Библиотека
Урок 78: Алма 13

Урок 78

Алма 13

Въведение

Когато Алма учи за пръв път непокорните жители на Амония, те се препират с него и питат: „Кой си ти?” и поставят под въпрос властта му (вж. Aлмa 9:1–6). Те са в състояние на вероотстъпничество, тъй като са приели реда на Нехор—свещеническо лукавство с цел лична облага (вж. Aлмa 1:2–15; 15:15; 16:11). За разлика от ученията на Нехор, Алма ги учи за „висшето свещеничество на светия ред Божий”, чиято цел е да се помага на хората да се покаят и да влязат в Господния покой (вж. Aлмa 13:6). Той използва примера на Мелхиседек, който проповядва вяра и покаяние и помога на народа си да живее в мир. Алма също учи и за доземното съществуване и предопределението. В края на проповедта си той приканва хората да се вслушат в думите му, за да могат да се подготвят да влязат в Господния покой.

Предложения за преподаване

Алма 13:1–12

Алма учи хората от Амония за призоваването на висшите свещеници

Обяснете, че в Aлма 13 се съдържат ученията на Алма относно група хора, които особено допринасят за Цървата. Всъщност, всички членове на Църквата са благословени от службата на тези хора.

Кажете на учениците, че те познават хора, които са част от тази група. Помолете учениците да прочетат наум Aлмa 13:1 и да потърсят, кои са тези хора. След като прочетат този стих, нека прочетат Aлмa 13:10, 14 и Учение и Завети 107:1–3. Предложете им да запишат тези препратки в бялото поле до Aлмa 13:1.

Отбележете, че Алма говори за свещеници според реда на Сина Божий, който ред е Мелхиседековото свещеничество. С други думи, той говори за мъже, които са висши свещеници в Мелхиседековото свещеничество. Нека един ученик прочете следното изказване на старейшина Брус Р. Маконки от Кворума на дванадесетте апостоли:

„Тези нефити, които са били предани и отдадени на закона на Моисей, са имали Мелхиседековото свещеничество, което означава, че те са имали и пълнотата на Евангелието. … Част от най-пълната информация относно Мелхиседековото свещеничество се намира в Aлмa 13” (The Promised Messiah 1978 г., стр. 421).

  • Какви благословии сте получили от Мелхиседековото свещеничество? (Учениците може да споменат дара на Светия Дух, патриархални благословии, други свещенически благословии, ръководството на висшите ръководители, ръководството на местните ръководители, например, епископи и клонови президенти, както и благословиите, получавани от заветите, които техните родители сключват в храма. Те може да споменат кръщение и причастие, които се извършват с властта на Аароновото свещеничество, но под ръководството на ръководители, които имат Мелхиседековото свещеничество.)

Напишете следните въпроси на дъската или ги раздайте на листи. Дайте време на учениците да прочетат Aлмa 13:2–10 и да намерят отговорите на тези въпроси.

Кога за първи път са призовани и подготвени Мелхиседекови свещеници? (Вж. Алма 13:3–5.)

Какъв е дългът на всички Мелхиседекови свещеници? (Вж. Алма 13:6).

Кои изрази в Aлмa 13:7 описват Мелхиседековото свещеничество?

Кои са някои от изискванията да бъдем поставени в Мелхиседековото свещеничество? (Вж. Алма 13:10).

Дайте време на учениците да намерят отговорите и ги помолете да ги прочетат. Бихте могли да напишете техните отговори на дъската.

За да помогнете на учениците по-добре да разберат и обсъдят прочетеното, можете да зададете следните въпроси:

  • По какъв начин службата на свещеничеството ни помага да знаем, как да се осланяме на Исус Христос за изкупление? (Вж. Aлмa 13:2, 8, 16. Те ни насочват към Спасителя посредством техния пример, учения и обредите, които изпълняват.)

  • Какво има предвид Алма, когато казва, че свещениците са били „призовани и подготвени от основаването на света”? (Aлмa 13:3). (Той има предвид, че някои мъже са били предопределени да получат дадени свещенически санове.)

За да помогнете на учениците да разберат предопределението и как то намира приложение в техния живот, помолете един от тях да прочете следните изказвания.

Пророкът Джозеф Смит учи: „Всеки човек, който има призование да служи на жителите на света, е бил предопределен за същата тази цел на Великия съвет в небесата преди този свят да го е имало. Предполагам, че съм бил определен за тази служба на същия онзи Велик съвет” (Учения на Президентите на Църквата: Джозеф Смит, 2007 г., стр. 545).

Президент Спенсър У. Кимбъл казва: „В света, където сме живяли, преди да дойдем тук, верни жени са получили определени задължения, а верни мъже са били призовани за определени свещенически задачи. Макар да не си спомняме подробностите, славната действителност на условията, с които някога сме се съгласили, не се променя” (Учения на Президентите на Църквата: Спенсър У. Кимбъл , 2006 г., стр. 215–216).

  • Според написаното в Aлмa 13:3 какво трябва да направим, за да изпълним нашите предопределени мисии?

  • Какво би трябвало да означава за един мъж поставянето му в свещеничеството? (Вж. Aлмa 13:8. На този въпрос могат да отговарят както млади жени, така и млади мъже. Отговорите на младите жени ще са полезни за младите мъже.)

Помолете учениците да прочетат наум Aлмa 13:11–12 и да потърсят, как Мелхиседековите свещеници, за които Алма говори, са били променени чрез Единението на Исус Христос.

  • Какво означава според вас „одеянията (на някого) (да бъдат) избелени чрез кръвта на Агнеца”?

  • Защо според вас Мелхиседековите свещеници трябва да бъдат променени чрез Единението на Исус Христос? Как можем да следваме примера им?

Напомнете на учениците, че Алма учи на тези истини хората от Амония. Мнозина от тях „бяха от изповеданието на Нехор” (Aлмa 14:18; 15:15), т.е., те са приели ученията на Нехор. Нехор е мъж, който установява неправилен ред, наречен от Алма „свещеническо лукавство” (вж. Aлмa 1:12–15).

  • Какви са разликите между верните Мелхиседекови свещеници и последователите на ученията на Нехор? (Нека учениците си припомнят Aлмa 1:2–6 и потърсят разликите между свещеническото лукавство на Нехор и Мелхиседековото свещеничество.)

  • Жителите на Амония са били учени относно Мелхиседековото свещеничество и са получавали благословии чрез него (вж. Aлмa 9:21; 13:1). Защо е било важно да се напомни на хората от Амония за нещата, които преди това са били научили относно Мелхиседековото свещеничество?

  • Какво научихте вие до този момент в урока относно свещениеството? (Учениците ще дадат много отговори, но от тях следва да стане ясно, че свещеническите обреди и службата на свещеничеството ни помагат да знаем, как да се осланяме на Исус Христос за изкупление.)

Предложете на учениците да запишат в тетрадките или дневниците си за изучаване на Писанията този принцип или други принципи, които са открили. Ако имате време, помолете ги да напишат, как тези принципи влияят на начина, по който възприемат силата и благословиите на свещеничеството.

Алма 13:13–20

Алма учи за Мелхиседек– велик висш свещеник, който установил мир сред народа си

Напишете следните думи и изрази на дъската: висш свещеник, цар, обладан от могъща вяра, проповядваше покаяние, установи мир, принц на мира, царуваше под властта на баща си. След като напишете всяка дума или израз, дайте време на учениците да отгатнат, без да гледат в Писанията, кого описва Алма с тези думи и изрази. (Той описва Мелхиседек.) Ако учениците не познаят, след като напишете всички думи и изрази, нека прочетат Aлмa 13:14.

Ако някои ученици кажат, че Алма говори за Исус Христос, попитайте ги, защо описанието на праведен висш свещеник им напомня за Спасителя. Обяснете им, че Мелхиседековите свещеници са „според реда на Сина, Единородния на Отца” (Aлмa 13:9; вж. също У. и З. 107:2–4). Отбележете, че Мелхиседековите свещеници трябва да се стремят да следват примера на Исус Христос в тяхната служба и преподаване. Напомнете на учениците, че обредите, които се изпълняват с властта на Мелхиседековото свещеничество, ни помагат да се приближим до Спасителя.

Помолете един от учениците да прочете на глас Алма 13:14–19. Нека учениците помислят, как това, че научават за Мелхиседек, може да е помогнало на жителите на Амония.

  • Кои са думите, които описват народа на Мелхиседек в Aлмa 13:17? Какви са приликите между народа на Мелхиседек и жителите на Амония? (Вж. Алма 8:9; 9:8.)

  • Какво прави Мелхиседек като цар на този народ? Как управлението му влияе на народа? В какво това влияние се различава от влиянието върху хората в Амония, които следват ученията на Нехор? (Вж. Алма 8:17; 10:27, 32.)

Нека учениците обобщят Aлмa 13:16–18, като посочат истините, които учим от тези стихове относно отговорностите на свещеническите ръководители. Уверете се, че в отговорите им се съдържа следното: свещеническите ръководители ни помагат да се осланяме на Исус Христос, да се покайваме и да живеем в мир. (Предложете на учениците да запишат обобщенията си в своите Писания до Aлмa 13:16–18.) Отбележете, че другите църковни ръководители, например, ръководители в Обществото за взаимопомощ и Младите жени, са важни участници в това дело. Те служат заедно със свещеническите ръководители и довеждат отделни хора и семейства в Църквата.

  • Как службата на църковни ръководители ви е благославяла?

Алма 13:21–31

Алма призовава людете да се вслушат в гласа Господен и да влязат в Неговия покой

Нека учениците потърсят повтаряща се идея в Aлмa 13:12, 13, 16, 29. Отговорът следва да е думата покой, също и изразът „покоя Господен”. Предложете на учениците да отбележат тази идея във всеки стих. За да помогнете на учениците да разберат, какво означава да влезем в покоя Господен в този и следващия живот, прочетете следните изказвания:

„Древните пророци говорят за „влизане в Божия покой” (вж. Aлмa 12:34; У. и З. 84:23–24); какво означава това? „Според мен това означава да започнем да придобиваме познание и любов към Бог, да имаме вяра в Неговите цел и план до такава степен, че да знаем, че сме прави, и да не търсим нищо друго” (Джозеф Ф. Смит, Учения на президентите на Църквата: Джозеф Ф. Смит , 1998 г., стр. 56).

„Верните светии влизат в покоя Господен още в този живот и, живеейки в истината, те остават в това благословено състояние, докато получат покой с Господ в небесата. … От гледна точка на вечността, покоят Господен е да наследим вечен живот, да придобием пълнотата на славата Господна (Брус Р. Маконки, Mormon Doctrine, 2-ро издание. 1966 г., стр. 633).

Обяснете, че Алма увещава жителите на Амония да се покаят и да се подготвят за пришествието на Христос (вж. Aлмa 13:21–26). Той споделя принципи, които хората трябва да следват, за да влязат в покоя Господен.

Нека учениците прочетат наум Алма 13:27.

  • С какви думи се описват чувствата на Алма спрямо хората и как те възприемат посланието му в Aлмa 13:27?

Помолете няколко ученика да се редуват и прочетат на глас Aлмa 13:27–29. Нека класът търси принципите, които Алма се надява, че хората ще следват. Помолете учениците да изброят принципите, които са открили. Например, те могат да кажат, че когато смирено откликваме на призива за покаяние, Духът ще ни заведе в покоя Господен.

Нека учениците напишат цели, за това как ще следват съвета в Aлмa 13:27–29. Свидетелствайте, че можем да влезем в покоя Господен в този и следващия живот, ако следваме принципите, които Алма излага.

Коментар и информация за историческите обстоятелства

Алма 13:1. „Аз бих желал да обърна съзнанието ви”

На учениците може да не е ясно, защо Алма казва „Аз бих желал да обърна съзнанието ви” и след това говори за минали събития (вж. Aлмa 13:1). Хубаво е да помним, че Aлмa 13 е продължение на проповед от Aлмa 11 и 12. В края на Aлмa 12 се съдържат словата на Алма относно Падението на Адам и Ева (вж. Aлмa 12:22–23, 30–32). В началото на Aлмa 13, Алма продължава разказа си и моли хората да „обърнат съзнанията си” към период след Падението, когато Господ призовава свещеници да проповядват Неговите заповеди.

Алма 13:3. Свобода на избор и доземен свят

Говорейки за свещеническите ръководители и тяхното доземно предопределение, Алма учи, че „най-напред (те бяха) оставени да изберат доброто или злото” (Aлмa 13:3). Президент Джозеф Филдинг Смит разяснява тази истина:

„Господ дал свободата на избор дори в (доземния) свят на духовете, чрез която отделните духове имали привилегията, както и хората тук, да изберат доброто и да отрекат злото или да изберат злото и да изстрадат последствията за своите грехове. Поради това някои духове още там са били по-верни от други в спазването на Господните заповеди. …

Духовете на хората са имали своята свобода на избор. … Духовете на хората не са били еднакви. В началото може и да са били еднакви и ние знаем, че те всички са били невинни, но даденото им право на свободен избор им позволява да надминат другите и по такъв начин, във вечността на безсмъртното съществуване, да станат по-интелигентни, по-верни, тъй като са били свободни сами да избират, сами да мислят, да приемат истината или да й се противопоставят” (Doctrines of Salvation, съст. Bruce R. McConkie, 3 тома, 1954–1956 г., 1:58–59).

Алма 13:3–5. Доземен живот и предопределеност

Президент Бойд К. Пакър от Кворума на дванадесетте апостоли учи:

„Най-важната истина, разкрита ни чрез Възстановяването, е знанието за нашето доземно съществуване. Никоя друга църква не разполага с тази истина, нито учи за нея. Учението ни е дадено сбито, но ключовите точки се повтарят достатъчно често в откровения, че да ни уверят в определени основополагащи истини.

… Няколкото жизненоважни учения, с които разполагаме относно нашето доземно съществуване, са: „Човекът в началото също беше с Бога.(У. и З. 93:29.) Ние сме живели в присъствието на Бог, Нашия Вечен Отец; ние сме Негово потомство. Интелектът, или духът, е създаден като духовно тяло преди основаването на света. (Вж. Авраам 3:22.) Всеки от нас е бил надарен със свобода на избор. Дала се е власт и са били избрани ръководители.(Алма 13:1-4.)”(Our Father’s Plan, 1984 г., стр. 14–15).

В Предани ще сме на вярата обяснението за предопределението е следното:

„В доземния духовен свят Бог определил някои духове които да изпълнят специални мисии по време на земния си живот. Това се нарича предопределение.

Предопределението не гарантира, че отделните хора ще получат някакви призования или отговорности. Подобни възможности в този живот идват в резултат на праведно прилагане на правото на избор, точно както предопределението идва в резултат на праведност в доземното съществуване. …

Учението за предопределението се отнася за всички членове на Църквата, не само за Спасителя и пророците Му. Преди създаването на света верните жени получили определени отговорности, а верните мъже били предопределени за някои свещенически задължения. Макар да не помните това време, вие със сигурност сте се съгласили да изпълните важни задачи в служба на Вашия Отец. Ако се докажете достойни, ще ви бъдат дадени възможности да изпълните получените задачи” (Предани ще сме на вярата: евангелски справочник, 2004 г., стр. 135–136).

Старейшина Нийл А. Максуел от Кворума на дванадесетте апостоли учи:

„Доземното съществуване не е учение за успокоение. Пред всеки от нас има избори за правене, безкрайни и трудни задачи за вършене, иронии и нещастия за изживяване, периоди, които трябва полезно да изживеем, таланти и дарби, които добре трябва да използваме. Само защото сме били избрани „там и тогава”, не означава, че трябва да сме безразлични „тук и сега”. Независимо дали става въпрос за предопределението на мъжете или предварителните възложения на жените, призованите и подготвените трябва да се покажат „избрани и верни”. (Вж. Откровение 17:14; У. и З. 121:34–36.)” („Premortality, a Glorious Reality,” Ensign, ноември 1985 г., стр. 17).