Oppiaihe 76: Alma 11

Oppiaihe 76

Alma 11

Johdanto

Kun Alma ja Amulek jatkoivat Ammonihan kansan opettamista, eräs lainopettaja nimeltä Seesrom tarjosi Amulekille rahaa siitä, että tämä kiistäisi Jumalan olemassaolon. Seesrom yritti myös vääristellä Amulekin sanoja ja kumota hänen opetuksensa Jeesuksesta Kristuksesta. Seesromin yrittäessä saada Amulekin ansaan Amulek puolustautui todistamalla, että pelastus synnistä tulee vain Jeesuksen Kristuksen kautta. Lisäksi Amulek todisti, että koko ihmiskunta nousee kuolleista ja ”saatetaan ja haastetaan Pojan Kristuksen ja Isän Jumalan ja Pyhän Hengen – – tuomioistuimen eteen” tuomiopäivänä (Alma 11:44).

Opetusehdotuksia

Alma 11:1–25

Amulek torjuu Seesromin ehdottaman kiusauksen kiistää Jumalan olemassaolo

Pyydä oppilaita ajattelemaan jotakin, mitä heillä on ja mikä on heille niin arvokasta, etteivät he koskaan myisi sitä. Pyydä muutamaa oppilasta kertomaan, mitä he ajattelivat ja miksi se on heille niin arvokasta.

Selitä, että luvussa Alma 11 jatkuu kertomus siitä, kuinka Alma ja Amulek opettavat Ammonihan kansaa. Kun Amulek opetti, hän kohtasi erään lainopettajan nimeltä Seesrom, joka tarjosi rahaa vastineeksi jostakin sellaisesta, mikä oli Amulekille hyvin arvokasta.

Kehota oppilaita tutkimaan jakeita Alma 11:21–22 saadakseen selville, kuinka paljon rahaa Seesrom tarjosi Amulekille ja mistä syystä. Pyydä oppilaita kertomaan, mitä he saavat selville.

Tuo esiin, että Mormonin selvitys nefiläisten rahajärjestelmästä kohdassa Alma 11:4–19 auttaa meitä ymmärtämään Seesromin lahjuksen suuruuden. Auta oppilaita ymmärtämään, että onti oli kaikkein arvokkain hopeakolikko (ks. Alma 11:6, 11–13). Yksi onti vastasi suurin piirtein tuomarin yhden viikon palkkaa (ks. Alma 11:3, 11–13), mikä tarkoittaa, että kuusi ontia vastasi suunnilleen tuomarin kuuden viikon palkkaa.

Miksi Seesromin tarjous olisi saattanut olla joidenkuiden mielestä houkutteleva?

Kehota yhtä oppilasta lukemaan ääneen Alma 11:23–25.

Mitä Amulekin vastaus kertoo hänestä?
Mitä Seesrom aikoi kohdan Alma 11:25 mukaan tehdä, jos Amulek suostuisi hänen tarjoukseensa? Millä tavoin tämä muistuttaa sitä, mitä Saatana tekee ihmisten taipuessa hänen kiusauksiinsa?

Auta oppilaita huomaamaan, kuinka Amulek pystyi vastustamaan Seesromin tarjousta, kirjoittamalla taululle seuraavaa: Minä en … mitään, mikä on vastoin Herran Henkeä.

Kehota yhtä oppilasta lukemaan ääneen Alma 11:22. Pyydä luokkaa panemaan merkille, millä sanalla Amulek täydensi tämän lausuman.

Mitä muita sellaisia sanoja voisimme laittaa tyhjään tilaan, jotka saattaisivat auttaa meitä turvautumaan Pyhään Henkeen vastustaaksemme kiusausta? (”Tee”, ”ajattele” tai ”katsele”.)

Kehota oppilaita esittämään jakeen Alma 11:22 pohjalta periaate, joka voi auttaa heitä muistamaan, kuinka he voivat voittaa kiusauksen. Vaikka oppilaat saattavat antaa erilaisia vastauksia, niiden tulisi kuvastaa seuraavaa periaatetta: Kun turvaamme Pyhään Henkeen, me voimme voittaa kiusauksen. (Voisit ehdottaa, että oppilaat kirjoittavat tämän periaatteen pyhiin kirjoituksiinsa kohdan Alma 11:22 viereen.)

Millä tavoin herkkyys Pyhän Hengen kehotuksille voi mielestänne auttaa meitä voittamaan kiusauksen?

Lue kahdentoista apostolin koorumin presidentin Boyd K. Packerin seuraava neuvo:

”Jos luisutte asioihin, joihin teidän ei pitäisi luisua, tai jos olette tekemisissä sellaisten ihmisten kanssa, jotka kiskovat teitä väärään suuntaan, silloin teidän on aika käyttää omaa itsenäisyyttänne, omaa tahdonvapauttanne. Kuunnelkaa Hengen ääntä, niin teitä ei johdeta harhaan.

– – Herran palvelijana lupaan, että teitä suojellaan ja varjellaan vastustajan hyökkäyksiltä, jos noudatatte Pyhältä Hengeltä tulevaa ohjausta.” (”Neuvoja nuorille”, Liahona, marraskuu 2011, s. 18.)

Auta oppilaita ymmärtämään ja tuntemaan, kuinka tärkeää on noudattaa Pyhän Hengen kehotuksia, esittämällä seuraavat kysymykset:

Millaisissa tilanteissa nuoria saatetaan houkutella toimimaan vastoin heidän todistustaan?
Mitä teette turvautuaksenne Pyhään Henkeen? Miten siitä on teille apua?
Milloin Pyhä Henki on auttanut teitä voittamaan kiusauksen?

Kannusta oppilaita soveltamaan oppimaansa muistamalla Amulekin esimerkki seuraavan kerran, kun heitä houkutellaan tinkimään uskonkäsityksistään. Todista, että kun he elävät kelvollisina Pyhän Hengen kumppanuuteen, he voivat kokea suurempaa varmuutta puolustaa totuutta ja voittaa kiusauksia.

Alma 11:26–40

Amulek todistaa Jumalan Pojasta ja selviytyy Seesromin yrityksistä kumota hänen sanansa

Kysy oppilailta, onko kukaan koskaan yrittänyt kiistää tai vastustaa heidän uskonkäsityksiään väittelemällä tai pettämällä. Pyydä yhtä tai kahta oppilasta kertomaan kokemuksistaan.

Selitä, että kun Seesrom ei onnistunut saamaan Amulekia kiistämään Jumalan olemassaoloa, hän muutti taktiikkaansa ja alkoi arvostella Amulekin uskoa Jeesukseen Kristukseen.

Kehota muutamia oppilaita lukemaan vuorotellen ääneen jakeet Alma 11:26–35. Pyydä luokkaa panemaan merkille, kuinka Seesrom yritti vääristellä Amulekin sanat. Pyydä oppilaita kertomaan, mitä he ovat löytäneet. Kehota sitten yhtä oppilasta lukemaan ääneen Alma 11:36–37. Pyydä luokkaa huomaamaan, kuinka Amulek oikaisee Seesromin opettaman valheellisuuden. Kehota oppilaita katsomaan alaviitettä 34a. (Voisit ehdottaa, että oppilaat korostavat alaviitteen 34a pyhiin kirjoituksiinsa.) Pyydä yhtä oppilasta lukemaan ääneen Hel. 5:10–11.

Miksi meidän on mahdotonta pelastua synneissämme? Millä tavoin se, että meidät pelastetaan synneissämme, eroaa siitä, että meidät pelastetaan synneistämme?

Kehota yhtä oppilasta lukemaan ääneen Alma 11:40. Selitä, että tämä jae sisältää periaatteen, jota meidän täytyy noudattaa, jotta meidät pelastettaisiin synneistämme. Kirjoita taululle seuraava periaate: Kun me uskomme Jeesukseen Kristukseen, meidät voidaan lunastaa synneistämme.

Mitä Jeesukseen Kristukseen uskominen tarkoittaa teille?
Miksi meidän täytyy uskoa Jeesukseen Kristukseen pelastuaksemme synneistämme?

Auta oppilaita ymmärtämään, kuinka usko Jeesukseen Kristukseen johtaa parannuksen kautta tapahtuvaan lunastukseen, lukemalla ensimmäisen presidenttikunnan jäsenen, presidentti Dieter F. Uchtdorfin seuraavat sanat:

”Voidaksemme tehdä parannuksen meidän on uskottava lujasti Kristukseen. Uskoomme täytyy sisältyä oikea käsitys Jumalan luonteesta, täydellisyydestä ja ominaisuuksista (ks. Lectures on Faith, 1985, s. 38; ks. myös Oppi ja liitot ja kirkon historia, Evankeliumin oppi -luokan opettajan kirja, 2006, s. 8). Jos uskomme, että Jumala tietää kaiken ja on rakastava ja armollinen, voimme epäröimättä turvata Häneen pelastuaksemme. Usko Kristukseen muuttaa sellaiset ajatuksemme, uskomuksemme ja käytöksemme, jotka eivät ole sopusoinnussa Jumalan tahdon kanssa.” (”Kohta, josta on vielä turvallista palata”, Liahona, toukokuu 2007, s. 100.)

Järjestä oppilaat pareiksi. Pyydä kunkin parin osapuolia selittämään vuorotellen toinen toiselleen, kuinka he vastaisivat, jos joku nuorempi kysyisi heiltä seuraavanlaisia kysymyksiä. (Voisit kirjoittaa nämä kysymykset taululle.)

Miksi minun täytyy uskoa Jeesukseen Kristukseen tehdäkseni parannuksen ja pelastuakseni synneistäni?
Kuinka uskominen Jeesukseen Kristukseen on auttanut sinua tekemään parannuksen?

Todista, että uskomalla Jeesukseen Kristukseen me voimme tehdä parannuksen, pelastua synneistämme ja saada iankaikkisen elämän.

Alma 11:41–46

Amulek puhuu koko ihmiskunnan ylösnousemuksesta ja tuomiosta

Auta oppilaita pohtimaan, miksi on tärkeää tietää, että lopulta me nousemme kuolleista ja meidät tuomitaan, kysymällä:

Kuinka joku saattaisi elää elämänsä eri tavoin, jos hän uskoisi, ettei kuoleman jälkeen olisi elämää?

Kirjoita taululle sanat Ylösnousemus ja Tuomio. Kehota oppilaita tutkimaan itsekseen kohtaa Alma 11:41–45 ja etsimään mahdollisimman paljon tietoa ylösnousemuksesta ja tuomiosta. Samalla kun oppilaat kertovat, mitä he löytävät, kirjoita heidän vastauksiaan taululle. Varmista, että yksi taululle kirjoitetuista lausumista ilmaisee sen totuuden, että kaikki maan päällä elävät ihmiset nousevat lopulta kuolleista. Tähdennä ylösnousemuksen yksinkertaista määritelmää jakeessa Alma 11:45: ”He [eivät] voi enää kuolla; heidän henkensä yhdistyy heidän ruumiiseensa, niin ettei niitä koskaan eroteta.” (Voisit kannustaa oppilaita merkitsemään tämän lausuman.) Kun oppilaat ovat kertoneet, mitä ovat oppineet, voisit ehdottaa, että he kirjoittavat seuraavan totuuden pyhien kirjoitustensa sivun ylälaitaan: Jeesuksen Kristuksen sovituksen ansiosta kaikki nousevat kuolleista ja heidät tuomitaan tekojensa mukaan.

Mitkä taululla olevista totuuksista kannustavat teitä valmistautumaan Jumalan kohtaamiseen?
Miksi ylösnousemusta koskevat totuudet tuovat rauhaa ja toivoa vanhurskaille?

Kehota oppilaita lukemaan itsekseen Alma 11:46 ja panemaan merkille, mikä vaikutus Amulekin opetuksilla oli Seesromiin.

Miksi arvelette, että joku saattaisi reagoida tällä tavoin Amulekin opetukseen?
Mitkä kohdan Alma 11:41–45 opetuksista olisivat mielestänne saattaneet huolestuttaa Seesromia? Miksi?

Todista, että Jeesuksen Kristuksen sovituksen ansiosta kaikki ihmiset tulevat nousemaan kuolleista ja seisomaan Jumalan edessä tuomittavina tekojensa mukaan (ks. Alma 11:44). Anna oppilaille aikaa pohdiskella sitä, mitä he ovat tänään oppineet ja kuinka se liittyy heihin. Kehota heitä sitten kirjoittamaan seminaarimuistivihkoon tai pyhien kirjoitusten tutkimispäiväkirjaan vastaukset seuraaviin kysymyksiin. (Voisit kirjoittaa nämä kysymykset taululle.)

Miltä sinusta tuntuu, kun ajattelet sitä, että nouset kuolleista ja sinut tuomitaan?
Mitä sinun tulee tehdä valmistautuaksesi seisomaan Jumalan edessä?
Millä tavoin uskosi siihen, että tulet nousemaan kuolleista ja sinut tullaan tuomitsemaan, vaikuttaa siihen, kuinka haluat elää jokaisen päivän?

Kommentteja ja taustatietoja

Alma 11:28. Onko olemassa enemmän kuin yksi Jumala?

Myöhempien aikojen pyhien oppi jumaluudesta (että Isä, Poika ja Pyhä Henki ovat kolme erillistä persoonaa, jotka ovat täydellisen yhtä tarkoituksessa ja opissa) on joutunut hyökkäyksen kohteeksi nykypäivän kristillisessä maailmassa. Kristityt, joiden käsitys Jumalasta juontaa juurensa 300- ja 400-luvun uskontunnustuksiin, joissa julistetaan oppia kolminaisuudesta (että Isä, Poika ja Pyhä Henki eivät ole erillisiä olentoja), kyselevät usein kirkon jäseniltä ainutlaatuisesta jumalakäsityksestämme. Myös kysymys, joka kohdassa Alma 11:28–33 esitetään vastauksen kera, on saanut monet kyseenalaistamaan palautetun kirkon esittämän opin jumaluudesta. Roy W. Doxey, kahdentoista neuvoston toimiston apulainen ja Brigham Youngin yliopiston uskonnonopetuksen emeritusdekaani, on selittänyt mahdollista syytä siihen, miksi Amulek vastasi, että on olemassa vain yksi Jumala:

”Onko olemassa enemmän kuin yksi Jumala? Tämä kysymys nousee usein esiin Alman luvun 11 yhteydessä, missä kirkon vastustaja Seesrom kiistelee lähetyssaarnaaja Amulekin kanssa. – –

Jotta ymmärtäisimme Amulekin lausuman [että on olemassa vain yksi todellinen ja elävä Jumala], meidän täytyy katsoa koko asiayhteyttä. Läpi suurimman osan historiaansa monet israelilaiset (nefiläisten esivanhemmat) olivat olleet innokkaita hyväksymään egyptiläisten ja kanaanilaisten lukuisat pakanajumalat. Vaikka Mormonin kirja ei mainitsekaan tarkasti, millaisia luopiokäsityksiä Seesromin kotikaupungin Ammonihan asukkailla oli, on selvää, että jotkut Alman ajan luopionefiläisistä palvoivat epäjumalia – kuten jotkut heidän israelilaisista esi-isistäänkin olivat tehneet. Kun Amulekin lähetystyötoveri Alma oli ylituomari ja kirkon ylipappi, hän auttoi luomaan vahvan ja uskollisen kirkon jäsenistön. Siitä huolimatta ’ne, jotka eivät kuuluneet heidän kirkkoonsa, antautuivat taikuuteen ja epäjumalien palvontaan’ (Alma 1:32). Luopumus oli niin suuri ongelma, että myöhemmin Alma luopui tuomarinistuimesta, ’jotta hän itse voisi lähteä kansansa keskuuteen eli Nefin kansan keskuuteen, voidakseen saarnata sille Jumalan sanaa’ (Alma 4:19).

Lähetystyössä Alma havaitsi, että monet ihmiset olivat vajonneet syvälle epäjumalien palvontaan. Hän huomasi esimerkiksi, että Soramin kaupungin asukkaat ’vääristelivät Herran teitä ja että Soram, joka oli heidän johtajansa, johdatti kansan sydämiä kumartamaan mykkiä epäjumalia’ (Alma 31:1).

Tämä on siis taustana sille keskustelulle, jonka Alma ja Amulek kävivät Seesromin kanssa. Tässä valossa Amulekin vastaus on täysin ymmärrettävä ja tietenkin oikea: on olemassa vain yksi todellinen ja elävä Jumala – joka ei jaa rahtuakaan jumaluudestaan ihmisten keksimien lukuisten väärien jumalien kanssa.” (Ks. ”Kysymys ja vastaus”, Valkeus, toukokuu 1986, s. 16.)

Vanhin Jeffrey R. Holland on selittänyt, kuinka ja miksi myöhempien aikojen pyhien usko jumaluuteen eroaa perinteisestä kristinuskon uskosta kolminaisuuteen:

”Myöhempien Aikojen Pyhien Jeesuksen Kristuksen Kirkon ensimmäinen ja tärkein uskonkappale on: ’Me uskomme Jumalaan, iankaikkiseen Isään, ja hänen Poikaansa, Jeesukseen Kristukseen, ja Pyhään Henkeen’ [UK 1]. Me uskomme, että nämä kolme jumalallista persoonaa, jotka muodostavat yhden jumaluuden, ovat yhtä tarkoituksessa, toimintatavoissa, todistuksessa, tehtävässä. Uskomme, että He ovat täynnä samaa jumalista armeliaisuuden ja rakkauden, oikeudenmukaisuuden ja armon, kärsivällisyyden, anteeksiantamuksen ja lunastuksen tuntoa. Mielestäni on oikein sanoa, että uskomme Heidän olevan yhtä jokaiselta merkittävältä ja iankaikkiselta kannalta, mitä kuvitella saattaa, lukuun ottamatta sitä, että uskoisimme Heidän olevan kolme persoonaa yhdistettynä yhdeksi olemukseksi, mikä on kolminaisuusopin kannattajien käsitys, jota ei ole koskaan esitetty pyhissä kirjoituksissa – koska se ei ole totta. – –

Vuonna 325 jKr. Rooman keisari Konstantinus kutsui koolle Nikean kirkolliskokouksen käsittelemään – muun muassa – kasvavaa riitakysymystä Jumalan oletetusta ’kolmiyhteydestä’. Kirkonmiesten, filosofien ja kirkollisten arvohenkilöiden kiihkeistä kiistelyistä sai alkunsa (125 vuoden ja kolmen muun suuren kirkolliskokouksen jälkeen) [Konstantinopolissa 381 jKr., Efesoksessa 431 jKr., Khalkedonissa 451 jKr.] Nikealainen uskontunnustus, josta myöhemmin muotoutui mm. Athanasiuksen uskontunnustus. Nämä erilaiset uskontunnustusten kehittelyt ja muunnelmat – ja niitä vuosisatojen saatossa seuranneet – julistivat, että Isä, Poika ja Pyhä Henki olivat käsitteellisiä, ehdottomia, ylimaallisia, kaikkialla läsnä olevia, samaa olemusta olevia, yhdessä ikuisesti olevia ja tuntemattomia, vailla ruumista, ruumiinosia tai tunteita sekä ajan ja paikan tuolla puolen olevia. Sellaisissa uskontunnustuksissa kaikki kolme jäsentä ovat erillisiä persoonia, mutta He ovat yksi olento – usein mainittu ’kolminaisuuden salaisuus’. He ovat kolme eri persoonaa, jotka eivät kuitenkaan ole kolme Jumalaa vaan yksi. Kaikki kolme persoonaa ovat käsittämättömiä, kuitenkin se on yksi käsittämätön Jumala.

Olemme samaa mieltä arvostelijoidemme kanssa ainakin siinä asiassa – että sellainen jumaluuden käsite on todella käsittämätön. – –

Julistamme, että pyhistä kirjoituksista käy itsestään selvästi ilmi, että Isä, Poika ja Pyhä Henki ovat erillisiä persoonia, kolme jumalallista olentoa, ja viittaamme sellaisiin kiistattomiin kuvauksiin, kuten – – Vapahtajan suuri esirukous, Hänen Johannekselta saamansa kaste, kokemus Kirkastusvuorella, Stefanoksen marttyyrikuolema – mainitakseni vain neljä niistä.” (”Ainoa todellinen Jumala ja Jeesus Kristus, jonka Hän on lähettänyt”, Liahona, marraskuu 2007, s. 40–41.)

Alma 11:38–39. Kuinka Jeesus Kristus on iankaikkinen Isä?

Jos oppilaat tarvitsevat apua ymmärtääkseen, kuinka Jeesus Kristus voi olla sekä Jumalan Poika että iankaikkinen Isä, voisit opettaa tai kerrata oppiaiheesta 60 kohtaan Moosia 15:1–9 liittyvän lisäopetusehdotuksen.