第70課
阿爾瑪書第3～4章
導言
愛姆立沙人加入拉曼軍隊之後，便在自己的額頭上作出紅色記號，藉此與尼腓人有所區別。愛姆立沙人和拉曼人聯手向尼腓人作戰，使得「成千上萬」的人死在戰役中（見阿爾瑪書3：26）。這次戰役之後，許多尼腓人謙抑自己，並被「喚醒」，「記起〔了〕自己的職責」（阿爾瑪書4：3）。約有3,500人受洗加入了教會。但在第二年，教會的許多成員漸漸變得驕傲，開始迫害他人。阿爾瑪對此邪惡行為感到憂心，因而辭去首席法官的職務，繼續擔任大祭司來管理教會。他計畫旅行全地來履行這項職務，作純正的見證，並呼籲人們悔改。
教學建議
阿爾瑪書3：1-19
尼腓人對抗愛姆立沙人和拉曼人
將全班分成幾個小組。給每組一張紙，紙上寫著這些字：衣服、髮型、耳環和珠寶、刺青。請各組討論，人們可能在有意無意之間，用這些物品傳達出什麼信息。
提醒學生，愛姆立沙人離開尼腓人，加入了一支拉曼軍隊（見阿爾瑪書第2章）。請學生閱讀阿爾瑪書3：4，找出愛姆立沙人如何改變了自己的外貌。
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愛姆立沙人想要與誰「有區別」？
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今日有些人如何在儀容上與義人有所區別？（學生回答時，務必使他們明白：有些人故意改變儀容是為了與義人有所區別，或為了反抗教會的標準。還有些人是在跟隨世俗的潮流，卻渾然不知自己這麼做，是在透露他們是怎樣的人。）
說明當愛姆立沙人在自己的額頭上作記號，來與尼腓人有所區別時，顯示他們已把拉曼人的詛咒帶到自己身上。請幾位學生輪流讀出阿爾瑪書3：14-19。提出以下的一些或全部問題，來幫助全班分析這些經文。
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阿爾瑪書3：18中的哪句話描述了愛姆立沙人的行動和對神的態度？（「公然反叛神。」）
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愛姆立沙人如何「給自己招來」詛罰？（阿爾瑪書3：19）。
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我們可以從這些經文學到哪些真理？（答案可能包括：公然反叛神會給自己招來負面的結果，以及我們若是與神隔離了，那是因為我們將自己與祂隔絕了。）
為了幫助學生了解：在正義的方面與人有所區別是很重要的，提出以下問題：
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我們可以怎樣透過服裝儀容來顯示我們是耶穌基督的門徒？（如果學生很難回答這個問題，可以請他們閱讀鞏固青年〔2011〕，第6-8頁，「服裝儀容」單元的內容。要強調：我們對福音的見證應該反映在我們的服裝儀容上。）
鼓勵學生在包括服裝儀容在內的日常抉擇中表明自己跟隨主。強調：我們可以在服裝儀容上有所區別，以顯明自己是耶穌基督的門徒。
阿爾瑪書3：20-27
尼腓人對拉曼人及愛姆立沙人作戰時，成千上萬的人喪生
概述阿爾瑪書3：20-25：指出尼腓人擊退了拉曼人，但雙方都有成千上萬的人傷亡。請一位學生讀出阿爾瑪書3：26-27。請全班聽聽看，摩爾門希望我們了解什麼教訓。
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根據這些經文，服從主的人會得到什麼酬賞？
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不服從主的人會招致什麼後果？
總結時，可以將以下原則寫在白板上：我們會獲得幸福或招致悲慘，取決於我們選擇去服從的人。
請學生想想，選擇跟隨主會有哪些祝福。
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由於你選擇跟隨主，祂已賜給你哪些祝福？
阿爾瑪書4：1-14
教會經過一段時期的成長後，教會成員漸漸變得驕傲，彼此間開始有了紛爭
將謙卑和驕傲寫在白板上。
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何謂謙卑？（謙卑是容易受教，心懷感激地承認自己要仰賴主，並了解到自己時時都需要祂的支持。）
請幾位學生輪流讀出阿爾瑪書4：1-5。請全班找出尼腓人已變得謙卑的證據。在學生說明他們所發現的事情時，指出以下這點可能會有幫助：我們不一定要經歷不幸才能變得謙卑——我們可以選擇為人謙卑。
指出阿爾瑪書4：6中對尼腓人的描述，與阿爾瑪書4：3-5中的描述極為不同。指向白板上的驕傲一詞。
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何謂驕傲？（驕傲與謙卑相反。驕傲的人會彼此為敵，也與神為敵。他們把自己看得比他們周遭的人更重要，並且追隨自己的欲望而不順服神的旨意。）
請班上一半學生默讀阿爾瑪書4：6-8，請另一半學生默讀阿爾瑪書4：9-12。請這兩組分別找出尼腓人有哪些驕傲的行為，以及這些行為如何影響到其他人。經過充分的時間之後，請這兩組分別講述他們發現的事。
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關於驕傲會怎樣影響到我們待人的方式，這些經文教導了什麼？
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你在阿爾瑪書4：10看到什麼警告？（確定學生都了解：我們若作了不正義的榜樣，我們的行動可能會阻礙其他人接受福音。
請一位學生讀出阿爾瑪書4：13-14。請全班找出一些例子來說明，儘管其他人都很驕傲，但某些尼腓人卻如何謙抑自己。
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關於謙卑會怎樣影響到我們待人的方式，這些經文教導了什麼？
強調：我們無論決定要謙卑或驕傲，都會影響到自己和他人。時間允許的話，請學生在筆記本或經文研讀日記中寫下他們曾在哪些經驗中看出這句話是真實的。
阿爾瑪書4：15-20
阿爾瑪辭去首席法官職位，用全部的時間呼籲人民悔改
請學生想像他們處在阿爾瑪的情況。他們是首席法官，但許多人已變得驕傲，正在迫害那些保持謙卑的人。
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你會怎樣幫助這些人改變？
請一位學生讀出阿爾瑪書4：15-19。請全班找出阿爾瑪選擇做什麼事？
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阿爾瑪決定怎麼做？（他決定放棄首席法官的職位，用他全部的時間教導人們。）
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「用純正的見證來壓制」（阿爾瑪書4：19）這句話，意味著阿爾瑪是如教導？
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你曾經在何時聽到人們作出「純正的見證」？這些經驗對你造成了什麼影響？
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我們可以從阿爾瑪書4：19，阿爾瑪的榜樣中學習到哪些真理？
學生對於這個問題可能有下列的回答：
履行我們的屬靈責任，可能需要有所犧牲。
作純正的見證能幫助他人更接近神。
鼓勵學生在個人研讀阿爾瑪書第5～16章，以及在接下來的課程中討論到這幾章時，找出阿爾瑪的純正見證。也要鼓勵學生注意阿爾瑪的見證對人們造成了哪些影響。
精通經文複習
向學生介紹一些新的精通經文章節，或複習一些他們已經知道的章節。準備一些問題來幫助他們找出這些章節中的各項原則。請他們在筆記本或經文研讀日記中寫下一個目標，說明要做哪些事，來更加遵行這當中的一個原則。給他們一段特定時間來完成這目標，並請他們在完成目標後，準備好向一位學生或向全班提出報告。
注意：如果你在這堂課沒有時間進行這個活動，可以改天再進行。其他的複習活動，見本書後面的附錄。
注釋及背景資料
阿爾瑪書3：4。刺青和在身上鑽洞
愛姆立沙人在自己身上作記號，來「與尼腓人……區別」（阿爾瑪書3：4）。在我們這時代，眾先知勸誡男女青年要保持身體神聖，不要用刺青或鑽洞在自己身上作記號。戈登·興格萊會長說：
「我不了解為什麼青年男女會為了刺青而甘願破相、忍受皮肉之苦，在皮膚上刺上各種顏色的人物、動物造型或各種記號。刺青刺上去之後就是一輩子的事了，除非再用另一種痛苦而且價錢昂貴的方法把它去除掉。父親們，要告誡你們的兒子不要在身上刺青，他們或許現在會反駁你們，但是有一天他們會感謝你們。刺青是在身體的殿上塗鴉。同樣的，在耳朵、鼻子，甚至在舌頭上穿洞帶許多環也是一樣。
「他們真以為這樣很漂亮嗎？……總會會長團及十二使徒定額組已聲明，我們不贊成刺青，『除了醫療目的之外，也不贊成在身體上穿洞』，不過『對於女人在耳朵上鑽最少數量的洞，以配戴一副耳環』——只能一副，我們並沒有意見。」（參閱「你的兒女必大享平安」，2001年1月，利阿賀拿，第67-68頁）
阿爾瑪書3：5。跟隨流行風潮
愛姆立沙人改變自己的外貌，好看起來更像拉曼人。今天有許多後期聖徒感受到壓力，要他們跟隨流行風潮，好看起來更像一般世人。但有些風潮卻會使人「不服從先知，反而追隨世間的時尚。」（“Questions and Answers,” New Era, Mar. 2006, 14；亦見鞏固青年〔2011〕，第6-8頁）
羅素·培勒長老教導持有聖職的男青年，有些流行風潮會減損他們堅守真理的能力。他說：
「有一種普遍的次文化以音樂、服裝樣式、言語、態度和行為來頌揚當代的幫派文化和他們的罪行。你們許多人已看見那些擁抱『流行』或『酷』時尚的時髦朋友被拖進該次文化中。……
「……我不相信當你穿著的服裝與神的聖職持有人身分不符時，還能堅守真理與正義。」（參閱「堅守真理和正義」，1998年1月，聖徒之聲，第43-44頁）
阿爾瑪書3：6-17。記號和詛罰
學生在研讀阿爾瑪書第3章時，可能會針對加在拉曼人身上的記號和詛罰提出問題。你可以說明，記號和詛罰是不一樣的。放在拉曼人身上的記號是深色皮膚（見阿爾瑪書3：6）。這個記號的目的是要使拉曼人和尼腓人有所區隔（見阿爾瑪書3：8）。而詛罰則較為嚴重，是指「被剪除，與主隔絕」的狀態（尼腓二書5：20）。拉曼人和愛姆立沙人將這詛罰帶到自己身上，是因為他們反叛神（見尼腓二書5：20；阿爾瑪書3：18-19）。雖然在這個例子中，深色皮膚被作為一種放在拉曼人身上的詛罰記號，但摩爾門經教導：凡歸向主的，「不論黑人或白人、為奴的或自主的、男人或女人，〔主〕都不拒絕，……〔所有的人〕對神而言都是一樣的（尼腓二書26：33）。耶穌基督的福音是每個人的福音。本教會直言無諱地譴責種族歧視，包括本教會內外人士過去任何一切的種族歧視。戈登·興格萊會長曾宣告：
「任何一個誹謗其他種族的人都不能說自己是基督真正的門徒，也不能認定自己的作為符合本教會的教導。………
「我們都應該知道每一個人都是天父的兒女，祂愛祂所有的子女」（參閱「要更加仁慈」，2006年5月，利阿賀拿，第58頁）。關於此一主題的更多協助，見第27課。
阿爾瑪書4：9-12。「一大絆腳石」
尼腓人中有些教會成員變得驕傲起來，他們負面的榜樣成了不屬於教會之人的絆腳石（見阿爾瑪書4：9-12；亦見阿爾瑪書39：11）。戈登·興格萊會長以下所說的故事，說明了壞榜樣和好榜樣各會造成什麼結果。他說：
「他以前不是教會成員，他和他的父母篤信另外一個宗教。
「他回憶道，在成長的過程中，他所認識的幾個後期聖徒友伴都蔑視他，排擠他，而且嘲弄他。
「所以他變得非常討厭這個教會和教會裡的成員，認為教會成員沒有一個是好人。
「後來他父親失業，不得不搬家。他17歲那年，在新家的地方上大學。他在那裡生平第一次感受到友誼的溫暖，其中有一個名叫理查的人邀他去參加一個社團，理查是那個社團的團長。他寫道：『這是我生平第一次有人想跟我在一起。我不知道如何是好，但是我很高興能加入社團。……我很喜歡那種感覺，那種有朋友的感覺。我這輩子都在祈禱有這麼一個朋友。等了17年，神終於答覆了我的祈禱。』
「19歲那年。他和理查暑假打工時正好分配在同一個帳篷。他注意到理查每天晚上都會讀一本書，就問他讀什麼書，他說他讀的是摩爾門經。他補充說：『我趕緊改變話題，然後去睡覺。畢竟，就是那本書毀了我的童年。我試著忘記這件事，但是過了一星期，我還是無法入眠。為什麼他每天晚上都要讀呢？我很快就受不了腦子裡這個一直未得到解答的問題。所以，有一天晚上我問他，那本書有什麼重要，書裡面到底在寫什麼？……他開始唸出他剛才停下來的地方，他唸到耶穌和耶穌在美洲顯現的事情。我嚇了一跳，因為我以為摩爾門教會成員不相信耶穌。』……
「這個年輕人後來有一次和他的朋友理查出外旅行。理查給了他一本摩爾門經，請他讀出來。他照著做了，突然間，聖靈的啟發觸動了他。
「隨著時間過去，他的信心越來越強了，他同意接受洗禮。……
「故事就到這裡結束，不過這個故事給了我們幾個重要的教訓；一是他小時候的摩爾門玩伴對待他的惡劣態度。
「二是他新交的朋友理查對待他的方式。這個經驗和以前截然不同，使得他雖然面臨到嚴厲的阻撓依然還能歸信受洗」（參閱「要更加仁慈」，2006年5月，利阿賀拿，第59-60頁）。
阿爾瑪書4：19。「純正的見證」
當阿爾瑪看到自己必須「用純正的見證來壓制」人民（阿爾瑪書4：19），以矯正他們時，便呼籲那些人悔改。不過我們在禁食見證聚會中作見證時，應當只是宣告自己的信心，而不應告誡他人。賓塞·甘會長說：
「不要告訴別人如何生活，只要說出你心裡的感受。那就是見證。在你開始向人說教的那一刻，你的見證就結束了」（The Teachings of Spencer W. Kimball,ed. Edward L. Kimball [1982], 138）。