Урок 76: Алма 11

Урок 76

Алма 11

Въведение

Докато Алма и Амулик проповядват на хората в Амония, съдия на име Зиезрам предлага пари на Амулик, за да отрече съществуването на Бог. Зиезрам също така се опитва да преиначи думите на Амулик и да постави под съмнение ученията му относно Исус Христос. Амулик се защитава срещу опитите на Зиезрам да го вкара в капан и свидетелства, че спасението от греховете идва единствено чрез Исус Христос. Амулик също свидетелства, че всички хора ще бъдат възкресени и доведени да бъдат „призовани на съд пред съдилището на Христа-Сина, Бога-Отец, и Светия Дух” в деня, когато бъдем съдени (Aлмa 11:44).

Предложения за преподаване

Алма 11:1–25

Амулик отхвърля изкушението на Зиезрам да отрече съществуването на Бог

Нека учениците се замислят, кое е това нещо, което е толкова ценно за тях, че никога не биха го продали. Помолете някои от тях да споделят отговорите си и да обяснят, защо тези неща са толкова ценни за тях.

Обяснете, че в Aлмa 11 се продължава разказът за проповядването на Алма и Амулик на хората в Амония. Докато Амулик проповядва, съдия на име Зиезрам му предлага пари в замяна на нещо, което е много ценно за Амулик.

Помолете учениците да потърсят в Aлмa 11:21–22, колко пари предлага Зиезрам на Амулик и защо. Нека учениците кажат, какво са научили.

Отбележете, че обясненията на Мормон относно паричната система на нефитите в Aлмa 11:4–19 ни помага да разберем размера на подкупа, предложен от Зиезрам. Обяснете на учениците, че един oнти е парче сребро с най-голяма стойност (вж. Aлмa 11:6, 11–13). Един онти почти се равнява на едноседмичната заплата на един съдия (вж. Aлмa 11:3, 11–13), което означава, че шест онти се равнява на шестседмичната заплата на един съдия.

Защо за някои хора предложението на Зиезрам би било изкушаващо?

Помолете един от учениците да прочете на глас Алма 11:23–25.

Каква научаваме за Амулик от отговора му?
Според написаното в Aлмa 11:25 какво възнамерява Зиезрам да направи, ако Амулик приеме предложението му? Каква е приликата между тази случка и това, което Сатана прави, когато хората се отдадат на неговите изкушения?

За да помогнете на учениците да разберат, как Амулик успява да устои на предложението на Зиезрам, напишете следното на дъската: Аз няма да … нищо, което е противно на Духа Господен.

Нека един ученик прочете Aлмa 11:22, а класът да потърси думата, която Амулик използва, за да се попълни това изречение.

Какви други думи можем да сложим на празното място, които могат да ни помогнат да се осланяме на Светия Дух за устояване на изкушенията? („Правя”, „мисля” или „гледам”.)

Помолете учениците да открият принцип въз основа на Aлмa 11:22, който ще им помогне да си спомнят, как да устоят на изкушенията. Отговорите им ще са различни, но в тях трябва да си проличи следната истина: Когато се осланяме на Светия Дух, ние можем да устоим на изкушенията. (Предложете на учениците да запишат този принцип в Писанията си до Aлмa 11:22.)

Как според вас можем да получим помощ, ако сме чувствителни към подтиците на Светия Дух?

Прочетете следния съвет на Президент Бойд К. Пакър от Кворума на дванадесетте апостоли:

Изображение

Президент Бойд К. Пакър

„Ако се забъркате в неща, в които не трябва да се забърквате, или общувате с хора, които ви дърпат в грешна посока, сега е моментът да упражните вашата независимост, правото ви на свободен избор. Слушайте гласа на Духа и няма да бъдете подведени по грешен път.

… Като служител на Бог ви обещавам, че ще бъдете опазени и защитени от атаките на противника, ако обръщате внимание на подтиците, идващи от Светия Дух” („Съвет към младежите”, Ensign, ноември 2011 г., стр. 18).

За да помогнете на учениците да разберат и усетят, колко е важно да следваме подтиците на Светия Дух, задайте следните въпроси:

В какви ситуации младите хора биха били изкушени да действат противно на техните свидетелства?
Какво правите, за да се осланяте на Светия Дух? Как ви помага това?
В кой момент ви е помагал Светият Дух да устоите на изкушение?

Насърчете учениците да приложат наученото, като си спомнят за примера на Амулик следващия път, когато биват изкушени да изоставят убежденията си. Свидетелствайте, че ако живеят достойно за спътничеството на Светия Дух, те могат да усетят по-голяма увереност да отстояват истината и да превъзмогнат изкушенията.

Алма 11:26–40

Амулик свидетелства за Сина Божий и устоява на Зиезрам в опитите му да постави ученията на Амулик под въпрос

Попитайте учениците дали някой се е опитвал да оспори или да се противопостави на убежденията им чрез подлагане на съменение или измама. Нека един или двама ученика разкажат такава случка.

Обяснете, че след като Зиезрам не успява да накара Амулик да отрече съществуването на Бог, той променя тактиката си и започва да напада вярата на Амулик в Исус Христос.

Нека няколко ученика се редуват и прочетат на глас Aлмa 11:26–35, а класът да потърси, как Зиезрам изопачава думите на Амулик. Помолете учениците да споделят, какво са открили. Помолете един от учениците да прочете на глас Алма 11:36–37. Нека останалите потърсят, как Амулик поправя грешните учения на Зиезрам. Помолете учениците да погледнат бележка 34a под реда. (Предложете на учениците да отбележат бележка 34a под реда в Писанията си.) Помолете един ученик да прочете на глас Еламан 5:10–11.

Защо е невъзможно да бъдем спасени в греховете си? Каква е разликата между това да бъдем спасени в греховете си и да бъдем спасени от греховете си?

Помолете един от учениците да прочете на глас Алма 11:40. Обяснете, че този стих съдържа принцип, който трябва да следваме, за да бъдем спасени от нашите грехове. Напишете следния принцип на дъската: Ако вярваме в Исус Христос, ние можем да бъдем изкупени от нашите грехове.

Какво означава за вас да вярвате в Исус Христос?
Защо е нужно да вярваме в Исус Христос, за да бъдем спасени от нашите грехове?

За да помогнете на учениците да разберат, как вярата в Исус Христос води към изкупление чрез покаяние, прочетете следното изказване на Президент Дитер Ф. Ухтдорф от Първото Президентство:

Изображение

Президент Дитер Ф. Ухтдорф

„Имаме нужда от силна вяра в Христос, за да можем да се покаем. Нашата вяра трябва да включва „правилно разбиране на Божия характер, съвършенство и качества” (Lectures on Faith 1985 г., стр. 38). Ако вярваме, че Бог знае всички неща, че ни обича и е милостив, ние ще можем да Му се доверим за своето спасение без колебание. Вярата в Христос ще промени нашите мисли, вярвания и поведение, които не са в хармония с Божията воля” („Point of Safe Return,” Лиахона, май 2007 г., стр. 100).

Разделете учениците по двойки. Нека всяка двойка обясни на друга двойка, как биха отговорили, ако по-малък човек на години им зададе въпроси като следните. (Бихте могли да напишете тези въпроси на дъската.)

Защо трябва да вярвам в Исус Христос, за да се покая и бъда спасен/а от моите грехове?
Как е помогнала вярата ви в Исус Христос да се покаете?

Свидетелствайте, че ако имаме вяра в Исус Христос, ние можем да се покаем, да бъдем спасени от нашите грехове и да получим вечен живот.

Алма 11:41–46

Амулик учи относно възкресението и съденето на цялото човечество

За да помогнете на учениците да разберат, защо е нужно да знаят, че накрая ще бъдем възкресени и съдени, задайте следния въпрос:

Какво би било различното в живота на човек, който вярва, че няма живот след смъртта?

Напишете думите Възкресение и Съд на дъската. Нека учениците потърсят самостоятелно възможно повече информация в Aлмa 11:41–45 относно възкресението и съда. Запишете отговорите им на дъската. Уверете се, че поне един от отговорите съдържа истината, че всички хора, които живеят на земята, ще бъдат възкресени. Посочете простичкото определение за възкресение от Aлмa 11:45: „Не могат да умрат вече; духовете им се обединяват с телата им, за да не бъдат разделени никога.” (Нека учениците отбележат тези редове.) След като чуете отговорите на учениците, предложете им да напишат следната истина в горната част на страницата в техните Писания: Чрез Единението на Исус Христос всички ще бъдат възкресени и съдени според делата им.

Кои от истините на дъската ви мотивират да се подготовите да срещнете Бог?
Защо истините за възкресението дават мир и надежда на праведните?

Помолете учениците да прочетат наум Aлмa 11:46 и да потърсят въздействието, което ученията на Амулик оказват върху Зиезрам.

Защо според вас някой би реагирал по този начин на ученията на Амулик?
Кои от ученията в Aлмa 11:41–45 може да са обезпокоили Зиезрам? Защо?

Свидетелствайте, че поради Единението на Исус Христос всички хора ще бъдат възкресени и ще застанат пред Бог „да бъдат съдени според делата им” (Aлмa 11:44). Дайте време на учениците да размишляват над наученото днес и как то се отнася за тях. Помолете ги да напишат отговори на следните въпроси в тетрадките си или в дневнците си за изучаване на Писанията. (Бихте могли да напишете тези въпроси на дъската.)

Как се чувствате, когато се замислите, че ще бъдете възкресени и съдени?
Какво трябва да направите, за да се подготовите да застанете пред Бог?
Как вярата ви, че ще бъдете възкресени и съдени, влияе на начина, по който избирате да живеете всеки ден?

Коментар и информация за историческите обстоятелства

Алма 11:28. Има ли повече от един Бог?

Учението на Църквата на Исус Христос на светиите от последните дни относно Божеството (че Отца, Синът и Светият Дух са три отделни Личности, обединени в цел и учение) е нападано в съвременния християнски свят. Християни, които използват вижданията на събори и вероучения от четвърти и пети век, проповядващи учението за Троицата (че Отца, Синът и Светият Дух не са отделни същества), често не вярват на членовете на Църквата относно нашето несподеляно от другите виждане за Бог. Въпросът и отговорът в Aлмa 11:28–33 кара мнозина да подлагат на съмнение учението за Божеството, проповядвано от възстановената Църква. Рой У. Докси, помощник на Съвета на дванадесетте и почетен декан по религиозно образование в университета Бригъм Йънг, обяснява защо Амулик може да е отговорил, че има повече от един Бог:

Има ли повече от един Бог? Този въпрос често се задава в отговор на Алма глава 11, където критикът Зиезрам спори с мисионера Амулик. …

За да разберем изявлението на Амулик (че има повече от един истинен и жив Бог), ние трябва да вземем предвид целия контекст. През по-голямата част от своята история много люде от Израил (предците на нефитите) с охота са приемали множеството езически богове на египтяните и ханаанците. Независимо че Книгата на Мормон не споменава конкретните вероотстъпнически вярвания на жителите на града на Зиезрам, Амония, става ясно, че някои отстъпили от вярата нефити от времето на Алма са идолопоклонници – точно като част от техните предци в Израил. Когато Алма, мисионерът-колега на Амулик, е върховен съдия и висш свещеник на Църквата, той помага да се изгради силна и предана група членове на Църквата. Все пак обаче людете, които не принадлежат към тяхната Църква, се отдават на магьосничество и идолопоклонничество.(Aлма 1:32). Вероотстъпничеството се превръща в толкова сериозен проблем, че Алма изоставя съдийския си престол, „за да може да тръгне сам сред народа си или сред народа на Нефи, та да може да им проповядва словото Божие”.(Aлма 4:19).

Като мисионер Алма разбира, че мнозина силно са се отдали на идолопоклонничество. Например, той установява, че жителите на град Зорам „извращават пътищата Господни и Зорам, водачът им, увлича сърцата на людете да се кланят на неми идоли”.(Aлма 31:1.)

Такива са обстоятелствата, при които се провежда разискването, което Алма и Амулик имат със Зиезрам. Погледнато от този ъгъл, отговорът на Амулик е напълно разбираем и, разбира се, точен: Има само един „истинен и жив Бог” – който не дели божествеността си с огромното количество фалшиви богове, създадени от хората” („I Have a Question,” Ensign, август 1985 г., стр. 11).

Старейшина Джефри Р. Холанд обяснява как и защо учението на Църквата на Исус Христос на светиите от последните дни относно Божеството се различава от вярването на традиционното християнство в Троицата:

„В Църквата на Исус Христос на светиите от последните дни първият и най-важен символ на вярата гласи: „Ние вярваме в Бога, Вечния Отец, и в Сина Му, Исус Христос, и в Светия Дух“ (Символът на вярата 1:1). Ние вярваме, че тези три божествени личности, които съставляват едно Божество, са обединени в цел, начин, свидетелство и мисия. Вярваме, че Те са изпълнени с едно и също божествено чувство на милост и обич, справедливост и благодат, търпение, опрощение и изкупление. Мисля, че съвсем точно можем да кажем, че вярваме, че Те са едно във всеки важен и вечен аспект, освен в това, че Те са три Личности, събрани в една същност – идеята за Троицата, която никога не е била излагана в Писанията, защото не е вярна. …

През 325 г. сл. Хр. римският император Константин свикал Никейския събор, за да обсъди – редом с други неща – наболялата тема за така наречената “единна троица” на Бог. Онова, което произлязло от ожесточените дебати на свещеници, философи и църковни представители, станало известно (след още 125 години и още три големи събора – в Константинопол – 381 г. сл. Хр.; Ефес, 431 г. сл. Хр. ; Халкедон 451 г. сл. Хр.) като Никейското верую с последващи промени, например, Атанасиевото верую. Тези различни разработки и повторения на вярвания – и други, натрупани с вековете – заявяват, че Отец, Синът и Светият Дух са абстрактни, абсолютни, извън пределите на съзнанието, вътрешноприсъщи, съществуващи под различни форми, вечно съществуващи заедно, непознаваеми, без тела, части или чувства и обитаващи извън времето и пространството. В такива веруя Те тримата са отделни Личности, но едно и също същество, така нареченото „тайнство на троицата”. Те са три отделни Личности, но не три Бога, а един. И трите Личности са неразбираеми, но все пак те са един Бог, който е неразбираем.

С нашите критици сме на едно мнение поне за следното – тази формулировка за Божеството е наистина неразбираема. …

Заявяваме, че в Писанията съвсем ясно е изложено, че Отец, Синът и Светият Дух са три отделни личности, три божествени същества, отбелязвайки следните недвусмислени примери – великата застъпническа молитва на Спасителя…, Неговото кръщение от ръцете на Иоан Кръстител, събитието на планината на преображението и мъченичеството на Стефан – като това са само четири примера” („Единият истинен Бог и Исуса Христа, Когото Той изпратил“ Лиахона, ноември 2007 г., стр. 40–41).

Алма 11:38–39. Как Исус Христос е Вечният Отец?

Ако учениците не разбират, как Исус Христос е едновременно Синът Божий и Вечният Отец, преподайте или прегледайте допълнителното предложение за преподаване за Moсия 15:1–9 в урок 60.