Урок 59
Мосия 12:18–14:12
Въведение
Когато цар Ной и свещениците му разпитват Авинадий, пророкът ги упреква, че не проповядват и не спазват заповедите. Цар Ной заповядва на свещениците си да убият Авинадий, но Бог го предпазва и му дава сила да продължи посланието си. Цитирайки Исаия, Авинадий свидетелства за Исус Христос и Неговото Единение.
Предложения за преподаване
Мосия 12:18–13:26
Авинадий порицава цар Ной и свещениците му, че отказват да спазват и проповядват заповедите
За да започнете урока, напишете следните твърдения на дъската:
Аз ЗНАМ какво означава да живееш според Евангелието на Исус Христос.
Аз ЖИВЕЯ според Евангелието на Исус Христос.
Помолете учениците да обмислят наум колко добре ги описват тези твърдения, като използват скала от 1 до 10 (с 10 твърдението ги описва много добре).
-
Защо мислите, че е важно да сме в състояние искрено да кажем и двете твърдения?
Обяснете, че докато учениците обсъждат словата на Авинадий, те ще научат повече за важността да знаем Евангелието и да живеем според него. Напомнете им, че в предишния урок те са обсъдили разказа как цар Ной и свещениците му са хвърлили Авинадий в затвора заради пророчествата му срещу тях (вж. Мосия 12:1–17). Обобщете Мосия 12:18–24, като обясните, че по-късно Авинадий бил доведен пред цар Ной и свещениците му. Свещениците го разпитват, като се опитват да го объркат да каже нещо, което да се използва срещу него. После един от тях го моли да обясни пасаж от Писанията.
Поканете учениците да прочетат Мосия 12:25–30 наум, търсейки основанията Авинадий да упреква Ной и свещениците му. След като учениците споделят какво са намерили, попитайте:
-
Авинадий казва, че Ной и свещениците му извращават пътищата Господни (вж. Мосия 12:26). С други думи, те изопачават светите неща и се отклоняват от правилния начин на живот. По какъв начин Ной и свещениците му са виновни за извращаване на пътищата Господни?
За да помогнете на учениците да отговорят на въпроса, може да посочите, че свещениците претендират, че спасението идва чрез закона на Моисей (вж. Мосия 12:32). Те обаче не спазват десетте заповеди, които са част от този закон и не учат народа да ги спазва (вж. Мосия 11:1–15; 12:27–29, 37; 13:25–26).
Посочете твърденията на дъската.
-
Колко добре по скалата от 1 до 10 мислите, че всяко от тях описва Ной и свещениците?
Поканете един ученик да прочете Мосия 12:31–33 на глас. Помолете класа да открие принципа, на който Авинадий учи Ной и свещениците. (Той учи, че ако спазваме Божиите заповеди, ще бъдем спасени.)
Споделете следните примери, дадени от старейшина Ф. Мелвин Хамънд от Седемдесетте. Насърчете учениците да слушат за важността на това да знаем заповедите, и да ги спазваме.
“Преди много години един завърнал се мисионер се изправи смело на събрание за причастието и заяви високо, че знае от изучаването си на Писанията, че Евангелието е истинно и че би дал живота си за Господ и Неговата Църква. Две седмици по-късно той стоеше пред епископа си в своя студентски район, унижен и уплашен, докато изповядаше, че в момент на слабост е изгубил своята добродетел. По някакъв начин неговата обявена на събранието отдаденост към Спасителя била забравена във вихъра на страстта му. Макар и ученик на словото Божие, той не бе свързал наученото с практическото приложение за всекидневен, земен живот, подобен на Христовия.
Едно красиво момиче бе изпълнило всичките изисквания за получаване на Признание за млада жена. Личните й цели бяха внимателно написани и грижливо подредени в нейния дневник. Тя бе написала непреклонно, че ще излиза на срещи само с достойни млади мъже и ще открие онзи специален, който ще я отведе в храма. Когато бе на 18 г., целите й бяха забравени; тя напусна дома си с момче, което не бе член на Църквата. Много сълзи бяха пролети от хората, които я обичаха най-много—нейните родители, учители и приятели. Тя бе попаднала в ужасната празнота между изискванията на закона и реалността на истинското ученичество” (“Eliminating the Void between Information and Application”, CES satellite training broadcast, авг. 2003 г., 17, si.lds.org).
-
Защо да знаем заповедите не е достатъчно да отговорим на условията за спасение?
Покажете картината “Авинадий пред цар Ной” (Евангелски произведения на изкуството). Помолете учениците да опишат какво се случва на картината. (Царят е заповядал Авинадий да бъде убит. Господ защитава Авинадий.) За да помогнете на учениците да разберат този разказ, обмислете да поканите трима ученика на участват в четене по роли и драматизация. Един ученик ще бъде разказвач. Втори ще чете думите на цар Ной. Третият ще чете думите на Авинадий. Помолете първо разказвачът и ученикът, играещ Ной, да прочетат своите части от Мосия 13:1–2. После нека ученикът, играещ Авинадий, отговори с Мосия 13:3–4. После нека разказвачът прочете Мосия 13:5–6. После нека ученикът, играещ Авинадий, завърши с Мосия 13:7–11.
Насочете вниманието на учениците към Мосия 13:11.
-
Какво мислите, че означава да имаме заповедите написани в сърцата ни? (Помогнете на учениците да разберат, че за да имаме заповедите написани в сърцата ни, трябва да познаваме Евангелието и да живеем според него.)
Посочете, че преди Ной да се опита да накара да убият Авинадий, последният започва да разказва пасаж от Писанията, вероятно познат на царя и свещениците му, и това е доказателство за тяхната нечестивост. Нека класът прочете Мосия 12:34–36 наум, за да открие дали стихът, който Авинадий казва на Ной и свещениците, изглежда познат. Помогнете им да открият, че Авинадий е започнал да цитира Десетте заповеди.
Нарисувайте на дъската две големи, празни каменни плочи. Поканете един ученик да напише една от десетте заповеди на една от плочите. Нека ученикът предаде тебешира на друг ученик, който да напише друга заповед. Повтаряйте, докато учениците са написали всичко, което могат да си спомнят. Поканете ги да сверят отговорите си с Мосия 12:34–36 и 13:12–24. Може да ги насърчите да подчертаят Десетте заповеди в тези стихове и в Изход 20:3–17 (пасаж от стихове за овладяване).
Споделете следното изказване на президент Гордън Б. Хинкли:
“Десетте заповеди са били написани от пръста на Иехова на каменни плочи за спасение и безопасност, за сигурност и щастие на чедата на Израил и за всички поколения, които са щели да дойдат след тях” (“Our Solemn Responsibilities”, Ensign, ноем. 1991 г., стр. 51).
Насърчете учениците да преговорят Десетте заповеди и наум да преценят личните си усилия да ги спазват.
Мосия 13:27–14:12
Авинадий учи за спасение чрез Единението на Исус Христос
Напишете следното на дъската (може да го напишете преди началото на урока). Помолете учениците да помислят какво може да пасне в празната част.
“След всичкото ни подчинение и добри дела ние не можем да бъдем спасени от смъртта или последиците на личните ни грехове без …”
Прочетете следното изявление на старейшина Далин Х. Оукс:
“След всичкото ни подчинение и добри дела ние не можем да бъдем спасени от смъртта или последиците на личните ни грехове без благодатта, давана чрез Единението на Исус Христос. Книгата на Мормон помага това да се разбере ясно. Тя учи, че “спасението не идва единствено от закона” (Мосия 13:28). С други думи, спасението не идва просто от спазване на заповедите. … Дори онези, които се стараят да са покорни и да служат на Бог с цялото си сърце, мощ, разум и сила, са “безполезни слуги” (Мосия 2:21). Човек не може да спечели собственото си спасение” (“Another Testament of Jesus Christ”, Ensign, март 1994 г., стр. 67).
Допълнете твърдението на дъската, като допишете благодатта, давана чрез Единението на Исус Христос. После поканете няколко ученика по ред да прочетат на глас Мосия 13:28, 32–35. Помолете класа да следи думите и фразите, които се отнасят до изказването на старейшина Оукс. Поканете няколко ученика да споделят какво са открили. (Възможните отговори включват “Единението”, “изкуплението Божие”, “пришествието на Месията” и обещанието, че “сам Бог ще слезе сред чедата човешки”.)
Обяснете, че заявленията на Авинадий за “закона” в Мосия 13:28 и 32 са препратки към закона Моисей, включващ строг набор от заповеди, включително жертви, постене и други свещенодействия. Този закон бил даден, за да помогне на израилтяните да помнят Бог и да очакват Единението на Исус Христос. С времето много израилтяни спрели да разбират ролята на Исус Христос като техен Спасител, мислейки, че могат да бъдат спасени чрез просто подчинение на закона на Моисей.
-
Авинадий свидетелства, че никой не може да бъде спасен, освен чрез Единението на Исус Христос (вж. Мосия 13:28, 32). Защо за нас е важно да разберем тази истина?
Обяснете, че когато Авинадий говори на Ной и свещениците, той цитира някои от пророчествата на Исаия за Исус Христос. Поканете учениците да прочетат Мосия 14:3–12 наум. Помолете ги да потърсят думи или фрази, описващи какво е направил Спасителят, за да осъществи тяхното спасение.
След като учениците са изследвали тези стихове няколко минути, помолете ги да споделят какво са открили. Обмислете дали да запишете отговорите им на дъската. За да им помогнете да мислят за скръбта и печалта, които Спасителят понесъл заради тях, както и за страданията Му за техните грехове, прочетете им следните заявления. Поканете ги да ги допълнят наум:
Исус Христос понесъл моите скърби, като …
Исус Христос бил наранен и бит заради моите прегрешения, като …
Попитайте учениците какво означава за тях следното изказване: “чрез Неговите рани от камшика ние се изцелихме” (Мосия 14:5).
След като учениците са споделили чувствата си относно това изказване, дайте свидетелство, че чрез страданието на Спасителя и собствените ни усилия да спазваме заповедите можем да получим мир и прошка в този живот и спасение в идния (вж. У. и З. 59:23; Символът на вярата 1:3). Приканете учениците да покажат любовта и признателността си към Спасителя, като спазват заповедите.
Коментар и информация за историческите обстоятелства
Мосия 13:34. “Сам Бог ще слезе”
Терминът Бог като цяло се отнася за нашия Небесен Отец, но в Мосия 13:34 се отнася за Исус Христос. Светиите от времето на Стария завет познавали Исус Христос като Иехова и Бога на Авраам, Исаак и Яков. Старейшина Джеймз Е. Тълмидж от Кворума на дванадесетте апостоли учи, че Писанията ни помагат да разберем божествеността на Исус Христос и ролята му като Бог:
“Ние предявяваме библейска власт в отстояване на твърдението, че Исус Христос е бил и е Богът Създател, Богът, Който се открил на Адам, Енох и всички патриарси до потопа и пророците до Ной; Богът на Авраам, Исаак и Яков; Богът на Израил като единен народ, и Богът на Ефрем и Юда след разпръскването на юдейския народ; Богът, Който се разкрил на пророците от Моисей до Малахия; Богът от летописа на Стария завет; и Богът на нефитите. Ние потвърждаваме, че Исус Христос е бил и е Вечният Иехова” (Jesus the Christ, 3-то изд., 1916 г., стр. 32).
Мосия 13:27–35. Законът на Моисей и Исус Христос
Старейшина Джефри Р. Холанд от Кворума на дванадесетте апостоли учи как законът на Моисей се отнася към Евангелието на Исус Христос:
“Съвременният читател не трябва да гледа на закона на Моисей – в древността или днес – просто като на дълъг и досаден сбор от религиозни ритуали, следвани робски (понякога и войнствено) от коравовратни люде, които не приели Христос и Неговото Евангелие. Този исторически завет, даден от ръката на самия Бог и отстъпващ само на пълнотата на Евангелието като магистрала към праведността, би следвало да бъде видян такъв какъвто е: несравним сбор от модели, сенки, символи и предварително загатнати представи за Христос. По тази причина някога е бил (а и сега е, в своята пълнота и чистота) едно ръководство за духовност, врата към Христа, една пътека на стриктно спазване на заповеди, която, чрез законите за дълга и благоприличието, води към по-висшите закони на светостта и по пътя към безсмъртието и вечния живот. …
… Жизнено важно е да бъде разбрано, че върху закона на Моисей лежат и се основават (и така се включват в него) много основни аспекти на Евангелието на Исус Христос, съществували преди него. Никога не е предвиждано той да бъде нещо различаващо се или отделено от Евангелието на Исус Христос и със сигурност не нещо противоречащо на него. … Целта на този закон никога не е била различие от по-висшия закон на Евангелието. И двата закона имат за цел да довеждат хората в Христа” (Christ and the New Covenant: The Messianic Message of the Book of Mormon, 1997 г., стр. 136–137, 147; вж. и 2 Нефи 11:4; Мосия 16:14–15).
Мосия 14:5. Изцеляване чрез Единението
Старейшина М. Ръсел Балард от Кворума на дванадесетте апостоли свидетелства за изцелението, което можем да получим благодарение на страданията на Спасителя по време на Неговото Единение:
“Какъв мир, каква утеха е този велик дар, който получаваме чрез благодатта на Исус Христос, Спасителят и Изкупителят на цялото човечество. …
… Въпреки че Неговият живот бил чист и безгрешен, Той платил най-голямото наказание за греха – вашия, моя и на всеки, който е живял някога. Неговата умствена, емоционална и духовна болка били толкова големи, че Го накарали да кърви от всяка пора (вж. Лука 22:44; У. и З. 19:18). И въпреки това Исус с готовност страдал, така че всички да имат възможност да бъдат пречистени – чрез нашата вяра в Него, чрез покаяние за нашите грехове, като се кръстим чрез надлежната свещеническа власт, като получим пречистващия дар на Светия Дух при потвърждение и като приемем всички други обреди. Без Единението на Господ нито една от тези благословии не би могла да ни бъде предоставена и ние не можем да станем достойни и да се подготвим да се завърнем в присъствието Божие” (“Единението и стойността на една душа”, Лиахона, май 2004 г., стр. 84–85).