Урок 56
Мосия 7–8
Въведение
Около 80 години преди синът на цар Вениамин, Мосия, да стане цар, един човек на име Заниф повежда група нефити от Зарахемла да живеят в земята Нефи, която те считат за “земята на своето наследство” (вж. Омний 1:27–30). Цар Мосия упълномощава човек на име Амон да заведе малка група в земята Нефи, за да научи каква е участта на групата на Заниф. Амон и спътниците му откриват потомците от групата на Заниф да живеят под робство на ламанитите. Лимхий, внукът на Заниф, е техен цар. Пристигането на Амон донася надежда на Лимхий и народа му. Лимхий пита дали Амон може да преведе издълбаванията върху 24 златни плочи, открити от народа му. Амон обяснява, че царят в Зарахемла, цар Мосия, е гледач, който може да преведе тези древни летописи.
Предложения за преподаване
Мосия 7
Амон открива земята Лехий-Нефи и научава как народът на цар Лимхий е попаднал в робство
Напишете на дъската следното: скръб: чувствам съжаление или тъга
-
Кои са някои от причините хората да оплакват или скърбят за нещо?
Поканете някой ученик да прочете Мосия 7:24 на глас, а останалите от класа да следят прочетеното. Посочете фразата “всичко това заради беззакония”. Обяснете, че този стих се отнася до обстоятелства, станали поради неправедните избори на една група хора. Поканете учениците да помислят дали някога са скърбили по ситуация, настъпила “заради беззакония”. Обяснете, че днес те ще изучават Мосия 7–8, за да научат за цар на име Лимхий и причините за съжалението на народа му. Поканете учениците да търсят какво Лимхий насърчава народа си да прави, за да преодолеят тъгата си.
Поканете някой ученик да прочете Мосия 7:1 на глас. Помолете класа да открие двете места, споменати в този стих. Прерисувайте първата диаграма, съпровождаща този урок, и приканете учениците да направят същото в дневниците си за изучаване на Писанията или тетрадките за работа в клас. Като използвате тази диаграма, обяснете, че Църквата няма официална позиция по географията в Книгата на Мормон, освен че събитията са станали в Америка.
Бележка: При изучаването на книгата на Мосия учениците ще добавят повече подробности в диаграмите си. За да сте сигурни, че имат достатъчно място за това, прерисувайте диаграмата на дъската, както е показано. Посочете допълнителното място преди учениците да започнат да чертаят. (Готовата диаграма се намира в приложението в края на този наръчник.)
Обяснете, че когато семейството на Лехий пристига в обетованата земя, те се установяват в земята Нефи (понякога наричана земята Лехий-Нефи или земята на първото наследство). Скоро след смъртта на Лехий, Господ заповядва на Нефи да избяга в пустошта, вземайки със себе си всички, които биха дошли. Народът на Нефи продължава да живее в земята Нефи, но са разделени от онези, които последвали Ламан и Лемуил. Много години по-късно Господ заповядва на група нефити да избягат от земята Нефи. Тази група в крайна сметка се установява в земя, наречена Зарахемла, която е на север от земята Нефи.
След няколко поколения мъж на име Заниф повежда група нефити към земята Нефи, за да “притежават земята на тяхното наследство” (вж. Омний 1:27–30). Заниф е част от друга група, която не успява да си осигури земи в тази област (вж. Мосия 9:1–2). Приканете учениците да нарисуват стрелка от Зарахемла към земята Нефи и да я обозначат “Група нефити, водени от Заниф”. Тази група напуска Зарахемла около 80 години преди Мосия да стане цар.
Приканете учениците отново да прегледат Мосия 7:1, търсейки какво искал да знае цар Мосия. След като отговорят ги приканете да прочетат Мосия 7:2–3, за да открият какво прави Мосия, за да получи отговор на въпроса си. Помолете учениците да начертаят втора линия от Зарахемла към земята Нефи, представляваща пътуването на втора група, водена от Амон, и съответно да я обозначат.
Обобщете Мосия 7:4–11, като обобщите, че Амон намира града, в който живеели потомците на народа на Заниф под управлението на внука на Заниф, Лимхий. Лимхий вижда групата на Амон извън стените на града. Вземайки ги за нечестиви свещеници на починалия си баща, Ной, той и стражите му ги арестуват и затварят (вж. Мосия 21:23). Два дни по-късно той ги разпитва. Помолете учениците да прочетат Мосия 7:12–15 наум, търсейки реакцията на Лимхий, когато той научава кой е Амон и откъде идва той.
-
Защо Лимхий е щастлив да научи, че Амон е от земята Зарахемла?
Посочете отново думата скръб на дъската. Обобщете Мосия 7:16–19, като обясните, че цар Лимхий събира народа си, за да им представи Амон, да им говори за причините за тяхната скръб и съжаление и да им помогне да разберат къде да търсят и да се обърнат за избавление.
Напишете на дъската думата причини под определението за скръб. Поканете няколко ученика поред да четат на глас от Мосия 7:20–28. Помолете класа да потърси постъпките, които Лимхий определя като причини за изпитанията и скърбите на народа му. (Може да е полезно да информирате учениците, че пророкът, споменат в Мосия 7:26, е Авинадий, изгорен жив по време на царуването на бащата Лимхий, Ной.) След като стиховете бъдат прочетени, поканете няколко ученика да изредят на дъската под причини какво са открили.
-
Кое изглежда да е основната причина за скръбта на народа? (Беззаконието или грехът.)
Помолете учениците да прочетат Мосия 7:29–32 наум. Поканете ги да изберат някоя фраза, показваща разбирането на Лимхий за връзката между греховете на хората и тяхната печал. (Може да се наложи да обясните, че думата плява се отнася до остатъците след отделянето на зърното от житните стъбла. В Мосия 7:30 “ще пожънат плява” означава да получат нещо безполезно.) Поканете няколко ученика да прочетат и обяснят фразите, които са избрали.
-
Как разпознаването на последиците от греховете ни може да ни помага?
Поканете някой ученик да прочете Мосия 7:33 на глас. Помолете класа да намери какво Лимхий увещава народа си да направят.
-
Какви принципи можем да научим от Лимхий и народа му за последиците от разпознаването и изпитването на печал за греховете ни? (Докато учениците откриват истините от тази глава, помогнете им да видят, че да разпознаем и чувстваме печал поради греховете ни води към обръщане към Господ за избавление. Може да запишете този принцип на дъската.)
За да помогнете на учениците по-добре да разберат този принцип, помолете ги да си представят, че имат обичан човек, който изпитва угризения поради греховете си и желае да се покае и да се обърне към Господ, но не е сигурен как да го направи. Дайте свидетелство, че съветът на Лимхий към народа му в Мосия 7:33 крие ключа към преодоляване на скръбта и съжалението, които съпътстват греха. Приканете учениците да изследват Мосия 7:33 наум за изрази, които биха помогнали на човек да знае как да се обърне към Господ. (Може да предложите те да отбележат тези думи и изрази.)
След като сте им дали достатъчно време, поканете няколко ученика да споделят фразите, които са им се сторили подходящи. Нека всеки обясни значението на избраната от него/нея фраза (1) като вложи в нея свои думи или (2) даде примери за постъпки или отношение на човек, който се стреми да приложи принципа, изразен с фразата.
Помолете учениците да помислят дали имат грехове, за които не са се покаяли и които могат да предизвикат печал и съжаление у тях и обичните им хора. Поканете учениците да напишат отговор на следния въпрос в дневниците си за изучаване на Писанията:
-
Как можете да прилагате Мосия 7:33 в живота си днес?
Споделете свидетелството си, че като се обръщаме към Господ с цялото си сърце и ум, Той ще ни избави от печалта, резултат от греховете ни.
Мосия 8
Амон научава за 24 златни плочи и разказва на Лимхий за гледача, който може да ги преведе
Помолете двама ученика да излязат пред класа. Закрийте очите на единия и после поставете книги, парчета хартия и други безвредни предмети по пода на стаята. Помолете втория ученик да даде словесни указания, с които да помогне на първия да прекоси стаята, без да докосва никой от предметите по пода. После нека вторият ученик да сложи превръзката на очите си. Пренаредете предметите по пода и нека първият ученик дава напътствия. Този път обаче нека ученикът с превръзката умишлено пренебрегва указанията. (Говорете с него тайно преди урока и го/я помолете да пренебрегне указанията.)
-
Каква е ценността на това да слушаме човек, който вижда неща, които ние не можем?
Обобщете Мосия 8:5–12, като обясните, че Лимхий е пращал експедиция за помощ от Зарахемла известно време преди пристигането на Амон. Групата се лутала из пустошта и вместо да открие Зарахемла, намерили останки от унищожена цивилизация. Те открили 24 златни плочи с издълбани знаци върху тях. (Може да обясните, че руините, намерени от хората на Лимхий, били всичко, което оцеляло от цивилизацията на яредитите. Летопис на яредитите, взет от 24-те златни плочи, е включен в Книгата на Мормон като книга на Етер.) Добавете това пътуване на диаграмата на дъската, както е показано в илюстрацията на тази страница. Нека учениците също го добавят в своите диаграми. Обяснете, че цар Лимхий искал да разбере текстовете, издълбани върху 24-те плочи. Той попитал Амон дали знае някой, който би могъл да ги преведе.
Поканете някой ученик да прочете отговора на Амон в Мосия 8:13–15. Помолете класа да потърси титлата, която използва Амон, за да посочи човека, притежаващ силата да превежда подобни ръкописи. Помолете учениците да изследват Мосия 8:16–19 наум, търсейки допълнителни качества на гледача. Помолете някои от учениците да споделят какво са открили.
Напишете следното твърдение на дъската: Господ дава пророци, гледачи и откровители за полза на човечеството.
-
Колко гледачи имаме на земята днес? (Петнадесет—членовете на Първото Президентство и на Кворума на дванадесетте апостоли.)
-
Кои са някои от нещата, които пророците, гледачите и откровителите ни изявяват? (Ако учениците се затрудняват да отговорят, попитайте какво гледачите правят знайно за нас по въпроси, свързани с брака и семейството, образованието, развлечение и медии или сексуална чистота.)
-
Как е бил благословен животът ви от съвременни пророци, гледачи и откровители?
Може да разкажете как пророци, гледачи и откровители са благословили вашия живот. Приканете учениците да прочетат и обмислят самостоятелно скорошна реч от конференцията от член на Първото Президентство или на Кворума на дванадесетте апостоли и да последват съвета в нея.
Коментар и информация за историческите обстоятелства
Мосия 1–29. Исторически преглед
За исторически преглед на книгата на Мосия вж. въведението към книгата на Мосия в този наръчник.
Мосия 8:16. “Гледачът е откровител, а също и пророк”
Старейшина Джон А. Уидсоу от Кворума на дванадесетте апостоли обяснява смисъла на титлата “гледач, пророк и откровител”:
“Трите отделни титли в общата такава имат доста сходно значение при популярната употреба, при все това имат достатъчно важни различия, които да оправдават употребата им.
Пророкът е учител. Това е основното значение на думата. Той учи най-главната истина, Евангелието, дадено от Господ на човека чрез откровение, и чрез вдъхновение го разяснява на хората. Той е тълкувателят на истината. Нещо повече, той показва, че пътят към човешкото щастие се постига чрез подчинение на Божия закон. Той призовава към покаяние онези, които са се отклонили от истината. Той става войн, който да доведе докрай Господните цели по отношение на човешкото семейство. Цел на живота му е да подкрепя и насърчава Господния план на спасение. Всичко, което той прави, е в тясна връзка с Господ, докато е “пълен със сила и с мощ чрез Духа Господен”.(Михей 3:8; вж. и У. и З. 20:26; 34:10; 43:16) …
С течение на времето думата “пророк” е започнала да означава преди всичко човек, който получава откровения и напътствия от Господ. Основното занимание на пророка погрешно е започнало да се възприема, че предсказва бъдещи събития, изрича пророчества, което е само една от пророческите функции.
Предвид смисъла, че пророк е човек, който получава откровения от Господ, титлите “гледач и откровител” само разширяват по-голямото и всеобхватно значение на титлата “пророк”. Ясно е обаче, че в конкретното заявление за функциите на пророка като гледач и откровител, което се прави на конференциите на Църквата, се крие много мъдрост.
Един пророк също така получава откровения от Господ. Това може да са обяснения на вече получени истини или нови истини, които преди не са били достояние на човека. Подобни откровения винаги се дават в пределите на действащото официално назначение от Господ. По-ниско стоящият или по-младши сан няма да получи откровения за по-висшия.
Гледач е човек, който има духовни очи. Той възприема значението на онова, което е неясно за останалите; следователно той е тълкувател и разяснител на вечна истина. Той предвижда бъдещето от миналото и настоящето. Прави това чрез силата Господна, която действа пряко чрез него или непряко чрез божествени оръдия, като Урима и Тумима. Накратко, той е онзи, който вижда, който крачи в Господната светлина с отворени очи. (Книгата на Мормон, Мосия 8:15–17)
Откровителят прави знайно, с Господната помощ, нещо, което по-рано е било неизвестно. Това може да е нова или забравена истина или ново или забравено приложение на известна истина за човешките нужди. Откровителят винаги работи с истина, сигурна истина (У. и З. 100:11) и тя винаги идва с печата на божественото одобрение. Откровение може да бъде получено по различни начини, но то винаги предполага, че откровителят така е живял и се е държал, че да бъде в съзвучие или хармония с божествения дух на откровение, духа на истината, и следователно да е способен да получава божествени послания.
В резюме: пророкът е учител на знайна истина; гледачът е приемник на скрита истина; откровителят е носител на нова истина. В най-широк смисъл най-често употребяваната титла пророк включва останалите титли и прави от пророка учител, приемник и носител на истина” (Evidences and Reconciliations, съст. G. Homer Durham, 3 тома в 1, 1960 г., стр. 257–258; курсив добавен).
Мосия 8:17. “Гледачът може да узнава нещата … които ще дойдат”
Президент Бойд К. Пакър от Кворума на дванадесетте апостоли споделя един пример за това как пророците, гледачите и откровителите от последните дни действат като гледачи:
“Писанията говорят за пророците като за стражите на кулата, които виждат врага докато той е още надалече, и виждат също неща, невидими за простото око … защото гледачът е въздигнат от Господа над Неговия народ.
(Преди много години) висшите ръководители ни предупреждаваха за разпадането на семейството и ни казаха да сме готови. Семейната домашна вечер бе въведена от Първото Президентство. … Родителите биват снабдявани с отлични материали, за да учат децата си, с обещанието, че верните ще бъдат благословени.
Макар ученията и дадената чрез откровение организация остават непроменени, всички институции на Църквата бяха променени във връзката си една с друга и с дома. … Цялата програма на Църквата бе преработена – въз основа на Писанията. … И бяха прекарани години в подготовката на нови издания на Библията, Книгата на Мормон, Учение и Завети и Скъпоценен бисер. …
Можем само да си представяме какво би било, ако едва сега започвахме да реагираме на тази ужасна промяна в начина по който се гледа на семейството. Но случаят не е такъв. Ние не се оглеждаме като обезумели, чудейки се какво да правим. Ние знаем какво да правим и какво да преподаваме. …
Курсът, който трябва да следваме, не е наше дело. Планът на спасението, великият план щастието, ни е даден чрез откровение и пророците и апостолите продължават да получават откровение, когато Църквата и нейните членове се нуждаят от допълнително такова” (“The Father and the Family,” Ensign, май 1994 г., стр. 20).