Դաս 96

Ալմա 39

Նախաբան

Ալման պատվիրաններ է տալիս իր անվերահսկելի որդուն՝ Կորիանթոնին, ով թողել էր ծառայությունը և գործել էր սեռական մեղք: Ալման սովորեցրեց նրան իր արարքների լրջության մասին և հիասթափություն արտահայտեց, որ Կորիանթոնը գործել էր նման լուրջ մեղք: Ալման պատվիրեց իր որդուն դադարեցնել իր աչքերի տենչանքների ետևից գնալը և ապաշխարել: (Այլ առարկաների շուրջ Ալմայի խորհուրդն ուղղված Կորիանվոնին շարունակվում է 40–42 գլուխներում:)

Ուսուցանման առաջարկներ

Ալմա 39.1–8

Ալման բացատրում է իր որդուն՝ Կորիանթոնին սեռական մեղքի լրջությունը:

Գրատախտակին գրեք հետևյալ հարցը. Ինչո՞ւ են որոշ մեղքեր ավելի լուրջ, քան մյուսները:

Հրավիրեք ուսանողներին լուռ խորհել այս հարցի պատասխանների մասին: Նշեք, որ Ալմա 39–ում գտնվող Ալմայի խորհուրդը կարող է օգնել մեզ հասկանալ որոշակի մեղքերի լուրջ բնույթը:

Հրավիրեք ուսանողներին աչքի անցկացնել գլուխ 39-ի վերնագրից անմիջապես վերև գտնվող նշումը: Խնդրեք նրանց ներկայացնել, թե ով է խոսում այս գլխում և թե ում հետ է նա խոսում (Ալման խոսում է իր որդի Կորիանթոնի հետ): Բացատրեք, որ Կորիանթոնը իր եղբայր Սիբլոնի և Ալմայի հետ քարոզում էր ավետարանը զորամացիների մեջ, սակայն նա ընկել էր մեղքի մեջ: Նշեք, որ Կորիանթոնի կատարած սխալը հասկանալը կօգնի ուսանողներին ավելի լավ հասկանալ այս գլխում և հաջորդ երեք գլուխներում նրան տրված Ալմայի խորհուրդը:

Հրավիրեք ուսանողներից մեկին բարձրաձայն կարդալ Ալմա 39.1–5: Խնդրեք դասարանին փնտրել, թե ինչ էր արել Կորիանթոնը, որը սխալ էր: (Դուք կարող եք բացատրել, որ պոռնիկ բառը հատված 3–ում վերաբերվում է անբարոյական մի կնոջ կամ մարմնավաճառի:)

• Ի՞նչ էր արել Կորիանթոնը, որը սխալ էր: Նրա մեղքերից ո՞րն էր ամենալուրջը: (Սեռական անբարոյությունը:)

• Զորամացիների մեջ Կորիանթոնը պարծեցել էր իր ուժով և իմաստությամբ (տես Ալմա 39.2): Ի՞նչ եղանակներով կարող է հպարտ կեցվածքը տանել դեպի այնպիսի լուրջ մեղքերի, ինչպիսին է սեռական անբարոյությունը: Որո՞նք են հպարտ կեցվածքի ժամանակակից օրինակները, որոնք մարդկանց տանում են դեպի սեռական մեղքեր: (Երբ ուսանողները քննարկեն այս հարցերը, նշեք, որ երբ մարդիկ հպարտ են, նրանք հաճախ գերագնահատում են իրենց սեփական ուժը, ներառյալ գայթակղությանը դիմանալու իրենց ունակությունը: Սրա ժամանակակից օրինակներից են վաղ տարիքում ժամադրությունները և մեկ անձնավորության հետ առանձին ժամադրությունը:)

Խնդրեք ուսանողներին մտքում կարդալ Ալմա 39.5, փնտրելով, թե ինչպես Ալման բացատրեց սեռական մեղքի լրջությունը: (Կարող է օգտակար լինել բացատրելը, որ պղծություն բառը վերաբերվում է մի բանի, ինչը մեղսալի է, չարամիտ կամ չափազանց վատ:)

• Ինչպե՞ս է Տերը վերաբերվում սեռական մեղքին: (Երբ ուսանողները պատասխանեն, օգնեք նրանց ներկայացնել ճշմարտությունը, որ սեռական մեղքը պղծություն է Տիրոջ աչքում:)

• Ձեր կարծիքով, ինչո՞ւ են պոռնկությունը և շնությունը լրջության առումով դրվում սպանության կողքին:

Որպեսզի օգնեք ուսանողներին հասկանալ Տիրոջ չափանիշները և խոստումները կապված սեռական անարատության հետ, հրավիրեք նրանց մտքում կարդալ Երիտասարդներին զորացնելու համար գրքույկի «Սեռական անարատություն» բաժնի առաջին երկու պարբերությունները: Խնդրեք նրանց փնտրել հետևյալ հարցի պատասխանները, երբ նրանք կարդան այն: (Դուք կարող եք հարցը գրել գրատախտակին: Դուք նաև կարող եք խորհուրդ տալ, որ ուսանողները գրքույկում նշեն իրենց գտած պատասխանները:)

• Որո՞նք են սեռական անարատությունը պահպանելու օգուտները:

Երբ ուսանողները բավականաչափ ժամանակ ունենան, որ կարդան և զեկուցեն իրենց գտած պատասխանները, խնդրեք նրանց մտքում կարդալ «Սեռական անբարոյություն» բաժնի մնացած մասը՝ փնտրելով հետևյալ հարցի պատասխանները.

• Ի՞նչ չափանիշներ է Տերը հաստատել մեզ համար, որ պահպանենք սեռական անարատությունը:

Հրավիրեք ուսանողներին խորհել, թե ինչ է Տերն ուզում, որ նրանք սովորեն այն ուղերձից, որը հենց նոր կարդացին: Վկայեք սեռական մեղքի լրջության և այն օրհնությունների մասին, որոնք գալիս են սեռական անարատությունից:

Նշեք, որ իր որդուն նուրբ հարցի շուրջ խորհուրդ տալով, Ալման իր ծնողական պարտքն էր կատարում: Խնդրեք ուսանողներին խորհել, թե ինչպես կարող են նրանք արձագանքել սեռական անարատության վերաբերյալ իրենց ծնողների կամ Եկեղեցու ղեկավարների խորհրդին: Հրավիրեք նրանց մտքում կարդալ Ալմա 39.7–8, փնտրելով սեռկան մեղքի լրջությունը Կորիանթոնին սովորեցնելու Ալմայի նպատակը:

• Ի՞նչ նպատակով էր Ալման սովորեցնում Կորիանթոնին իր մեղքի լրջության մասին: (Որ օգներ Կորիանթոնին ապաշխարել, որ նա մեղքի զգացումով չկանգներ Աստծո առաջ:)

• Ինչպե՞ս պետք է մենք արձագանքենք, երբ ինչ-որ մեկը հրավիրում է մեզ ապաշխարել:

Որպեսզի օգնեք ուսանողներին հասկանալ, թե ինչու են Ալմայի նման ծնողները հրավիրում իրենց երեխաներին ապաշխարել, կարդացեք Տասներկու Առաքյալների Քվորումից Երեց Դ. Թոդ Քրիստոֆերսոնի հետևյալ խոսքերը.

«Ապաշխարելու հրավերը սիրո արտահայտում է: … Եթե մենք չհրավիրենք ուրիշներին փոխվել կամ չպահանջենք ապաշխարություն ինքներս մեզանից, ապա մենք չենք կատարի մեր հիմնական պարտականությունը մեկս մյուսի և ինքներս մեր հանդեպ: Զիջող ծնողը, զվարճությանը տրվող ընկերը, վախ տածող Եկեղեցու ղեկավարը, իրականում ավելի մտահոգված են իրենց համար, քան նրանց բարեկեցության և երջանկության, ում կարող էին օգնել: Այո, ապաշխարության կոչը երբեմն կարող է անհանդուրժողական կամ վիրավորական թվալ, անգամ կարող է թշնամանք առաջացնել, սակայն եթե այն ուղեկցվի Հոգով, իրականում այս խորը հոգատարության դրսևորում է» («Ապաշխարության աստվածային պարգևը», Ensign կամ Լիահոնա, նոյեմբեր 2011, 39):

Ալմա 39.9–19

Ալման խրախուսում է Կորիանթոնին ապաշխարել:

Որպեսզի ներկայացնեք խորհուրդը, որն Ալման տվեց իր որդուն, թե ինչպես ապաշխարել և դառնալ դեպի Տերը, գրատախտակին գրեք հետևյալը. Ապաշխարությունը ներառում է …

Ալմա 39.9-ը սերտման սուրբ գրության հատված է: Որպեսզի օգնեք ուսանողներին սերտել այս հատվածը, անդրադարձեք դասի վերջում գտնվող ուսուցման մտքին:

Հրավիրեք մի քանի ուսանողների հերթով բարձրաձայն կարդալ Ալմա 39.9–13: Յուրաքանչյուր հատվածից հետո դադար առեք, որ ուսանողներին տաք հետևյալ հարցերը.

Ալմա 39.9

• Ի՞նչ է նշանակում «թողնել քո մեղքերը»: (Այլևս չգործել դրանք:)

• Ի՞նչ կապ կա «այլևս չգնաս քո աչքերի տենչանքների ետևից» և «խաչ քաշիր բոլոր այդ բաների վրա» արտահայտությունների և մեղքը թողնելու միջև: (Դուք կարող եք բացատրել, որ մեր օրերում «քո աչքերի տենչանքները» արտահայտությունը կարող է վերաբերվել պատկերներին և ժամանցներին, որոնք ինչ-որ կերպով պոռնոգրաֆիկ են: Պոռնոգրաֆիայի վտանգը շեշտելու համար խորհեք խնդրել ուսանողներին, որ կարդան այս խնդրի շուրջ տրված խորհուրդը Երիտասարդներին զորացնելու համար գրքույկի 12-րդ էջում: Դուք կարող եք նաև բացատրել, որ «խաչ քաշել» նշանակում է վարժեցնել ինքնակառավարում կամ ինքնատիրապետում, տես տողատակի գրառումը՝ 9բ:)

• Ի՞նչ եղանակներով կարող են երիտասարդ Վերջին Օրերի Սրբերը գործադրել ինքնակառավարում սեռական անարատության հետ կապված հարցերում և խուսափել իրենց աչքերի տենչանքների ետևից գնալուց: (Որպեսզի օգնեք ուսանողներին ավելի մանրամասն քննարկել այս հարցը, դուք կարող եք նկարագրել որոշ իրադրություններ, որոնք ընդունված են ձեր ուսանողների մշակույթում և պայմաններում: Օրինակ, դուք կարող եք ասել նմնատիպ մի բան. Վերջին Օրերի Սուրբ մի երիտասարդ կին որոշել է «խաչ քաշել» ամեն վատ բանի վրա, սակայն երիտասարդ տղամարդը, որն իրեն դուր է գալիս, հրավիրում է նրան ոչ պատշաճ մի երեկույթի: Ի՞նչ պետք է նա պատասխանի:)

Նշեք, որ Ալմա 39.9-ը սերտման սուրբ գրության հատված է: Դուք կարող եք խորհուրդ տալ, որ ուսանողները նշեն այս հատվածն իրենց սուրբ գրություններում, որպեսզի կարողանան հեշտությամբ գտնել այն:

Ալմա 39.10

• Ի՞նչ եղանակներով կարող է ծնողներից, Եկեղեցու ղեկացարներից, քույրերից և եղբայրներից հոգևոր սնուցում փնտրելն օգնել մեզ ապաշխարել:

Ալմա 39.11

• Ի՞նչ է նշանակում «քեզ թույլ մի տուր տարվել» արտահայտությունը: (Դուք կարող եք բացատրել, որ թույլ տալ բառը նշանակում է հնարավորություն տալ:)

• Ի՞նչ «ունայն կամ հիմար» բաներ եք դուք տեսնում, որոնցով մարդիկ տարվում են այսօր:

Ալմա 39.12

• Ի՞նչ է նշանակում ետ կանգնել անօրինությունից: (Խուսափել մեղքից:)

Ալմա 39.13

Բացատրեք, որ ապաշխարություն նշանակում է «սիրտը և կամքը դարձնել դեպի Աստված » (տես թեմաների այբբենական ցանկը, «Ապաշխարություն»): Սուրբ գրություններում «դառնալ դեպի Տերը» արտահայտությունը սովորաբար նշանակում է ապաշխարություն:

• Ձեր կարծիքով, ի՞նչ է նշանակում «դառնաս դեպի Տերը քո բոլոր մտքով, կարողությամբ և ուժով»:

Հիշեցրեք ուսանողներին, որ զորամացիների մեջ ծառայելու ընթացքում Կորիանթոնի վարքը տեսնելով, որոշ մարդիկ չհավատացին Ալմայի խոսքերին (տես Ալմա 39.11):

• Երբ մեր մեղքերը ազդում են ուրիշների վրա, ի՞նչ պետք է մենք անենք որպես մեր ապաշխարության մի մաս: (Ընդունել կամ խոստովանել մեր սխալները նրանց առջև, ում մենք ցավ ենք պատճառել, և փորձենք հատուցել դրա դիմաց:)

Գրատախտակին գրեք հետևյալ ճշմարտությունը. Ապաշխարությունը ներառում է մեր մեղքերն ընդունելը և թողնելը, և դեպի Տերը դառնալը մեր բոլոր մտքով, կարողությամբ և ուժով: Դուք կարող եք խորհուրդ տալ, որ ուսանողները գրեն այս նախադասությունն իրենց սուրբ գրություններում Ալմա 39.13–ի կողքին: Հրավիրեք ուսանողներին նոթատետրերում կամ սուրբ գրությունների ուսումնասիրության օրագրերում գրել, թե, ըստ իրենց, ինչ կցանկանար Տերը, որ նրանք անեին, որ դարձնեին իրենց սրտերը և կամքը դեպի Տերը ավելի լիարժեք ձևով:

Ապաշխարության գործընթացում Փրկչի դերը շեշտելու համար խնդրեք ուսանողներից մեկին բարձրաձայն կարդալ Ալմա 39.15–16, 19: Խնդրեք դասարանին փնտրել բառը, որն այս հատվածներում կրկնվում է երեք անգամ: (Այդ բառն է «ավետիքը», որը դուք կարող եք բացատրել, որ նշանակում է «լավ լուր»:)

• Ի՞նչ «ավետիք» էր Ալման սովորեցնում իր որդուն: (Ուսանողների տված պատասխանների մեջ պետք է լինի այն ճշմարտությունը, որ Հիսուս Քրիստոսը եկել էր, որ վեր առներ աշխարհի մեղքերը: Դուք կարող եք սա գրել գրատախտակին:)

• Ինչո՞ւ էր Հիսուս Քրիստոսի գալուստը լավ լուր Կորիանթոնի համար: (Երբ ուսանողները պատասխանեն այս հարցին, դուք կարող եք ասել նրանց, որ հետագայում Կորիանթոնն ապաշխարեց իր մեղքերից և կրկին միսիոներ դարձավ [տես Ալմա 49.30]:)

Կիսվեք դասարանի հետ, թե ինչպես է Հիսուս Քրիստոսի Քավության ուղերձն «ավետիք» եղել ձեզ համար կամ նրանց համար, ում դուք ճանաչում եք: Ավելացրեք ձեր վկայությունն այն սկզբունքների վերաբերյալ, որոնք դասարանը քննարկել է Ալմա 39–ից: Խրախուսեք ուսանողներին հետևել դասի ժամանակ ստացած հուշումներին, որ պահպանեն իրենց անարատությունը և դառնան դեպի Տերը ապաշխարության միջոցով:

Սերտման սուրբ գրություն. Ալմա 39.9

Դասարանը բաժանեք չորս կամ հինգ խմբի: Յուրաքանչյուր խմբին տվեք վեց կողմանի զառ և մատիտ: (Եթե ձեռքի տակ զառեր չունեք, կարող եք վարժությունը ձեր պայմաններին հարմարեցնել՝ ծրարի կամ այլ տուփի մեջ դնելով վեց թերթիկներ, որոնցից յուրաքանչյուրի վրա գրված կլինի 1-6 թվերից մեկը:) Յուրաքանչյուր ուսանողի նաև պետք կլինի մաքուր մի թերթիկ: Ուսանողների խմբերը թող իրար մոտ նստեն՝ սեղանի շուրջ կամ շրջանաձև: Հրավիրեք նրանց բացել իրենց սուրբ գրություններում Ալմա 39.9–ը:

Բացատրեք, որ վարժության նպատակն է խմբում լինել առաջինը, ով ամբողջությամբ կարտագրի Ալմա 39.9–ը: Սակայն, քանի որ յուրաքանչյուր խմբում կա միայն մեկ մատիտ, խմբում հերթով պետք է գրեն: Մատիտն օգտագործելու իրավունքը տրվում է նրան, ով զառը գլորում է 1 թվի վրա:

Յուրաքանչյուր խմբի անդամները թող հերթով գլորեն զառը (կամ վերցնեն թերթիկը և հետո վերադարձնեն այն): Երբ մեկը գլորում է (կամ ընտրում) 1թիվը, նա վերցնում է մատիտը և սկսում է գրել, բարձրաձայն ասելով յուրաքանչյուր բառը, մինչ գրում է դրանք: Այդ ընթացքում խմբի մյուս անդամները հերթով գլորում են զառը, որ կարողանան մատիտն օգտագործելու հնարավորություն ձեռք բերել: Երբ խմբի մեկ այլ ուսանող գլորում է 1 թիվը, նա վերցնում է մատիտը նախորդ գրողից և սկսում է գրել հատվածն իր թերթիկի վրա՝բառերն ասելով: Նախորդ գրողը միանում է խմբի մյուս անդամներին և գլորում զառը: Երբ ուսանողները մատիտն ունենալու հնարավորություն են ձեռք բերում և արդեն իսկ իրենց թերթիկների վրա գրած ունեն հատվածի մի մասը, նրանք պետք է բարձրաձայն կարդան իրենց գրած մասը, նախքան կշարունակեն գրել հատվածը: (Սա կրկնելու հնարավորություն է տալիս, որը կօգնի ուսանողներին անգիր սովորել հատվածը:) Վարժությունն ավարտվում է, երբ յուրաքանչյուր խմբից մեկական ուսանող ամբողջությամբ գրում է Ալմա 39.9-ը:

Խնդրեք դասարանին վարժությունը կատարելուց հետո միասին կրկնել հատվածը:

Նշում. Այս հատվածի բնույթից և երկարությունից ելնելով՝ դուք կարող եք օգտագործել այս վարժությունը մեկ այլ օր, երբ ունենաք լրացուցիչ ժամանակ:

Բացատրական և պատմական տեղեկություն

Ալմա 39.3: Սեռական մեղքի հետևանքները

Տասներկու Առաքյալների Քվորումից Երեց Ջեֆրի Ռ. Հոլլանդը խոսել է սեռական մեղքի լրջության և հետևանքների մասին.

«Ֆիզիկական ցանկությանը, որը շնորհված է բոլորին, նման լրջություն տալով, ի՞նչ է Աստված ցանկանում մեզ ասել Իր ծրագրում դրա տեղի մասին բոլոր տղամարդկանց և կանանց համար: Ես ասում եմ ձեզ, որ Նա այդ կերպ հստակ ձևով մեկնաբանում է հենց կյանքի ծրագիրը: Ակնհայտորեն, մահկանացության վերաբերյալ Նրա ամենամեծ մտահոգություններից են, թե ինչպես է մարդը գալիս այս աշխարհ և ինչպես է մարդը հեռանում այս կյանքից: Նա հաստատել է շատ ստույգ սահմանափակումներ այս հարցերի շուրջ:…

«Մարմինը հոգու կարևոր մասն է: Վերջին Օրերի Սրբերի այս հատկանշական և շատ կարևոր վարդապետությունն ընդգծում է, թե ինչու է սեռական մեղքն այդքան լուրջ: Մենք հայտարարում ենք, որ նա, ով օգտագործում է Աստծո տված մեկ ուրիշի մարմինը առանց աստվածային հաստատման, անարգում է այդ անհատի հենց հոգին, անարգում է կյանքի կարևոր նպատակը և ընթացքը, կյանքի «հենց բանալին», ինչպես այն մի անգամ անվանել է Նախագահ Բոյդ Ք. Փաքերը [տես Ensign, July 1972, 113]: Շահագործելով մեկ ուրիշի մարմինը, որը նշանակում է շահագործել նրա հոգին, մարդը սրբապղծում է Քրիստոսի Քավությունը, որը փրկել էր այդ հոգին և որը հնարավոր է դարձնում հավերժական կյանքի պարգևը: Եվ երբ մարդը ծաղրում է Արդարության Որդուն, նա մուտք է գործում մի ասպարեզ, որտեղ կրակն ավելի թեժ է և սուրբ, քան կեսօրվա արևը: Դուք չեք կարող դա անել և չայրվել:

Խնդրում եմ, երբեք մի ասեք. «Ո՞ւմ է դա վնաս պատճառում: Ինչո՞ւ մի փոքր ազատ չլինել: Խնդրում եմ, մի եղեք այդքան անմիտ և այդքան անգութ: Դուք չեք կարող «Աստուծոյ Որդուն կրկին խաչել» և անպատիժ մնալ: [Տես Եբրայեցիս Զ.6:] «Փախեք պոռնկությունից»,- գոչում է Պողոսը [տես Ա Կորնթացիս Զ.18], և փախեք «նման որևէ բան» գործելուց, ավելացնում է Վարդապետություն և Ուխտերը [տես ՎևՈՒ 59.6, ընդգծումներն ավելացված են]: Ինչո՞ւ: Լավ, պատճառներից մեկն այն է, որ աշխարհի Փրկիչը տարավ մարմնի և հոգու անասելի տառապանք, որպեսզի մենք կարողանանք փրկվել [տես հատկապես ՎևՈՒ 19.15–20]: Մենք Նրան ինչ-որ բան պարտք ենք դրա դիմաց: Ավելին, դրա համար մենք պարտական ենք Նրան ամեն ինչով: «Ձերինը չեք»,- ասում է Պողոսը: «Որովհետև մեծ գնով գնվեցաք. Ուստի փառավորեցեք Աստծուն ձեր մարմնումը և ձեր հոգումն՝ որ Աստծունն են» [Ա Կորնթացիս Զ.19–20, ընդգծումներն ավելացված են, տես նաև հատվածներ 13–18]: Սեռական օրինազանցության առարկան հոգին է՝ մարմինը և ոգին:…

«Ֆիզիկական մտերմության հարցերում դուք պետք է սպասեք։ Դուք պետք է սպասեք այնքան, մինչև կարողանաք տալ ամեն ինչ, և դուք չեք կարող տալ ամեն ինչ, մինչև դուք օրինական ձևով չամուսնանաք: Անօրինական ձևով տալ այն, ինչը ձերը չէ (հիշեք, «ձերինը չեք»), և միայն մի մասը տալը, ինչին չի կարող հաջորդել ձեր ողջ էության պարգևը, նման է ռուսական ռուլետկային: … Եթե պնդեք ֆիզիկական բավարարվածության հարցում առանց երկնքի թույլտվության, կհայտնվեք հոգևոր և ֆիզիկական վնասի այնպիսի սաստիկ վտանգի առաջ, որը կարող է վնասել և ձեր ֆիզիկական մտերմության ցանկությունը , և ձեր ունակությունը՝ ամբողջ սրտով նվիրվելու ավելի ուշ, բայց ավելի ճշմարիտ սիրուն։ Դուք, կարող է, հասնեք իսկական միությամբ կարգված սիրո այդ անկեղծ պահին և սարսափով բացահայտեք, որ այն, ինչը դուք պետք է պահած լինեիք, դուք վատնել եք, և որ միայն Աստծո շնորհը կարող է վերականգնել առաքինության կորցրած մասնիկները, որոնցից դուք այնքան հանգիստ հրաժարվել եք: Ձեր հարսանիքի օրը լավագույն նվերը, որը դուք կարող եք տալ ձեր հավերժական զուգընկերոջը, ձեր լավագույն անձն է՝ մաքուր և անարատ և արժանի նման հակադարձ անարատության» (“Personal Purity,” Ensign, Nov. 1998, 76–77):

Ալմա 39.6 Ո՞րն է աններելի մեղքը:

Մարգարե Ջոզեֆ Սմիթը հավելյալ գիտելիք է տվել աններելի մեղքի մասին.

«Բոլոր մեղքերը պիտի ներվեն, բացի Սուրբ Հոգու դեմ արված մեղքից. քանզի Հիսուսը կփրկի բոլորին, բացի կորստի որդիներից: Ի՞նչ պետք է անի մարդը, որ գործի աններելի մեղք: Նա պետք է ստանա Սուրբ Հոգին, ունենա երկինքները բացված իր համար, և ճանաչի Աստծուն, և հետո մեղք գործի նրա դեմ: Երբ մարդը մեղք է գործում Սուրբ Հոգու դեմ, ապաշխարություն չկա նրա համար: Նա պետք է ասած լիներ, որ արևը չի շողում, մինչ նա տեսնում էր այն, նա պետք է ուրացած լիներ Հիսուս Քրիստոսին, երբ երկինքները բացված են եղել նրա համար, և ուրանար փրկության ծրագիրը՝ իր աչքերը բաց դրա ճշմարտության համար, և այդ պահից նա սկսում է լինել թշնամի: Հիսուս Քրիստոսի Վերջին Օրերի Սրբերի Եկեղեցու շատ ուխտադուրժներ հենց այդ վիճակում են» (History of the Church, 6:314):

Անհատը, ով ստանում է Սուրբ Հոգու վկայությունը և հետո շեղվում է ճանապարհից կամ դառնում է քիչ ակտիվ Եկեղեցում, չի մեղադրվում աններելի մեղք գործելու մեջ:

Ալմա 39.13: Ապաշխարություն. «դառնալ դեպի Տերը»

Տասներկու Առաքյալների Քվորումից Երեց Նիլ Լ. Անդերսենը ապաշխարությունը նկարագրել է որպես դեպի Աստված դառնալը կամ վերադառնալը.

«Երբ մենք մեղք ենք գործում, մենք շրջվում ենք Աստծուց: Երբ մենք ապաշխարում ենք, մենք կրկին շրջվում ենք դեպի Աստված:

Ապաշխարելու հրավերը հաճախ ոչ թե նախատինքի ձայն է, այլ ետ շրջվելու և կրկին դեպի Աստված «վերադառնալու» սիրալիր կոչ» («Ապաշխարեք, … որպեսզի ես կարողանամ բուժել ձեզ», Ensign կամ Լիահոնա, նոյեմբեր 2009, 40):

Ալմա 39.15 Հիսուս Քրիստոսը վեր կառնի աշխարհի մեղքերը

Տասներկու Առաքյալների Քվորումից Երեց Դ. Թոդ Քրիստոֆերսոնը բացատրել է, թե ինչպես են մեզ համար հասանելի դառնում Քավության օրհնությունները.

«Միայն ապաշխարությունն է տանում դեպի ավելի լավ կյանքի պայծառ բարձրունքները: Եվ, իհարկե, միայն ապաշխարության միջոցով է մեզ համար հասանելի դառնում Հիսուս Քրիստոսի քավող շնորհը և փրկությունը: Ապաշխարությունը աստվածային պարգև է, և ժպիտ պետք է հայտնվի մեր դեմքին, երբ մենք խոսում ենք այդ մասին: Այն մեզ ուղղորդում է դեպի ազատություն, վստահություն և խաղաղություն: Տոնախմբությունը ընդհատելու փոխարեն, ապաշխարության պարգևը ճշմարիտ տոնախմբության աղբյուր է:

Ապաշխարությունը որպես տարբերակ գոյություն ունի միայն Հիսուս Քրիստոսի Քավության շնորհիվ: Դա Նրա անսահման զոհաբերությունն է, որ բերում է «միջոցներ մարդկանց համար, որ նրանք կարողանան ունենալ հավատք ի ապաշխարություն» (Ալմա 34.15): Ապաշխարությունը անհրաժեշտ պայման է, իսկ Քրիստոսի շնորհը՝ այն զորությունը, որի միջոցով «ողորմությունը կարող է բավարարել արդարադատության պահանջները» (Ալմա 34.16):…

… Ապաշխարությունը պահանջում է մտադրության լրջություն և պատրաստակամություն՝շարունակել, անգամ ցավի միջոցով: Փորձերը ստեղծում են ապաշխարության որոշակի քայլերի մի ցանկ, որոնք կարող են օգտակար լինել ոմանց, սակայն դա կարող է նաև առաջացնել ստուգման նշան դնելու մեխանիկական մոտեցում՝ առանց իրական զգացումի կամ փոփոխության: Իրական ապաշխարությունն արհեստական չէ: Տերը տալիս է երկու գերիշխող պահանջ. «Այս բանով դուք կարող եք իմանալ, թե արդյոք մարդն ապաշխարում է իր մեղքերից,- ահա նա կխոստովանի և կթողնի դրանք» (ՎևՈՒ 58.43)» («Ապաշխարության աստվածային պարգևը», Ensign կամ Լիահոնա, նոյեմբեր 2011, 38, 40):