第72課
阿爾瑪書5：37-62
導言
阿爾瑪繼續在柴雷罕拉傳教，他警告人們，無論他們決定要接受或拒絕他的話，都會造成重大的影響。阿爾瑪也將耶穌基督比作好牧人，說祂正在呼喚他們，希望把他們帶回羊圈。他鼓勵人們悔改，避開世上的不潔事物，以便能繼承天國。
教學建議
阿爾瑪書5：37-42，53-62
阿爾瑪警告惡人，並邀請所有的人聆聽好牧人的聲音
展示圖片：耶穌抱著一隻迷失的羔羊（福音畫冊〔2009〕，編號64）。
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救主在哪些方面是一位好牧人？
等幾位學生回答後，讀出以下泰福·彭蓀會長的話：
「在耶穌的時代，巴勒斯坦的牧羊人以保護自己的羊群著稱。和現代的牧羊人不同的是，他們時常走在羊群前端，帶領羊群。牧羊人認識每一隻羊，通常會為每一隻羊取名。他的羊會認得他的聲音、信賴他，而且不會跟隨其他陌生的人。這樣，當他呼喚時，羊就會來到他那裡。（見約翰福音10：14，16）…………
「耶穌用祂那時代常見的例子來宣告自己是好牧人，真正的牧人。由於祂愛祂的弟兄姊妹，祂甘心情願為他們捨命」（參閱「一項聖職的召喚：牧養我的羊」，1983年7月，聖徒之聲，第69頁；亦見約翰·雷沙特，「以色列的牧羊人」，1988年7月，聖徒之聲，第79-80頁）。
為了幫助學生想起阿爾瑪書第5章的背景資料，說明：阿爾瑪去向柴雷罕拉人傳教，當時的他們就像「沒有牧人的羊」一樣（阿爾瑪書5：37）。請學生回想柴雷罕拉人面臨了哪些挑戰，而阿爾瑪鼓勵他們怎麼做。你可以簡短複習前一課的幾節重要經文，例如阿爾瑪書5：14-20，來幫助學生想起這類的背景。要確定學生都了解：由於當時柴雷罕拉人的邪惡，他們處在一種可怕的情況中（見阿爾瑪書7：3）。
請兩、三位學生輪流讀出阿爾瑪書5：37-42。請全班找出我們可以用哪些方法得知自己是不是救主的羊。學生分享過所發現的事情後，提出下列問題：
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人們為何就像羊一般，需要有牧人？
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根據阿爾瑪書5：37-38，好牧人如何顯示出祂對羊的愛和關懷？（祂繼續用自己的名字呼喚他們。）
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根據阿爾瑪書5：41，我們如何知道自己是否正在聆聽好牧人的聲音？
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有哪些行為可以顯示出一個人正在跟從好牧人？
學生回答後，請一位學生讀出以下泰福·彭蓀會長的話，他在這裡描述了承諾跟隨耶穌基督的人是什麼樣子。（可以為每位學生準備一份這段話。）
「你選擇跟從基督，就是選擇要有所改變。……
「因基督而改變的人將由基督領導。………
「他們的意思吞沒在祂的旨意中。（見約翰福音5：30）
「他們永遠都做主所喜悅的事。（見約翰福音8：29）
「他們不僅願意為主而死，更重要的是他們願為祂而活。
「進入他們的家，可由牆上掛的圖片、書架上擺放的書、平日所聽的音樂和言行舉止看出他們是基督徒。
「他們隨時隨地，在所有的事上作神的證人。（見摩賽亞書18：9）
「基督在他們的意念中，因為他們在每個思想上仰望祂。（見教約6：36）
「基督在他們的心思中，因為他們心中的愛永遠放在祂身上（見阿爾瑪書37：36。）
「他們幾乎每個星期都領受聖餐，向永恆的父再次證明他們願意承受祂兒子的名，一直記得祂，並遵守祂的誡命。（見摩羅乃書4：3）」（參閱「從神而生」，1986年1月，聖徒之聲，第2，3頁）。
請學生默讀阿爾瑪書5：53-56，找出哪些態度和行為會使人很難聽從救主的聲音。幾分鐘後，請幾位學生在白板上寫出他們所發現的事情。請他們盡量寫，盡可能把白板都寫滿。請他們加上周遭所見，會使人難以聽從救主聲音的其他態度或行為。（學生的回答可能包括擱置〔疏忽〕神的教導、驕傲、虛榮、把心放在財富和世俗的事物上、認為自己比別人好、迫害義人，或不理會貧窮困苦的人。可以請學生注意阿爾瑪怎樣一再使用執意、堅持、繼續、一直這類的話，來強調柴雷罕拉的人民執意要繼續那些罪惡的行為和態度。）
將學生寫在白板中央的一些回答擦掉，挪出一些書寫空間。在這空間裡，寫下跟從好牧人的聲音。
請一位學生讀出阿爾瑪書5：57。請全班找出有哪些詞句教導了我們應該如何回應邪惡的影響力。（「要離開惡人」、「遠離他們」，以及「不要碰他們不潔的東西」。）可以建議學生在自己的經文中標示這些詞句。指出這些詞句都在強調我們必須避免任何會在靈性上腐蝕我們、污染我們的事物。為了幫助學生討論他們可以如何抗拒使人分心的事物、避開邪惡的影響力，以及跟從好牧人的聲音，提出以下這樣的問題：
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後期聖徒青少年可以做些什麼來遠離惡人？（為了補充學生的回答，可以考慮分享你在班上學生中見到的一個正面的例子。也可以請學生分享他們在彼此身上見到的好榜樣。）
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根據阿爾瑪書5：56-57，堅持作惡會有哪些後果？（我們若堅持作惡，就無法聽到好牧人的聲音，也無法被算在義人之中。）
有時間的話，給學生幾分鐘沉思以下問題。可以請他們在筆記本或經文研讀日記中回答這個問題。
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主希望你做些什麼，以便更能接受祂的邀請來歸向祂？（可以建議學生：答案可以是他們覺得需要做得更好的事，或者他們需要停止不做的事。）
請學生默讀阿爾瑪書5：58-62，找出與主和祂的人民聚集在一起的人會有哪些應許的祝福。（可以建議學生在自己的經文中將這些祝福劃記下來。）
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你會如何概述主對聽從祂聲音的人所作的應許？（學生或許會提到不同的原則，但要確定他們都了解：我們若聽從主〔即好牧人〕的聲音，就會被聚集到祂的國度中。可以將這項原則寫在白板上。）
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你培養了哪些習慣，來幫助你聽從好牧人的聲音？
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這些習慣怎樣幫助了你不去理會白板上所列出的一些邪惡影響力？
見證：我們只要聽從救主的話，就必和義人一起被聚集到主的國度。
阿爾瑪書5：43-52
阿爾瑪履行職責去宣講悔改
請學生列出身體的五項知覺（視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺）。考慮帶一些物品來讓學生使用這些知覺。
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你從自己的這五種知覺中，分別知道了什麼？
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要是沒有運用這五種知覺，你還能知道或學到一些事嗎？
請幾位學生輪流讀出阿爾瑪書5：44-48。請全班找出阿爾瑪說他知道哪些事，以及他是怎麼知道這些事的。
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根據阿爾瑪書5：48，阿爾瑪知道了什麼事？
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阿爾瑪說，他這見證的來源為何？
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阿爾瑪做了什麼，才能透過聖靈獲得這項見證？
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祈禱和禁食能怎樣幫助我們獲得或增強對福音的見證？
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你曾經在何時感覺到自己的見證因為祈禱或禁食而增強了？
見證：透過聖靈，我們可以親自知道耶穌基督是人類的救贖主。為了強調尋求和獲得個人見證，知道耶穌基督是全人類的救贖主的這件事非常重要，讀出以下十二使徒定額組羅素·培勒長老所說的話：
「對我們的永生來說，個人對福音真實性的見證、尤其是對主耶穌基督的神性和使命的見證，都是不可或缺的。救主這樣說過：『認識您——獨一的真神，並且認識您所差來的耶穌基督，這就是永生』。換句話說，永生取決於我們個人對天父和對祂神聖的愛子的認知。只是知道祂們還不夠，要有親身的靈性經驗來鞏固自己才行」（「飽享主的宴席」，1996年7月，聖徒之聲，第89-90頁）。
給學生時間寫出他們對下列問題的回答。也要鼓勵他們寫下他們會做什麼，來獲得或增強自己對耶穌基督的見證。鼓勵他們完成其目標，即使那要花上「許多天」亦然（阿爾瑪書5：46）。
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你曾在何時感受到聖靈向你見證，耶穌基督是世界的救贖主？
請學生默讀阿爾瑪書5：49-52，找出阿爾瑪告訴人民，他們必須做什麼事才能準備好繼承天國。
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為什麼悔改是進入神的國所不可或缺的？
為了幫助學生應用阿爾瑪所教導，有關作好準備以進入神的國一事，請一位學生讀出以下十二使徒定額組達林·鄔克司長老的話：
「要是祂明天就來了，怎麼辦？如果我們知道明天就會見到祂——無論是我們提早死去，或是祂無預警地來了——我們今天會怎麼做？我們會承認哪些罪？我們會戒掉哪些習慣？我們會結清哪些帳目？我們會原諒哪些人？我們會作怎麼樣的見證？「如果我們會在那時候做這些事，為什麼不現在做呢？何不在可以獲得和平的時候，尋求和平呢？
」（「為第二次來臨作準備」，2004年5月，利阿賀拿，第9頁）
結束時，給學生時間想想，他們的生活需要有何改變，才能作好準備來迎見救主、進入祂的國。請他們寫下自己的心得與感想供日後閱讀，以提醒自己要有始有終地跟從所接受到的提示。
注釋及背景資料
阿爾瑪書5：46-47。「啟示之靈」
阿爾瑪曾經見到一位天使，但他在阿爾瑪書5：46-47中見證，他對耶穌基督救贖使命的見證是在許多禁食祈禱後，透過聖靈而增強的。禧伯·郭會長說：「許多人說：『只要我能見到一位天使，只要我能聽到一位天使宣告某事，就能使我終生保持忠信了！』但這對於〔拉曼和雷米爾〕這些沒有事奉主的人並沒有發生過效用，今天也不會有任何效用」（in Conference Report, Apr. 1924, 159）。
約瑟·斐亭·斯密會長說明了為什麼聖靈的見證會比天使的造訪更為有力。他說：
「基督……曾說，就算……有一位已經復活、可觸摸到的天使向我們顯現，他所留下的印象也不會……像聖靈的顯示那樣深刻。天使的造訪可能會隨著時間而被淡忘，但是只要我們生活配稱，聖靈的這項指引就會日復一日、年復一年地不斷更新、持續」（參閱救恩的教義，布司·麥康基編，共三卷，第一卷，第43-44頁）。
以下這兩段出自忠於信仰的話，說明了如何促成真正的歸信：
「歸信是一個過程，而不是單一事件。你的歸信有賴於你盡一切正義的努力來跟隨救主，這些努力包括運用對耶穌基督的信心、悔改你的罪、受洗、接受聖靈的恩賜，以及在信心中持守到底。
「雖然歸信很神奇，也造成生活上的改變，但卻是一項潛移默化的奇蹟。天使的造訪和其他驚天動地的事件並不會帶來歸信。阿爾瑪即使看到了天使，也是在為獲得對真理的見證而『禁食禱告了許多天』之後才歸信（阿爾瑪書5：46）。保羅看過復活的救主，他如此教導：『若不是被聖靈感動的，也沒有能說「耶穌是主」的』（哥林多前書12：3）」（忠於信仰：福音參考資料〔2004〕，第182頁）。
阿爾瑪書5：57。「要離開惡人，遠離他們」
七十員大衛·史東長老曾以紐約州曼哈頓聖殿所用的建築技術為例，探討如何讓自己不受世俗的影響。他說：
「太多的世人變得像古代的巴比倫一樣，他們行自己的路，追隨『世俗樣式』的神〔教約1：16〕。
「我們將面臨的最大挑戰，就是要生於世，但卻有辦法不屬於世。我們要在巴比倫之中建立錫安。……
「參與曼哈頓聖殿的興建工作讓我在奉獻前常有機會到聖殿去。坐在高榮室中的感覺真好，在那兒悄然無聲，聽不到外頭紐約市忙碌街道上的一點聲音。聖殿為什麼可以保持如此的虔敬無聲，全然不受幾公尺外面大城市的喧囂擾嚷所影響呢？
「答案就在於聖殿的建築設計。那座聖殿建在一棟現有的建築物內，而聖殿的內牆與外牆只在幾個匯合點上連接。這就是聖殿（錫安）降低巴比倫，也就是外面的世界，影響的方法。
「這件事有可供我們學習的地方。我們可以在我們當中建立真正的錫安，方法就是降低巴比倫影響我們生活的程度。……
「不管我們身在何處，不管我們住在哪裡，我們都可以建立自己的錫安，方法就是去實踐高級國度的原則，致力成為心地純潔者。……
「我們無須成為各時各地文化的傀儡。我們能鼓起勇氣，走在主的道路上，跟隨祂的腳步」（「巴比倫中的錫安」，2006年5月，利阿賀拿，第90-93頁）。