位學生輪流讀出摩賽亞書7：20-28。請全班找出林海所說，造成他人民經歷磨難憂傷的一些作為。（告訴學生以下這點或許會有幫助：摩賽亞書7：26所提的先知是阿賓納代，他在林海的父親挪亞統治時被燒死了。）讀過這幾節經文後，請幾位學生在白板上原因一詞的下方，列出他們發現的事。
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看來，造成這些人民憂傷的主要原因是什麼？（罪惡）
請學生默讀摩賽亞書7：29-32。請他們從中選一個詞句顯示出林海深知人民的罪惡和他們的憂傷之間的關係。（你可能必須說明，糠秕指的是穀粒與麥桿分離後所留下的碎屑。在摩賽亞書7：30中，「收……糠秕」一詞，意思是獲得一些沒有用的東西。）請幾位學生讀出並說明所選的詞句。
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能認出犯罪的後果對我們有何幫助？
請一位學生讀出摩賽亞書7：33。請全班找出林海勸告他的人民要做什麼事？
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關於認清自己的罪並為自己的罪感到憂傷，我們可以從林海和他的人民學到哪些原則？（在學生找出這章經文裡的真理時，要幫助他們了解：認清自己的罪並為自己的罪感到憂傷，能引導我們歸向主而獲救。可以將這項原則寫在白板上。）
為了幫助學生更了解這項原則，請他們想像有個自己所愛的人因為犯了罪而感到悔恨，並想要悔改、歸向主，但卻不確定該怎麼做。見證：在摩賽亞書7：33，林海給他人民的忠告中，談到了一些可用來克服那因罪而來的憂傷與悔恨的關鍵。請學生默默查考摩賽亞書7：33，找出有哪些詞句可以幫助人知道如何「歸向主」。（可以建議學生把這些詞句標記出來。）
給予充分的時間後，請幾位學生分享他們覺得印象最深刻的一些詞句。請他們每個人用下列方式說明自己所選詞句的意義：（1）用他們自己的話來解釋，（2）舉一些例子，說明某人在努力應用該詞句所述之原則時，採取了哪些行動或態度。
請學生想想自己曾否犯了罪而沒有悔改，以致可能為自己或為所愛之人帶來憂傷及悔恨。請學生在經文研讀日記中針對以下這問題寫出一個答案：
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你要如何將摩賽亞書7：33應用在你今天的生活中？
分享你的這個見證：我們若全心全意歸向主，祂就必拯救我們脫離那因我們犯罪而來的悲歎哀傷。
摩賽亞書第8章
艾蒙得知24張金頁片；他告訴林海有位先見能翻譯頁片上的鐫文
請兩位學生到班級前面來。將其中一位學生的眼睛矇起來，然後在教室地上四處擺放一些書籍、紙張，或其他不會造成傷害的東西。請第二位學生用口頭指示，來幫助第一位學生順利越過教室，不致碰到地上的任何東西。然後要第二位學生蒙起眼睛。將地上的東西重新擺放過後，請第一位學生給予指示。但這次，蒙上眼睛的那位學生卻要故意不理會那些指示。（要在上課前先私下告訴這位學生，請他別去管那些指示。）
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在我們看不到的時候，聽從一位看得見的人的指示，有何重要？
概述摩賽亞書8：5-12：說明在艾蒙抵達之前，林海曾派了一支探險隊到柴雷罕拉求援。那群人在曠野迷了路，沒有找到柴雷罕拉，卻找到了一個滅亡文明的廢墟，並發現了24張刻有鐫文的金頁片。（你可以說明，林海人民所發現的廢墟正是雅列文明的全部遺跡。取自那24張金頁片的雅列人紀錄，被收錄在摩爾門經中，稱為以帖書。）如本頁所示，將這段旅程加到白板上的圖表中，也請學生同樣加到自己的圖表上。向學生說明：林海王希望能了解那24張頁片上所鐫刻的內容。他問艾蒙是否知道有誰能翻譯那些鐫文。
請一位學生讀出摩賽亞書8：13-15中，艾蒙所作的回答。請全班找出艾蒙用哪個頭銜來稱呼一個能夠翻譯這類紀錄的人。請學生默默查考摩賽亞書8：16-19，找出先見所具有的其他能力。請幾位學生說出其發現。
將以下這句話寫在白板上：主賜予先知、先見和啟示者，來使全人類獲益。
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我們今天在世上有幾位先見？（十五位——總會會長團和十二使徒定額組的成員。）
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先知、先見及啟示者為我們揭示了哪些事？（如果學生回答有困難，就問他們，先見在有關婚姻與家庭、教育、娛樂和媒體，或性的純潔方面，揭示了哪些事。）
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你的生活如何因著現代的先知、先見及啟示者而蒙得祝福？
你可以談談先知、先見及啟示者如何造福了你的生活。邀請學生自行閱讀並沉思一篇總會會長團或十二使徒定額組的一位成員，在最近一次大會上的演講，然後跟從其中的忠告。
注釋及背景資料
摩賽亞書第1～29章。歷史概覽
有關摩賽亞書的歷史概覽，見本書中摩賽亞書的導言。
摩賽亞書8：16。「先見是啟示者，也是先知」
十二使徒定額組的約翰·維特蘇長老解釋了「先知、先見及啟示者」這頭銜的意義。他說：
「在流行的用法上，這整個頭銜中的三個不同稱呼，在涵義上大致相同；但其中的差異顯著，足以要求做這樣的區分。
「先知是一位教師。這是先知一詞的精義。他把主透露的全部真理，即福音，教導給世人，並藉著神的靈感向世人說明，使他們得以了解。他是闡釋真理的人。此外，他向世人指明，若要走上那幸福之路，就要透過服從神的律法。他呼籲那些偏離真理的人悔改。他是促成主對人類家庭的最終目的的鬥士。他一生的目的就是要推動主的救恩計畫。他在進行這一切時，都與主密切溝通，直到他『藉耶和華的靈，滿有力量』（彌迦書3：8；亦見教約20：26；34：10；43：16）…
「隨著時日變遷，『先知』一詞的意義有了改變，主要的可能是指一個從主接受啟示及指示的人。一般人錯誤地認為先知的主要任務是預告即將來臨的事件和發表預言，其實那不過是先知的幾項職責之一而已。
「若說先知是個能接受主的啟示的人，而『先見和啟示者』的稱呼，只不過是在擴大、延伸『先知』一詞的意義而已。那麼，在本教會的總會大會上，明確地將先知的職務稱為先見和啟示者，其中包含的智慧顯然要大得多。
「先知也會從主接受啟示。這可能是詮釋已經得到的真理或世人先前還沒得到的新真理。這樣的啟示永遠都只在所持有的正式職位的範圍之內。職位較低的人絕不會為較高職位的人接受啟示。
「先見是一位用靈性的眼睛看事物的人。他能看出一些別人似乎難以理解的意義；因此他是闡明和釐清永恆真理的人。他能由古今而預見未來，因為主的力量直接或間接地（例如，透過烏陵和土明等神聖工具的協助）經由他而行事。簡言之，先見就是眼目開闊，在主的光中觀看和行走的人。（摩爾門經，摩賽亞書8：15-17）
「啟示者是一位在主的協助下，顯明以往未知之事的人。這些事可能是新的真理或是受人遺忘的真理，也可能是針對已知的真理，提出新的或受人遺忘的應用方式，以應世人需求。啟示者處理的永遠都是真理，真實的真理（教約100：11），並且這些真理永遠都是受神認可的。接受啟示的方式各有不同，但其前提永遠是：啟示者的生活與作為都要與神聖的啟示之靈、即真理之靈，和諧一致，好使他能接受到神聖的信息。
「總而言之：先知是已知之真理的教師；先見是能看出隱藏之真理的人；啟示者是傳達新的真理的人。就廣義而言，先知，這個最常用的頭銜，包括了另外兩個頭銜的意涵，因此先知就成了教導真理、看出真理，及傳達真理的人了」（Evidences and Reconciliations, arr. G. Homer Durham, 3 vols. in 1 [1960], 257-58; emphasis added）。
摩賽亞書8：17「先見可以知道……未來的事」
十二使徒定額組的培道·潘會長分享了一個例子，談到近代的先知、先見及啟示者如何以先見的身分行事。他說：
「經文中提到先知為『塔上的守望人』，『敵人還遠的時候，塔上的守望人就可以看到了』，這守望人也『看到了肉眼看不到的事物，……〔因為〕主為祂的人民興起一位先見了。』
「〔許多年前，〕總會弟兄警告我們要預作準備，以防止家庭破碎。……總會會長團引進了每週的家人家庭晚會……。教會提供父母優良的教材來教導子女，並應許父母，凡忠信實行者必獲祝福。
「除了教義和神所啟示的組織保持不變外，其餘的教會組織則有所調整，以加強組織與組織之間，以及組織與家庭之間的聯繫。……本教會所有的課程都根據經文，作了全面的修訂。……教會也投入多年的時間，來準備新版的聖經、摩爾門經、教義和聖約，及無價珍珠。…
「我們很難想像如果是現在才要對這種駭人的家庭變化作出反應的話，會是怎樣的景況；但事實並非如此。我們並沒有慌亂地決定要怎麼應付；我們知道該做什麼，該教導什麼。……
「我們遵行的方向並非自己捏造的。我們擁有的是藉著啟示賜給我們的救恩計畫，即偉大的幸福計畫。只要本教會及其成員需要更多啟示，先知和使徒就會繼續不斷地接受啟示」（參閱「父親與家庭」，1994年7月，利阿賀拿，第21頁）。