Урок 99
Алма 42
Въведение
Алма завършва съвета си към своя син Кориантон, като обяснява, че Небесният Отец е предоставил начин за тези, които съгрешават, да получат милост. Той учи, че Божията справедливост изисква грешниците да бъдат изхвърлени от присъствието Божие. След това Той свидетелства, че Исус Христос ще „задоволи изискванията на правосъдието” (Aлмa 42:15), страдайки за всички, които са съгрешили и показвайки милост към каещите се.
Предложения за преподаване
Алма 42:1–14
Алма учи Кориантон относно справедливостта Божия
Преди часа нарисувайте най-проста везна на дъската, както е показано на следващата страница. (Не пишете думи в рисунката, освен ако в урока не се упоменава, че е нужно. Помолете учениците да нарисуват тази рисунка в техните тетрадки или дневници за изучаване на Писанията. )
Над везната напишете следното изречение: Искам Страшният съд да е честен.
Помолете учениците да вдигнат ръце, ако са съгласни с изречението на дъската.
-
Защо искате Страшният съд да е честен?
-
Какво означава думата честен?
Обяснете, че честен може да означава да получим това, което заслужаваме. Идеята за честност се отнася към понятието справедливост от Писанията. Напишете думата Справедливост на дъската под везната.
За да помогнете на учениците да разберат понятието справедливост, помолете един ученик да прочете следното изказване на старейшина Далин Х. Оукс от Кворума на дванадесетте апостоли:
„Думата справедливост има много значения. Едно от тях е уравновесяване. Общоизвестен символ за справедливост са теглилките на везна. По този начин, когато човешките закони бъдат нарушени, справедливостта по принцип изисква да се наложи наказание или глоба, които да възстановят равновесието (на теглилките). …
Божиите закони също изискват справедливост. Идеята за справедливост като нещото, което човек заслужава, е основната предпоставка на всички стихове, в които се говори, как хората ще бъдат съдени за техните дела (“Sins, Crimes, and Atonement”, обръщение към учителите по религия към църковните образователни системи, 7-ми февруари 1992 г.), стр 1, si.lds.org).
Обяснете, че синът на Алма, Кориантон, е разтревожен относно справедливостта на Страшния съд. Нека един ученик прочете на глас Aлмa 42:1, а класът да потърси, какво според Кориантон би било несправедливо или нечестно по отношение на Страшния съд.
-
Какво според Кориантон е несправедливо? (Това, че грешниците ще бъдат предадени на състояние на окаяност.)
-
Защо Кориантон е мислел, че е несправедливо грешниците да бъдат наказани? (Ако е нужно да припомните на учениците, че Кориантон извършва различни грехове, помолете ги да прочетат Aлмa 39:2–3.)
-
Ако справедливостта означава да получим това, което заслужаваме и да бъдем наказани за нашите грехове, по какъв начин би ни тревожило това? (Всички ние грешим и попадаме под изискванията на справедливостта.)
Обобщете Aлмa 42:2–11, като обясните, че Алма говори относно притеснението на Кориантон. Той учи, че Падението на Адам води до това, че всички хора се намират в едно паднало състояние, в което трябва да изпитат физическата и духовната смърт (вж. Aлмa 42:9). Той също така обяснява, че ако няма как да бъдат изкупени от това паднало състояние, душите на всички хора биха били окаяни и отхвърлени от Божието присъствие завинаги (вж. Aлмa 42:11).
Помолете един от учениците да прочете на глас Алма 42:12. Обяснете, че в този стих се обобщава Падението и неговите последствия, включително това да бъдем отхвърлени от Божието присъствие, които са резултат от неподчинението на Адам на заповедите Божии. Помогнете на учениците да разберат, че когато не се подчиняваме на Божиите заповеди—когато съгрешаваме—се отдалечаваме духовно още повече от Бог и ставаме подвластни на изискванията на справедливостта. (Нека един ученик прочете на глас Символът на вярата 1:2.) Помолете учениците да прочетат наум Aлмa 42:14 и да потърсят последствията, които справедливостта изисква при неподчинение.
-
Какво означава да бъдем „отхвърлени” от Божието присъствие? (Да бъдем отделени от Бог и да не можем да заживеем отново в Неговото присъствие. Също така обяснете, че когато прегрешаваме, ние се отдръпваме от Светия Дух, Който е член на Божеството.)
На дъската добавете изразите Неподчинение или грях и Отхвърлени от Божието присъствие към диаграмата, както е показано по-долу.
От наученото в Aлмa 42:1–14 как бихте обобщили в едно изречение, какво изисква законът за справедливостта, когато даден човек е непокорен? (Напишете следната истина на дъската под везната: Поради нашето неподчинение законът за справедливостта изисква да бъдем отхвърлени от Божието присъствие. Предложете на учениците да запишат тази истина в Писанията си до Aлмa 42:1–14.)
Помолете учениците да прочетат наум Aлмa 42:18 и да потърсят друга последица от греха.
-
Какво означава да имаме угризения на съвестта?
Нека учениците си помилсят за момент, когато са изпитвали съжаление, мъка или липсата на Светия Дух, понеже са прегрешили. Помолете ги да си представят това чувство умножено по всички прегрешения, които някога са извършили. След това нека си представят, че това чувство остава с тях завинаги.
За да помогнете на учениците да разберат и почувстват нуждата от милост, задайте следния въпрос:
-
Въз основа на наученото в Aлмa 42:1–14 искате ли Страшния съд да се основава единствено на справедливостта?
Алма 42:15–31
Алма учи Кориантон относно плана на милостта
За да помогнете на учениците да разберат, че изискванията на справедливостта трябва да бъдат удовлетворени, посочете към теглилката с наказанието на везната, която нарисувахте на дъската. Вземете гъба в ръка, все едно ще изтриете изискванията на справедливостта. Попитайте:
-
Има ли как изискванията на справедливостта да бъдат изтрити или отхвърлени? (Не. Когато Божиите закони бъдат нарушени, справедливостта изисква наказание. Изискванията на справедливостта трябва да бъдат удовлетворени по някакъв начин.)
Обяснете на учениците, че би било несправедливо да се изтрият последствията, които справедливостта изисква. Помолете един от учениците да прочете на глас Алма 42:25.
-
Според Алма какво би се случило, ако последствията от греха бъдат премахнати и не се въведе справедливост?
Помолете учениците да се замислят над следния въпрос, преди да им дадете препратката към Писанията, където се съдържа отговорът.
-
Ако изискванията на справедливостта не могат да бъдат изтрити, тогава как могат тези, които са съгрешили (всеки един от нас) някога да получат спокойствие на съвестта и да бъдат възстановени към присъствието Божие? (След като учениците са имали достатъчно време да се замислят над този въпрос, помолете един от тях да прочете Aлмa 42:15. Би било от полза да обясните, че изразът „задоволи изискванията на справедливостта” означава да платим цената или да изстрадаме наказанието, което справедливостта изисква.)
-
Според написаното в Aлмa 42:15 как може някога да получим милост?
Изхождайки от отговорите на учениците, изтрийте израза „Отхвърлени от присъствието на Бог” от дъската и напишете Единението на Исус Христос и Mилост. Напишете следната истина на дъската под везната: Единението на Исус Христос задоволява изискванията на справедливостта, така че да можем да получим милост.
-
Какво означава за вас да знаете, че Спасителят доброволно би страдал за вас, за да можете да получите милост?
Помолете учениците да прочетат Aлмa 42:22–24 и да потърсят, какво е необходимо, за да получим милост.
-
Какво се изисква, за да получим милост и да избегнем пълните изисквания на справедливостта? (Когато учениците установят, че покаянието е начинът, по който можем да получим милост, напишете следния принцип на дъската под везната: Ако се покаем, ще получим милост чрез Единението на Спасителя. Предложете им да запишат това в техните Писания до Aлмa 42:22–24.
-
Какво означава според вас изразът „истински покаяли се”? (Искрено каещи се.)
-
Защо е важно за нас да разберем, че Спасителят е изстрадал наказанията за нашите грехове вместо нас?
Обяснете, че Исус Христос е нашият Ходатай. Посредник е човек, който стои между две страни, за да помогне в разрешаването на спор. Помолете един от учениците да прочете на глас следното изявление на президент Бойд К. Пакър от Кворума на дванадесетте апостоли. Нека учениците установят причини, поради които е необходима трета страна, за да може прегрешилият да получи милост:
„Съгласно вечен закон милостта не може да бъде осигурена, освен ако няма човек, който да има желанието и способността да поеме нашия дълг, да плати цената и да постави условията за нашето изкупление.
Освен ако няма ходатай, освен ако нямаме приятел, пълната тежест на правосъдието, неприятна и несмекчена, ще се стовари върху нас. Пълното плащане за всяко прегрешение, от най-малкото до най-голямото, ще бъде взето от нас до последно.
Но знайте следното: Истината, славната истина, обявява, че такъв Ходатай съществува. …
Чрез Него милостта може да бъде проявена изцяло към всеки от нас, без да бъде накърнен вечният закон на справедливостта. …
Милостта не се получава автоматично. Това става чрез завет с Него. Това става според Неговите условия, Неговите щедри условия” (The Mediator,” Ensign, май 1977 г., стр. 55–56).
Помолете учениците да прочетат наум Aлмa 42:29–31 и да потърсят, какво Алма желае за Кориантон. (Предложете на учениците да отбележат това, което открият.)
-
Какво според вас означава да оставим справедливостта, милостта и дълготърпението на Господ „да имат пълна власт над сърцето ти”?
Помолете учениците да изготвят кратък план, как ще преподадат концепциите за справедливост и милост на други хора. Насърчете ги да разкажат на своите семейства това, което са научили днес.
Припомнете на учениците опасенията на Кориантон относно справедливостта на Божието правосъдие. Свидетелствайте, че Страшният съд ще бъде справедлив и ще получим това, което заслужаваме, според справедливостта и милостта на Бог. Посочете, че Кориантон се покайва за своите грехове и има положително въздействие върху растежа на Църквата (вж. Aлмa 49:30). Нека учениците се замислят, какво трябва да предприемат, за да продължат процеса на своето покаяние.
Помолете няколко ученика да споделят своята благодарност и свидетелство за готовността на Спасителя да извърши единение за нашите грехове и да удовлетвори изискванията на справедливостта за нас. Споделете вашето свидетелство за милостта и изкуплението, които получаваме, чрез единителната жертва на Спасителя.
Коментар и информация за историческите обстоятелства
Aлмa 42:1. Божието правосъдие
Старейшина Д. Тод Кристоферсън от Кворума на дванадесетте апостоли учи, че щастието може да бъде намерено единствено чрез покаяние:
„Истинското щастие не се корени в отричане на Божието правосъдие или в заобикаляне на последиците от греха, а в покаянието и прошката чрез единителната благодат на Сина Божий” (“The Blessing of Scripture,” Лиахона, май 2010 г., стр. 34).
Алма 42:15. „Самият Бог извършва единение за греховете на света”
За да помогнете на учениците да разберат как „самият Бог”, извършва Единение за нашите грехове, прочетете следното изказване на старейшина Джефри Р. Холанд от Кворума на дванадесетте апостоли:
„Христос не е само ходатай, но и съдия. Точно в ролята Му на съдия ние можем да открием едно по-важно значение на израза, че „самият Бог” ще слезе да изкупи Своя народ. Това е все едно съдията в тази велика съдебна зала в небесата, който не е склонен да помоли никого освен себе си, да поеме тегобите на виновните хора от подсъдимата скамейка, сваля съдебното си наметало и слиза на земята да поеме лично техните удари. Христос като милостив съдия е една красива и чудесна представа, както тази за Христос като съветник, ходатай и застъпник” (Christ and the New Covenant: The Messianic Message of the Book of Mormon, 1997 г., стр. 81).