Leçon 99 : Alma 42

Leçon 99

Alma 42

Introduction

Alma termine ses conseils à son fils Corianton en expliquant que notre Père céleste a prévu un moyen pour que les pécheurs obtiennent miséricorde. Il enseigne que la justice de Dieu exige que le pécheur soit retranché de la présence de Dieu. Il témoigne ensuite que Jésus-Christ « apaiser[a] les exigences de la justice » (Alma 42:15) en souffrant pour tous les pécheurs et en accordant la miséricorde aux pénitents.

Idées pédagogiques

Alma 42:1-14

Alma instruit Corianton au sujet de la justice de Dieu

Avant le cours, dessinez une balance toute simple au tableau, sur le modèle de la page suivante. (N’ajoutez la légende que lorsqu’on vous dit de le faire dans la leçon. Vous pourriez demander aux élèves de recopier ce dessin dans leur cahier ou dans leur journal d’étude des Écritures. )

Au-dessus de la balance, écrivez la phrase suivante : Je veux que le jugement dernier soit juste.

Demandez aux élèves de lever la main s’ils sont d’accord avec l’affirmation figurant au tableau.

Pourquoi voulez-vous que le jugement dernier soit équitable ?
Que signifie le mot équitable ?

Dites que le mot équitable peut signifier que l’on reçoit ce que l’on mérite. C’est l’idée scripturaire du terme justice. Écrivez le mot Justice au tableau, sous la balance.

Afin d’aider les élèves à comprendre le concept de justice, demandez à un élève de lire l’explication suivante de Dallin H. Oaks, du Collège des douze apôtres :

« La justice a de nombreuses significations. La première est l’équilibre. La balance est un symbole courant de la justice. Ainsi, lorsque les lois des hommes sont violées, le justice requiert généralement qu’une punition soit imposée, une pénalité qui rétablira l’équilibre [de la balance]…

« De la même manière, [les] lois de Dieu se préoccupent aussi de justice. L’idée de justice comme étant ce que l’on mérite est la prémisse fondamentale sur laquelle reposent toutes les Écritures qui parlent des hommes qui sont jugés selon leurs œuvres » (« Sins, Crimes, and Atonement », [discours adressé aux instructeurs du Département d’Éducation de l’Église, 7 février 1992], p. 1, si.lds.org).

Expliquez que Corianton, le fils d’Alma, s’inquiète de la justice du jugement dernier. Demandez à un élève de lire à haute voix Alma 42:1 pendant que la classe cherche ce que Corianton trouverait injuste au sujet du jugement dernier.

Qu’est-ce que Corianton trouve injuste ? (De condamner le pécheur à un état de malheur.)
Pourquoi Corianton aimerait-il peut-être croire qu’il est injuste que les pécheurs soient punis ? (Si les élèves ont oublié que Corianton était aux prises avec divers péchés, renvoyez-les à Alma 39:2-3.)
Si la justice exige que nous recevions ce que nous méritons et que nous soyons punis pour nos péchés, pourquoi cela peut-il être inquiétant pour nous aussi ? (Nous péchons tous et sommes tous soumis aux exigences de la justice.)

Résumez Alma 42:2-11 en expliquant qu’Alma aborde le sujet qui préoccupe Corianton. Il enseigne que la chute d’Adam a entraîné toute l’humanité dans un état déchu dans lequel elle doit connaître la mort physique et la mort spirituelle (voir Alma 42:9). Il explique aussi que, sans un moyen de sortir l’humanité de cet état déchu, l’âme de tous les hommes serait misérable et retranchée à jamais de la présence de Dieu (voir Alma 42:11).

Demandez à un élève de lire Alma 42:12 à haute voix. Expliquez que ce verset souligne que la Chute et ses conséquences, notamment le fait d’être retranché de la présence de Dieu, découlent de la désobéissance d’Adam aux commandements de Dieu. Faites comprendre aux élèves que, lorsque nous désobéissons aux commandements de Dieu (lorsque nous péchons), nous nous éloignons encore plus de lui spirituellement et nous nous exposons aux exigences de la justice. (Vous pourriez demander à un élève de lire à haute voix le 2e article de foi.) Demandez aux élèves de lire en silence Alma 42:14 et de chercher les conséquences exigées par la justice lorsque nous désobéissons.

Que signifie « être retranché » de la présence de Dieu ? (Être séparé de Dieu et incapable de revenir demeurer en sa présence. Vous pouvez aussi mentionner que, lorsque nous péchons, nous nous privons de la compagnie du Saint-Esprit, qui est un membre de la divinité.)

Au tableau, ajoutez au schéma les expressions Désobéissance ou péché et Retranché de la présence de Dieu comme indiqué ci-dessous.

D’après ce que vous avez appris dans Alma 42:1-14, comment résumeriez-vous en une seule phrase les exigences de la justice lorsqu’une personne est désobéissante ? (Écrivez la vérité suivante au tableau, sous la balance : À cause de notre désobéissance, la loi de la justice exige que nous soyons retranchés de la présence de Dieu. Vous pourriez proposer aux élèves de noter cette vérité dans leurs Écritures, à côté d’Alma 42:1-14.)

Demandez aux élèves de lire en silence Alma 42:18 et de relever une autre conséquence du péché.

Que signifie éprouver le remords de conscience ?

Demandez aux élèves de penser à un moment dans leur vie où ils ont éprouvé du regret et du chagrin, ou l’absence du Saint-Esprit, parce qu’ils avaient péché. Demandez-leur d’imaginer ce sentiment multiplié par tout ce qu’ils ont fait de mal dans leur vie. Ensuite, dites-leur d’imaginer que ce sentiment leur reste à tout jamais.

Afin d’aider les élèves à comprendre et à ressentir le besoin de miséricorde, vous pourriez poser la question suivante :

D’après ce que vous avez appris dans Alma 42:1-14, souhaitez-vous que le jugement dernier repose uniquement sur la base de la justice ?

Alma 42:15-31

Alma enseigne à Corianton le plan de miséricorde

Afin d’aider les élèves à comprendre que les exigences de la justice doivent être satisfaites, montrez, au tableau, le côté châtiment de la balance. Vous pourriez montrer un tampon effaceur et faire comme si vous alliez effacer les exigences de la justice. Demandez :

Existe-t-il un moyen d’effacer les exigences de la justice ou de les supprimer ? (Non. Lorsque les lois de Dieu sont enfreintes, la justice exige un châtiment. Les exigences de la justice doivent, d’une façon ou d’une autre, être satisfaites.)

Faites comprendre aux élèves qu’il serait injuste d’effacer les conséquences exigées par la justice. Demandez à un élève de lire Alma 42:25 à haute voix.

Selon Alma, que se produirait-il si les conséquences du péché étaient supprimées et si la justice demeurait insatisfaite ?

Demandez aux élèves de méditer sur la question suivante avant de leur donner la référence scripturaire qui contient la réponse :

Si les exigences de la justice ne peuvent pas être effacées, alors, comment les personnes qui ont péché (chacun de nous) pourront-elles jamais retrouver la paix de la conscience et être ramenées dans la présence de Dieu ? (Après avoir accordé aux élèves le temps de méditer sur la question, demandez à un élève de lire Alma 42:15. Il peut être utile d’expliquer que l’expression « apaiser les exigences de la justice » signifie payer le prix, ou endurer le châtiment, que la justice exige.)

Selon Alma 42:15, comment est-il possible que la miséricorde nous soit accordée ?

En vous basant sur la réponse des élèves, effacez du tableau l’expression « Retranché de la présence de Dieu » et écrivez Expiation de Jésus-Christ et Miséricorde. Au-dessous de la balance, écrivez la vérité suivante : L’expiation de Jésus-Christ a satisfait aux exigences de la justice, afin que la miséricorde puisse nous être accordée.

Quel effet cela vous fait-il de savoir que le Sauveur a accepté de souffrir à votre place afin que la miséricorde vous soit accordée ?

Demandez aux élèves de lire Alma 42:22-24 et de chercher ce qui est requis afin que la miséricorde nous soit accordée.

Qu’est-il requis de nous afin que la miséricorde nous soit accordée et que nous évitions toutes les exigences de la justice ? (Une fois que les élèves ont trouvé que le repentir est le moyen de recevoir la miséricorde, écrivez le principe suivant au tableau, sous la balance : Si nous nous repentons, nous recevrons la miséricorde grâce à l’expiation du Sauveur. Vous pourriez aussi leur proposer de le noter dans leurs Écritures, à côté d’Alma 42:22-24.)

D’après vous, que signifie l’expression « vraiment pénitent » ? (Sincèrement repentant.)
Pourquoi est-il important que nous comprenions que le Sauveur a subi le châtiment de nos péchés à notre place ?

Expliquez que Jésus-Christ est notre Médiateur. Un médiateur est une personne qui se tient entre deux parties afin d’aider à résoudre un conflit. Demandez à un élève de lire à haute voix la déclaration suivante de Boyd K. Packer, du Collège des douze apôtres. Demandez à la classe d’être attentifs aux raisons pour lesquelles il faut une troisième personne pour que la miséricorde soit accordée au pécheur :

« En vertu de la loi éternelle, la miséricorde ne peut être accordée que s’il y a quelqu’un qui est à la fois disposé à prendre notre dette, à en payer le prix et à stipuler les conditions de notre rachat, et qui est aussi capable de le faire.

« S’il n’y a pas de médiateur, si nous n’avons pas d’ami, tout le poids de la justice devra, oui, devra absolument tomber sur nous sans restriction et sans compassion. Le châtiment intégral de toutes les transgressions, qu’elles soient légères ou graves, sera imposé jusqu’au dernier quadrant.

« Mais sachez ceci : la vérité, la vérité glorieuse, proclame qu’il existe un tel Médiateur…

« Grâce à lui, la miséricorde peut nous être intégralement accordée, à chacun d’entre nous, sans offenser la loi éternelle de la justice…

« La miséricorde ne sera pas accordée automatiquement. Cela se fera par alliance avec lui. Ce sera selon ses conditions, ses conditions généreuses » (voir « Le Médiateur », L’Étoile, octobre 1977, p. 60-61).

Demandez aux élèves de lire en silence Alma 42:29-31 et de chercher ce qu’Alma désirait que Corianton fasse. (Vous pourriez proposer aux élèves de souligner ce qu’ils trouvent.)

D’après vous, que signifie laisser la justice, la miséricorde et les souffrances du Seigneur « régner pleinement dans ton cœur » ?

Demandez aux élèves d’élaborer un plan sommaire de la leçon, pour montrer comment ils pourraient enseigner aux autres les concepts de la justice et de la miséricorde. Incitez-les à enseigner à leur famille ce qu’ils ont appris aujourd’hui.

Rappelez aux élèves le souci de Corianton par rapport à la justice de Dieu. Vous pourriez témoigner que le jugement dernier sera juste et que nous recevrons finalement ce que nous méritons, selon la justice et la miséricorde de Dieu. Vous pourriez aussi signaler que Corianton s’est repenti de ses péchés et a contribué de façon positive à la croissance de l’Église (voir Alma 49:30). Demandez aux élèves de méditer sur la manière dont ils pourraient poursuivre leur propre processus de repentir.

Invitez quelques élèves à expliquer pourquoi ils sont reconnaissants que le Sauveur ait été disposé à expier leurs péchés et à satisfaire, en leur faveur, aux exigences de la justice ; demandez-leur d’en témoigner. Témoignez de la miséricorde et de la rédemption accessibles grâce au sacrifice expiatoire du Sauveur.

Commentaire et contexte

Alma 42:1. La justice de Dieu

D. Todd Christofferson, du Collège des douze apôtres, enseigne que le bonheur ne s’obtient que grâce au repentir :

« Le vrai bonheur ne s’obtient pas en refusant la justice de Dieu ou en essayant d’échapper aux conséquences du péché, mais par le repentir et le pardon, par la grâce rédemptrice du Fils de Dieu » (« La bénédiction des Écritures », Le Liahona, mai 2010, p. 34).

Alma 42:15. « Dieu lui-même expie les péchés du monde »

Afin de faire comprendre aux élèves l’allusion à « Dieu lui-même » expiant nos péchés, lisez la citation suivante de Jeffrey R. Holland, du Collège des douze apôtres :

« Le Christ n’est pas seulement un médiateur, mais aussi un juge. C’est dans ce rôle de juge que nous trouvons une signification encore plus grande à [l’]expression ‘Dieu lui-même’, qui viendra racheter son peuple. C’est comme si le juge de cette grande salle d’audience céleste, réticent à demander à quiconque, à part lui, de porter les fardeaux des coupables assis sur le banc des accusés, ôtait sa robe de magistrat et descendait sur terre pour recevoir personnellement leurs coups de fouet. Le concept du Christ juge miséricordieux est aussi beau et aussi merveilleux que celui du Christ conseiller, médiateur et avocat » (Christ and the New Covenant: The Messianic Message of the Book of Mormon, 1997, p. 81).