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Leçon 105 : Alma 59-63

Leçon 105

Alma 59-63

Introduction

Le capitaine Moroni se réjouit qu’Hélaman ait réussi à reconquérir certaines des villes néphites qui étaient tombées aux mains des Lamanites. Cependant, quand il apprend que la ville de Néphihah a été capturée par les Lamanites, il est en colère contre le gouvernement qui a négligé d’envoyer des renforts. Dans une lettre à Pahoran, le grand juge, Moroni déplore les souffrances subies par les justes et réprimande Pahoran de ne pas avoir soutenu la cause de la liberté. Il ne sait pas que Pahoran a fui au pays de Gédéon à cause de la rébellion des hommes-du-roi néphites. Pahoran ne s’offense pas des réprimandes de Moroni ; au contraire, il se réjouit de l’amour de Moroni pour la liberté. Le Seigneur fortifie les Néphites et, ensemble, Moroni, Pahoran et leur peuple triomphent des hommes-du-roi et des Lamanites. Après plusieurs années de guerre, les Néphites connaissent de nouveau la paix et Hélaman rétablit l’Église.

Idées pédagogiques

Alma 59

Les Néphites perdent une place forte et le capitaine Moroni est attristé par la méchanceté du peuple

Avant le début du cours, écrivez au tableau la déclaration suivante d’Ezra Taft Benson (tirée de The Teachings of Ezra Taft Benson, 1988, p. 285) :

« Mieux vaut se préparer et prévenir que réparer et se repentir » (Ezra Taft Benson).

Vous avez peut-être cité cette déclaration dans la leçon sur Alma 49-51. Si vous l’avez fait, prévoyez de laisser des blancs à la place de certains mots quand vous écrivez la phrase au tableau. Demandez aux élèves de remplir les blancs.

Demandez aux élèves de parler d’une occasion où leur préparation ou la préparation de quelqu’un qu’ils connaissent les a aidés à éviter la déception ou le chagrin.

Rappelez aux élèves qu’au cours des dernières leçons, ils ont étudié des chapitres traitant de batailles entre les Néphites et les Lamanites. Demandez aux élèves de lire en silence Alma 59:5-11, en cherchant le rapport entre la déclaration écrite au tableau et la situation décrite dans ces versets.

  • Qu’est-ce qui semble avoir permis aux Lamanites de prendre la ville de Néphihah ? (La méchanceté du peuple de Néphihah.)

  • Qu’avez-vous trouvé dans ces versets qui se rapporte à la déclaration écrite au tableau ?

Si les élèves ne mentionnent pas la déclaration suivante d’Alma 59:9, faites-la leur remarquer : « Il était plus facile d’empêcher la ville de tomber entre les mains des Lamanites que de la leur reprendre. » Vous pourriez proposer aux élèves de souligner cette affirmation dans leurs Écritures. Afin d’aider les élèves à méditer sur la manière dont cette vérité s’applique à leur vie, demandez-leur de comparer les villes de ce récit à eux-mêmes et aux batailles spirituelles qu’ils mènent. Posez ensuite une ou plusieurs des questions suivantes :

  • En quoi cette vérité nous concerne-t-elle ? (Faites comprendre aux élèves qu’il est préférable et plus facile de rester fidèle que de revenir à la foi après s’en être éloigné.)

  • Pourquoi est-il plus facile de rester fidèle dans l’Église que de revenir après avoir été non pratiquant pendant un certain temps ?

  • Pourquoi est-il plus facile de conserver un témoignage que d’en acquérir à nouveau un après s’être éloigné ?

Demandez aux élèves de méditer sur des manières dont l’adversaire et ses comparses pourraient les attaquer. Invitez-les à noter dans leur cahier ou leur journal d’étude des Écritures ce qu’ils vont faire pour se préparer en vue de leurs batailles spirituelles.

Alma 60-62

Moroni accuse Pahoran à tort, lequel répond avec amour et respect

Lisez à haute voix Alma 59:13. Assurez-vous que les élèves comprennent que Moroni est en colère, parce qu’il pense que le gouvernement est indifférent ou ne se préoccupe pas de la liberté du peuple. Dans sa colère, il écrit à Pahoran, grand juge à Zarahemla. Demandez à quelques élèves de se relayer pour lire à haute voix Alma 60:6-11.

  • De quoi le capitaine Moroni accuse-t-il Pahoran ?

  • Quelles émotions percevez-vous dans les accusations de Moroni ?

Écrivez au tableau la référence d’Écriture suivante : Alma 60:17-20, 23-24. Demandez aux élèves de lire ces versets en silence. Invitez-les à imaginer ce qu’ils éprouveraient à la place de Pahoran.

  • Comment les accusations du capitaine Moroni auraient-elles pu blesser Pahoran ?

Demandez à quelques élèves de se relayer pour lire à haute voix Alma 60:33-36. Demandez à la classe de suivre tout en cherchant ce que le capitaine Moroni est prêt à faire si Pahoran n’accède pas à ses requêtes. Une fois que les élèves ont rapporté ce qu’ils ont trouvé, demandez-leur de trouver les mots ou les expressions contenus dans ces versets qui indiquent ce qui pousse Moroni à formuler ses requêtes.

Demandez aux élèves de lire en silence Alma 61:1-5 pour découvrir la raison pour laquelle Moroni n’a pas reçu de renforts.

  • Quelles informations Pahoran donne-t-il à Moroni ?

  • Comment les gens réagissent-ils lorsqu’ils sont accusés injustement ?

  • Avez-vous déjà été accusé à tort ? Qu’avez-vous éprouvé à l’égard de l’accusation et à l’égard de l’accusateur ?

Demandez aux élèves de lire en silence Alma 61:9-10, 15-18 et de chercher tout ce qui révèle la grandeur d’âme de Pahoran. Au bout d’un laps de temps suffisant, demandez à quelques élèves de dire ce qu’ils ont trouvé.

  • Quelles leçons pouvons-nous tirer de la manière dont Pahoran réagit aux accusations de Moroni ? (Aidez les élèves à dégager le principe suivant : nous pouvons choisir de ne pas nous offusquer des paroles et des actions des autres. D’autres vérités que les élèves pourraient relever sont que nous devons éviter de porter des jugements désagréables sur les autres et que lorsque nous nous unissons aux autres dans la justice, nous sommes plus forts pour lutter contre le mal. Vous pourriez écrire ces vérités au tableau.)

  • Comment pouvons-nous choisir de ne pas nous vexer ?

Vous pourriez demander aux élèves s’ils souhaitent raconter une expérience qu’ils ont vécue où ils ont choisi de ne pas se vexer quand des personnes ont dit des choses désagréables ou fausses à leur sujet. Vous pourriez aussi raconter une expérience personnelle. Témoignez de l’importance de pardonner aux autres quand ils disent ou font quelque chose contre nous. Invitez les élèves à suivre l’exemple de Pahoran.

Demandez à un élève de lire à haute voix Alma 62:1. Demandez aux élèves ce que ressent Moroni en recevant la réponse de Pahoran.

Expliquez que, même si le capitaine Moroni se trompe dans ses accusations contre Pahoran, il enseigne de vrais principes que nous pouvons mettre en pratique dans notre vie. Demandez à un élève de lire à haute voix Alma 60:23. Faites remarquer que les paroles de Moroni à propos du fait de purifier « l’intérieur du vase » peuvent s’appliquer à toute personne ayant besoin de se repentir. Expliquez qu’un vase est un récipient. Mettez des saletés ou de la boue à l’intérieur et à l’extérieur d’un gobelet (choisissez, si possible, un gobelet transparent). Demandez aux élèves s’ils auraient envie de boire dans ce gobelet. Nettoyez l’extérieur du récipient et demandez aux élèves si, maintenant, ils ont envie de boire dedans.

  • En imaginant que nous sommes des vases, que peut vouloir dire le fait de purifier le vase intérieur ?

Lisez la déclaration suivante d’Ezra Taft Benson :

« Nous devons purifier l’intérieur du vase (voir Alma 60:23), en commençant d’abord par nous-mêmes, puis en purifiant notre famille et enfin l’Église » (« Purifier le vase intérieur », L’Étoile, octobre 1986, p. 3).

  • Pourquoi est-il important d’être pur à l’intérieur (ce que les gens ne peuvent pas voir) aussi bien qu’à l’extérieur (ce que les gens peuvent voir) ?

  • Pourquoi est-il important de purifier l’intérieur du vase de notre vie avant de pouvoir être pleinement efficaces dans le royaume du Seigneur ?

Résumez Alma 62:1-38 en expliquant que le capitaine Moroni vient avec une partie de son armée, afin d’aider Pahoran à renverser les hommes-du-roi à Zarahemla. Ensuite, avec leurs armées unies et l’aide d’autres forces néphites, Moroni et Pahoran reprennent les villes restantes qui étaient tombées aux mains des Lamanites. Ils repoussent les Lamanites hors du pays et établissent la paix parmi le peuple.

  • Quelles sont les difficultés auxquelles les personnes et les familles doivent faire face après une période de guerre ?

Demandez aux élèves de lire en silence Alma 62:39-41 pour voir quels effets les épreuves de la guerre ont eus sur les Néphites.

En discutant de cette question, les élèves pourraient donner des réponses telles que :

Nos prières justes peuvent avoir un effet positif sur notre entourage.

Lors des périodes d’adversité, certaines personnes s’humilient devant Dieu, alors que d’autres s’endurcissent.

  • D’après vous, pourquoi certaines personnes se rapprochent-elles du Seigneur lorsqu’elles affrontent des épreuves ? Pourquoi certaines personnes s’éloignent-elles du Seigneur lorsqu’elles affrontent des épreuves ? (Faites comprendre aux élèves qu’en période d’adversité, nos choix déterminent si nous nous rapprocherons du Seigneur, ou pas.)

  • En lisant les chapitres du Livre de Mormon sur la guerre, qu’avez-vous appris sur le fait d’être un disciple de Jésus-Christ en temps de guerre ou de conflit ?

Alma 63

Beaucoup de Néphites partent vers le pays situé au nord.

Résumez les propos de Mormon dans ce chapitre en expliquant que beaucoup de Néphites ont commencé à émigrer vers le nord, par la terre ou par la mer. Shiblon confie à Hélaman la garde des annales sacrées. Le capitaine Moroni meurt et son fils, Moronihah, dirige une armée qui repousse une autre attaque lamanite.

Vous pourriez terminer cette leçon en parlant de quelqu’un qui a affronté l’adversité et l’affliction et a choisi d’avoir de la tendresse dans le cœur et une plus grande confiance en Dieu. Vous pourriez raconter une expérience personnelle.

Révision d’Alma

Prenez un peu de temps pour réviser le livre d’Alma avec les élèves. Demandez-leur de réfléchir à ce qu’ils ont appris grâce à ce livre, au cours des leçons de séminaire et au cours de leur étude personnelle des Écritures. Si nécessaire, dites-leur de relire le résumé de certains chapitres d’Alma pour les aider à s’en souvenir. Au bout d’un laps de temps suffisant, demandez à plusieurs élèves d’exprimer leurs pensées et leurs sentiments sur quelque chose qui les a impressionné dans ce livre.

Commentaire et contexte

Alma 61. Réagir face aux personnes qui nous offensent ou nous blessent

James E. Faust, de la Première Présidence, raconte une histoire qui illustre l’importance de ne pas nourrir de mauvais sentiments à l’égard des personnes qui essaieraient de nous offenser ou de nous blesser :

« Dans les belles collines de Pennsylvanie, un groupe de chrétiens dévots mène une vie simple, sans automobiles, ni électricité, ni machines modernes. Ces gens travaillent dur et mènent une vie tranquille, une vie paisible séparée du monde. La majeure partie de leur nourriture provient de leurs propres fermes. Les femmes cousent, tricotent et tissent leurs vêtements, qui sont pudiques et simples. On les appelle les Amish.

« Un chauffeur de camion de laiterie de trente-deux ans vivait avec sa famille dans leur communauté, au hameau de Nickel Mines. Il n’était pas Amish, mais sa tournée l’amenait à passer dans beaucoup d’exploitations laitières Amish, où l’on avait fini par l’appeler le laitier silencieux. En octobre 2006, il perdit soudain la raison et la maîtrise de lui-même. Dans son esprit tourmenté, il reprochait à Dieu la mort de son premier enfant et quelques souvenirs non fondés. Sans aucune provocation, il fit irruption dans l’école Amish, laissa partir les garçons et les adultes et ligota dix fillettes de six à treize ans. Il tira sur elles, en tuant cinq et en blessant cinq. Ensuite il se suicida.

« Cette violence révoltante causa une profonde douleur chez les Amish, mais aucune colère. Il y avait de la souffrance, mais pas de haine. Leur pardon fut immédiat. Tous ensemble, ils commencèrent à tendre la main à la malheureuse famille du laitier. Quand la famille du laitier se rassembla dans sa maison, le lendemain de la fusillade, un voisin mish vint, prit dans ses bras le père du tueur mort et dit : ‘Nous vous pardonnerons.’ [Tiré de : Joan Kern, “A Community Cries,” Lancaster New Era, octobre 4, 2006, p. A8.] Des dirigeants Amish rendirent visite à la femme et aux enfants du laitier pour leur apporter leurs condoléances, leur pardon, leur aide et leur amour. Près de la moitié des personnes suivant l’enterrement du laitier étaient Amish. À leur tour, les Amish invitèrent la famille du laitier à assister au service funèbre des fillettes qui avaient été tuées. Pendant cette crise, une paix remarquable envahit les Amish, soutenus par leur foi.

« Un habitant de la région résuma de manière très éloquente les suites de cette tragédie en déclarant : ‘Nous parlions tous le même langage, pas simplement l’anglais, mais le langage de la sollicitude, le langage de la solidarité [et] le langage du service. Et, oui, le langage du pardon.’ [Dans Helen Colwell Adams, « After That Tragic Day, a Deeper Respect among English, Amish? » Sunday News, 15 octobre 2006, p. A1.] C’était un épanchement incroyable de leur foi totale en ce que le Seigneur a enseigné dans le sermon sur la montagne : ‘Faites du bien à ceux qui vous haïssent, et priez pour ceux qui vous maltraitent et qui vous persécutent.’[Matthieu 5:44.]

« La famille du laitier qui avait tué les cinq fillettes a publié la déclaration suivante :

‘À nos amis Amish, nos voisins et aux habitants de la région :

Notre famille voudrait que chacun de vous sache que nous sommes bouleversés par le pardon, la gentillesse et la miséricorde que vous nous avez témoignés. Votre amour pour notre famille a contribué à assurer la guérison dont nous avons si désespérément besoin. Les prières, les fleurs, les cartes et les dons que vous avez faits ont touché notre cœur d’une manière qu’aucun mot ne peut décrire. Votre compassion s’est étendue au-delà de notre famille, au-delà de notre communauté et est en train de changer notre monde : nous vous en remercions sincèrement.

Sachez que nous avons eu le cœur brisé par tout ce qui s’est produit. Nous sommes remplis de chagrin pour tous nos voisins Amish que nous aimions et que nous continuons à aimer. Nous savons que beaucoup de jours pénibles attendent toutes les familles qui ont perdu des êtres aimés, c’est pourquoi, en nous efforçant tous de reconstruire notre vie, nous continuerons à mettre notre espoir et notre confiance dans le Dieu qui apporte tout réconfort.’ [« Amish Shooting Victims », www.800padutch.com/amishvictims.shtml.

« Comment le groupe des Amish tout entier a-t-il pu manifester une telle expression de pardon ? C’est grâce à leur foi en Dieu et à leur confiance en sa parole, qui fait partie intégrante de leur être. Ils se voient comme disciples du Christ et veulent suivre son exemple.

« En entendant parler de cette tragédie, beaucoup de gens ont envoyé de l’argent aux Amish pour payer les soins des cinq fillettes survivantes et les frais d’enterrement des cinq qui ont été tuées. Agissant une fois de plus comme des disciples du Christ, les Amish ont décidé de remettre une partie de cet argent à la veuve du laitier et à ses trois enfants, parce qu’ils étaient aussi victimes de cette terrible tragédie » (voir « Le pouvoir guérisseur du pardon », Le Liahona, mai 2007, p. 67-68).

Alma 62:41. Réagir face à l’adversité

Faisant allusion à Alma 62:39-41, Boyd K. Packer, du Collège des douze apôtres, enseigne :

« Dans les temps troublés, une même épreuve peut avoir des effets diamétralement opposés sur les gens […]

« Vous connaissez probablement des gens dont la vie a été pleine d’adversité et qui ont été adoucis, fortifiés et raffinés par elle, tandis que d’autres sont sortis de la même épreuve aigris et malheureux » (voir « Le mystère de la vie », L’Étoile, avril 1984, p. 31).

Dallin H. Oaks, du Collège des douze apôtres, explique que nous choisissons la manière dont nous réagirons à l’adversité :

« Assurément, ces grandes adversités ne sont pas sans but ou effet éternel. Elles peuvent tourner notre cœur vers Dieu. […] Même quand elles infligent des épreuves mortelles, elles peuvent aussi être le moyen de conduire les hommes et les femmes aux bénédictions éternelles.

« Les épreuves d’aussi grande ampleur que les catastrophes naturelles et les guerres semblent être inhérentes à la vie ici-bas. Nous ne pouvons pas entièrement les éviter, mais nous pouvons décider comment y réagir. Par exemple, l’adversité résultant de la guerre et du service militaire qui a entraîné la destruction spirituelle de certaines personnes, a permis à d’autres de s’éveiller spirituellement. Le Livre de Mormon décrit ce contraste :

« ‘Mais voici, à cause de la durée extrêmement longue de la guerre entre les Néphites et les Lamanites, beaucoup s’étaient endurcis, à cause de la durée extrêmement longue de la guerre ; et beaucoup furent adoucis à cause de leurs afflictions, de sorte qu’ils s’humilièrent devant Dieu dans les profondeurs de l’humilité’ (Alma 62:41).

« J’ai lu le récit d’un contraste similaire après l’ouragan dévastateur qui a détruit des milliers de maisons en Floride, il y a quelques années. Un reportage citait l’exemple de deux personnes qui avaient vécu la même tragédie et qui avaient reçu la même bénédiction : la maison de chacune d’elles avait été complètement détruite, mais chacun des membres de leur famille avait été épargné. L’une d’elles a dit que cette tragédie avait détruit sa foi : comment, disait-elle, Dieu pouvait-il permettre que cela arrive ? L’autre a dit que l’expérience avait fortifié sa foi. Dieu avait été bon envers elle, a-t-elle dit. Bien qu’ils aient perdu leur maison et tout ce qu’ils possédaient, leur vie avait été épargnée et ils pouvaient reconstruire leur maison. Pour l’une d’elles, le verre était à moitié vide. Pour l’autre, le verre était à moitié plein. Le don du libre arbitre nous donne le pouvoir de choisir la façon dont nous allons agir lorsque nous affronterons l’adversité » (« Adversity », Ensign, juillet 1998, p. 7-8).

Alma 63:4-10. Hagoth et ses descendants

Les prophètes modernes ont dit que le peuple de Hagoth s’était installé sur les îles que nous appelons la Nouvelle-Zélande.

Le président Joseph F. Smith a dit aux saints de Nouvelle-Zélande : « Vous, frères et sœurs de Nouvelle-Zélande, je veux que vous sachiez que vous êtes du peuple de Hagoth » (cité par Spencer W. Kimball, dans Joseph Fielding McConkie et Robert L. Millet, Doctrinal Commentary on the Book of Mormon, vol. 3, 1991, p. 329).

Dans la prière de consécration du temple de Hamilton, en Nouvelle-Zélande, David O. McKay a dit :« Nous exprimons notre gratitude parce que tu as guidé vers ces îles fertiles les descendants de Léhi et que tu leur as permis de prospérer » (« Dedicatory Prayer Delivered by Pres. David O. McKay at New Zealand Temple », Church News, 10 mai 1958, p. 2).

Spencer W. Kimball a dit : « Il est raisonnable de conclure que Hagoth et les personnes qui étaient avec lui résidaient depuis dix-neuf siècles sur les îles, depuis environ 55 av. J.-C. jusqu’en 1854, avant que l’Évangile ne commence à leur parvenir. Ils avaient perdu toutes les choses claires et précieuses que le Sauveur avait apportées sur la terre, car ils habitaient probablement dans les îles quand le Christ naquit à Jérusalem » (Rapport de conférence de la région de Temple View, février 1976, p. 3 ; cité dans Joseph Fielding McConkie et Robert L. Millet, Doctrinal Commentary on the Book of Mormon, vol. 3, p. 329).