20. õppetund

Matteuse 17

Sissejuhatus

Jeesus Kristus, Mooses ja Eelija andsid preesterluse võtmed Peetrusele, Jaakobusele ja Johannesele Kirgastamise mäel. Mäelt alla tulles ajas Jeesus ühest poisist välja kurja vaimu. Kapernaumas hoolitses Jeesus imetabaselt omaenda ja Peetruse maksuraha eest.

Õpetamissoovitused

Matteuse 17:1–13

Mooses ja Eelija ilmuvad Peetrusele, Jaakobusele ja Johannesele

Näidake oma juhiluba või paluge õpilast, kellel on juhiluba, seda teistele näidata.

• Mida võimaldab juhiluba selle omanikul teha?

Näidake autovõtmeid või nende pilti.

• Miks on tähtis lisaks juhiloale ka autovõtmete olemasolu?

• Kuidas saab auto juhtimiseks vajalikku juhiluba ja autovõtmeid kõrvutada Jumala töö juhtimiseks vajalike preesterluse volituse ja võtmetega? (Nii nagu need, kellel on juhiluba, on volitatud autot juhtima, nõnda on paljudel meestel preesterluse volitus. Kuid nii nagu autovõtmed lubavad juhil sõita vaid ühe konkreetse sõidukiga, volitavad preesterluse võtmed inimest juhtima või juhatama Jumala tööd teatud konkreetses ulatuspiirkonnas. Kiriku president hoiab ja kasutab preesterluse võtmeid, et juhtida ja juhatada kogu Issanda tööd maa peal.)

Meenutage õpilastele, et me lugesime salmist Matteuse 16:19, et Issand lubas anda Peetrusele taevariigi võtmed ehk volituse juhatada Jumala tööd maa peal. Tol ajal oli Peetrusele ja kõigile teistele apostlitele juba antud preesterluse volitus, kuid nad polnud saanud veel taevariigi võtmeid.

Paluge õpilastel täna pühakirju uurides leida, kuidas sai Peetrus taevariigi võtmed ja kuidas anti samad võtmed hiljem Joseph Smithile ja teistele meie päevil.

Paluge ühel õpilasel lugeda ette Matteuse 17:1 ja 2. Teistel paluge teksti jälgida ja leida, kuhu viis Päästja Peetruse, Jaakobuse ja Johannese, et neid preesterluse võtmete saamiseks ette valmistada. Võiksite märkida, et Päästja võis valida Peetruse, Jaakobuse ja Johannese endaga kaasa, kuna nemad teenisid pärast Päästja ülestõusmist ja taevasse minekut Kiriku Esimese Presidentkonnana (vt Joseph Fielding Smith. Doctrines of Salvation, toim Bruce R. McConkie, 3 kd, 1954–1956, 3. kd, lk 152).

• Kuhu Jeesus viis Peetruse, Jaakobuse ja Johannese?

• Mis Päästjaga mäel juhtus?

• Mida muutmine või kirgastamine tähendab?

Aidake õpilastel mõista, et muutmine või kirgastamine on „inimeste seisund, keda on väliselt ja olemuselt ajutiselt muudetud – st viidud kõrgemale vaimsele tasandile – nii et nad suudavad taluda taevaste olendite juuresolekut ja hiilgust”. (Märksõna „Kirgastumine”. – Pühakirjajuht, scriptures.lds.org) Ka Peetrus, Jaakobus ja Johannes muudeti tol ajal (vt ÕL 67:11–12).

Kirjutage tahvlile pealkiri „Kirgastamise mäel olnud isikud”. Kirjutage selle pealkirja alla Jeesus Kristus, Peetrus, Jaakobus ja Johannes.

Paluge ühel õpilasel lugeda ette Matteuse 17:3 ja teistel leida, kes näitasid end mäel Jeesusele ja apostlitele.

• Kes end mäel näitasid? (Selgitage, et Eelija oli Vana Testamendi prohvet [vt 1Kn 17:1; Lk 4:25; ÕL 110:13].)

Lisage tahvlil olevale loetelule Mooses ja Eelija.

Et aidata õpilastel mõista, miks Mooses ja Eelija end mäel näitasid, paluge ühel õpilasel lugeda ette prohvet Joseph Smithi sõnad:

„Päästja, Mooses ja Eelijas (Eelija) andsid võtmed Peetrusele, Jaakobusele ja Johannesele mäel, kui nad kirgastati tema ees.” (Teachings of Presidents of the Church: Joseph Smith, 2007, lk 105)

• Miks Eelija ja Mooses Joseph Smithi sõnul end mäel näitasid? (Et anda Peetrusele, Jaakobusele ja Johannesele preesterluse võtmed. Võite samuti selgitada, et Mooses ja Eelija ilmusid 3. aprillil 1836 Kirtlandi templis, et preesterluse võtmed taastada: Mooses taastas Iisraeli kokkukogumise võtmed [vt ÕL 110:11] ja Eelija pitseerimisväega seotud võtmed [vt ÕL 110:13–16]. Nende ilmumine Kirtlandi templis on abistavaks näiteks Kirgastamise mäel toimunu mõistmiseks.)

Selgitage, et Joseph Smithi piiblitõlkest selgub, et Ristija Johannes – kelle Heroodes lasi tappa – ilmus samuti mäele (vt Õpiabid, JST, Mk 9:3; vt ka märksõna „Elias”. – Bible Dictionary). Lisage tahvlil olevale loetelule Ristija Johannes.

Paluge osal õpilastel lugeda kordamööda ette Matteuse 17:4–9. Teistel paluge teksti jälgida ja leida, kes veel Kirgastamise mäel viibis.

• Kes veel Kirgastamise mäel viibis? (Lisage tahvlil olevale loetelule Isa, Jumal.)

Meenutage lühidalt õpilastele, et evangeeliumi ajajärk on ajaperiood, mil Taevane Isa annab oma volitatud teenijate kaudu inimestele maa peal preesterluse volituse, talitused ja Tema päästmisplaani puudutavad teadmised. Paluge ühel õpilasel tulla tahvli juurde ja kinnitada täheke iga loetletud isiku kõrvale, kes ilmus meie ajajärgul prohvet Joseph Smithile. (Õpilane peaks kinnitama tähekese iga loetletud isiku kõrvale.)

Taevane Isa ja Jeesus Kristus ilmuvad Joseph Smithile

Ristija Johannes taastab Aaroni preesterluse

Peetrus, Jaakobus ja Johannes taastavad Melkisedeki preesterluse

Eelija taastab Kirtlandi templis pitseerimisvõtmed

Paluge õpilastel selgitada, millal kõik need külastused aset leidsid ja mis oli nende eesmärk. (Samal ajal, kui õpilased selgitavad, võiksite näidata järgmisi pilte: „Esimene nägemus”, „Ristija Johannes Aaroni preesterlust andmas”, „Melkisedeki preesterluse taastamine” ja „Eelija ilmumine Kirtlandi templis”. [Evangeeliumi kunstiraamat, 2008, nr 90, 93, 94, 95; vt ka LDS.org])

• Millist tõde õpime nendest sündmustest preesterluse võtmete andmise kohta igal evangeeliumi ajajärgul? (Õpilased võivad kasutada erinevat sõnastust, kuid aidake neil tuua välja tõde: Jumal annab igal evangeeliumi ajajärgul preesterluse võtmed oma valitud teenijatele, et nad saaksid juhatada Tema tööd maa peal.)

• Miks on tähtis teada, et sama mudel, mille järgi anti preesterluse võtmed Jeesuse Kristuse ajal, kordus meie ajal prohvet Joseph Smithiga?

• Kas praegused prohvetid ja apostlid hoiavad samu võtmeid, mille sai Joseph Smith? (Jah.) Kuidas nemad need võtmed on saanud? (Need võtmed läksid Joseph Smithi käest edasi Brigham Youngi ja temale järgnenud prohvetite vahendusel.)

Soovi korral paluge õpilastel jagada oma tundeid seoses preesterluse volitusega ja õnnistuse kohta, et need võtmed anti meie ajajärgul just nagu Jeesuse Kristuse sureliku teenimistöö ajal.

Matteuse 17:14–23

Jeesus ajab poisist välja kurja vaimu

Tehke kokkuvõte salmidest Matteuse 17:14–23, selgitades, et üks isa tõi oma poja Päästja juurde, et Ta tema terveks teeks. Kui Jeesus oli poisi terveks teinud, õpetas Ta oma jüngritele, et mõnda õnnistust võib saada vaid palve ja paastumise kaudu. Lisaks kuulutas Ta prohvetlikult oma surmast ja ülestõusmisest. (NB! Neid sündmusi arutatakse põhjalikumalt salme Markuse 9:14–27 käsitlevas õpetamissoovituses.)

Matteuse 17:24–27

Jeesus hoolitseb imetabaselt omaenda ja Peetruse maksuraha eest

Kui õpilased uurivad salme Matteuse 17:24–27, paluge neil leida tõde, mis aitab meil mõista, kuidas meie eeskuju teisi mõjutab.

Et aidata õpilastel mõista nende salmide konteksti, selgitage, et Moosese seaduse all pidid kõik 20-aastased ja vanemad Iisraeli mehed maksma iga-aastast templimaksu, mida nimetati maksurahaks (vt 2Ms 30:13–16). Seda raha kasutati templi tööshoidmisega seotud kulutuste katteks. Osad preestrid ja rabid rahva seas olid valitseva kirikukogu otsusel selle maksu maksmisest vabastatud.

Paluge ühel õpilasel lugeda ette Matteuse 17:24–26. Teistel paluge teksti jälgida ja leida, mida küsisid maksuraha korjajad ja Jeesus Peetruselt.

• Mida küsisid maksuraha korjajad Peetruselt? Mida Peetrus vastas?

• Mida küsis Peetruselt Jeesus? Mida Peetrus vastas?

Selgitage, et sõna võõrad nendes salmides viitab kõigile kuningriigis, kes pole kuninga lapsed. „Võõrad” peavad maksma makse, samas kui kuninga lapsed on sellest vabastatud. Jeesus õpetas Peetrusele, et kuna Ta on Jumala Poeg ja tempel on Tema Isa koda (vt Mt 17:25–26; Jh 2:16), ei pidanud Ta seda maksu maksma ja oleks võinud otsustada, et Ta ei maksa seda. Kuid maksuraha korjajad ootasid Jeesuselt maksu, kuna nad ei mõistnud, kes Ta on.

Paluge õpilastel lugeda läbi Matteuse 17:27 ja leida, mida Jeesus seejärel Peetrust tegema juhatas.

• Mida Jeesus Peetrust tegema juhatas?

• Miks Jeesus enda sõnul seda maksu maksis?

Kirjutage tahvlile sõna pahandada ja selgitage, et antud kontekstis viidatakse fraasiga „et neid mitte pahandada” tõenäoliselt tõsiasjale, et Päästja ei tahtnud teha midagi, mis paneks teisi vaimselt komistama. (Kui Ta oleks maksu maksmata jätnud, oleksid mõned juudid võinud suhtuda Temasse ja Ta järgijatesse vaenulikult ning poleks olnud evangeeliumi sõnumile nii vastuvõtlikud.)

• Millist põhimõtet saame Issanda eeskujust õppida? (Kuigi õpilaste sõnastus võib erineda, peaksid nad tooma välja põhimõtte: me võime järgida Päästja eeskuju, vältides tegusid, mis võivad panna teisi vaimselt komistama. Kirjutage see põhimõte tahvlile.)

• Millistes muudes olukordades võib sellest põhimõttest juhindumine meid õigete valikuteni juhatada?

• Kuidas on teid õnnistatud, kui olete püüdnud järgida Päästja eeskuju ja vältida tegusid, mis võivad panna teisi vaimselt komistama?

Esitage küsimusi, mis kutsuvad õpilasi oma tunnetest rääkima ja tunnistust jagama

Kui mõni pühakirjaõpetus või -põhimõte on õpilastele arusaadav, esitage küsimusi, mis aitavad õpilastel meenutada selle õpetuse või põhimõttega seotud vaimseid minevikukogemusi. Sellised küsimused aitavad õpilastel tunnetada sügavamalt selle evangeeliumitõe õigsust ja tähtsust nende elus. Sageli tekitavad need tunded tugevamat soovi elada evangeeliumi põhimõtte järgi veelgi ustavamalt.

Lõpetage õppetund, paludes õpilastel kirjutada vihikusse või pühakirjapäevikusse midagi, mida nad teevad, et elada paremini ülal välja toodud põhimõtte järgi.

Kuldsalmide kordamine

Kui õpilased oskavad kuldsalme kergesti üles leida, on nad evangeeliumi uurimisel, selle põhimõtete ellurakendamisel ja pühakirjade õpetamisel enesekindlamad.

Kuldsalmide kordamise ülesandeid võib leida kogu käsiraamatu ulatuses. Neis tutvustatakse erinevaid meetodeid, kuidas aidata õpilastel kuldsalme regulaarselt korrata. Muud kordamisega seotud tegevused leiate käsiraamatu lisast.

Testid võivad aidata õpilastel jätta meelde, mida nad on õppinud, ja mõõta nende teadmisi. Paluge õpilastel lugeda läbi kolm kuldsalmi, mida neile on selles käsiraamatus juba tutvustatud. Võiksite lisada mõned uued salmid ka omalt poolt. (Võiksite paluda õpilastel need salmid pühakirjas ära märkida.) Kui õpilased on lugemise lõpetanud, testige neid, andes neile salmist võtmesõna või lugedes ette fraasi seminari järjehoidjalt. Seejärel paluge õpilastel õige salm pühakirjast üles leida.

Kommentaarid ja taustinfo

Matteuse 17:1–5. Kirgastamine ja evangeeliumi taastamine viimsel ajal

„Kirgastamise mäel viibinud isikutel [Isal Jumalal, Jeesusel Kristusel, Peetrusel, Jaakobusel, Johannesel, Ristija Johannesel, Moosesel ja Eelijal] oli evangeeliumi taastamisel viimsel ajal silmapaistev roll. See aitab meil mõista, et seesama preesterluse volitus ja needsamad võtmed, mida hoiti varasematel evangeeliumi ajajärkudel, taastati sel viimasel evangeeliumi ajajärgul.” (New Testament Student Manual. Church Educational System manual, 2014, lk 56)

Vanem David A. Bednar Kaheteistkümne Apostli Kvoorumist on pööranud sellele tõele tähelepanu:

„Ma kutsun teid kõiki mõtlema, kuidas vastaksite küsimusele, mille esitas Kiriku liikmetele aastaid tagasi president David. O McKay: „Kui teist igaühel palutaks selsamal hetkel panna ühte lausesse Viimse Aja Pühade Jeesuse Kristuse Kiriku kõige iseloomulikum tunnus, siis milline oleks teie vastus?” (The Mission of the Church and Its Members. – Improvement Era, nov 1956, lk 781)

President McKay ise vastas oma küsimusele nii: preesterluse jumalik volitus. Viimse Aja Pühade Jeesuse Kristuse Kirik erineb teistest kirikutest, kes väidavad, et nende volitus tuleneb ajaloolisest järjepidevusest, pühakirjadest või teoloogilisest koolitusest. Meie kuulutame, et preesterluse volitus anti käte pea peale asetamisega otse taevaste sõnumitoojate poolt prohvet Joseph Smithile.” (Taeva väed. – 2012. a kevadine üldkonverents)

Matteuse 17:1–5. Preesterluse võtmed

Jumal annab preesterluse volituse Kiriku väärilistele meessoost liikmetele, et nad saaksid tegutseda Tema nimel Tema laste päästmise hüvanguks. Preesterluse võtmed on Jumalalt mehele antud juhatamise õigus või vägi, et valitseda ja juhtida Jumala kuningriiki maa peal (vt Mt 16:15–19). Need, kes hoiavad preesterluse võtmeid, saavad volitada preesterluse hoidjaid jutlustama evangeeliumi ja tegema päästvaid talitusi. Kõik, kes Kirikus teenivad, on kutsutud inimese juhtimisel, kes hoiab preesterluse võtmeid. Seeläbi on neile antud volitus ja neil on õigus vajalikule väele, et teenida oma kutsetes ja täita vastavaid ülesandeid. (Vt Dallin H. Oaks. Preesterluse võtmed ja volitus. – 2014. a kevadine üldkonverents.)

Matteuse 17:1–13. Kirgastamise mägi

Vanem Bruce R. McConkie Kaheteistkümne Apostli Kvoorumist võttis kokku, mis toimus meile teadaolevalt Kirgastamise mäel:

„Esiteks valis Jeesus välja ülejäänud kaheteistkümne seast Peetruse, Jaakobuse ja Johannese, viis nad nimetu mäe otsa, kirgastati seal nende ees ja nad nägid tema hiilgust. ‥ Peetruse sõnul olid nad „ise oma silmaga näinud tema suurt aulisust”. (2Pt 1:16)

Teiseks, Peetrus, Jaakobus ja Johannes ka ise „kirgastati tema ees” [Teachings of Presidents of the Church: Joseph Smith, 2007, lk 105], ‥ mis võimaldas neil võtta vastu ingleid, näha nägemusi ja mõista Jumala asju. ‥

Kolmandaks, Mooses ja Eelija – kaks muistset prohvetit, kes muudeti ja võeti taevasse surma maitsmata, et nad saaksid naasta käegakatsutava kehaga just selle ülestõusmispäevale eelnenud sündmuse ajal – ilmusid mäele, ning nemad ja Jeesus andsid kuningriigi võtmed Peetrusele, Jaakobusele ja Johannesele. [Vt Teachings of Presidents of the Church: Joseph Smith, lk 105]

Neljandaks, Ristija Johannes, kellel Heroodes varem pea maha lõi, oli nagu näha samuti kohal. ‥

Viiendaks, Peetrus, Jaakobus ja Johannes nägid nägemuses maa kirgastamist, see tähendab, nad nägid selle uuendamist ja naasmist paradiisile omasesse seisundisse – milline sündmus leiab aset teise tulemise ajal, kui juhatatakse sisse tuhandeaastane rahuriik. [ÕL 63:20–21]

Kuuendaks, nagu näha, said Peetrus, Jaakobus ja Johannes mäel oma templianni. [Vt Joseph Fielding Smith. Doctrines of Salvation, koost Bruce R. McConkie, 3 kd, 1954–1956, 2. kd, lk 165] ‥ Ja nagu näha, said nad mäel ka veel kindlama prohvetliku sõna, kui neile ilmutati, et nad olid pitseeritud igaveseks eluks. (2Pt 1:16–19; ÕL 131:5)

Seitsmendaks tugevdasid ja julgustasid Mooses ja Eelija ka Jeesust ennast, et Ta oleks valmis teda ees ootavaks lõpmatuks ohverduseks ja surmaheitluseks seoses lõputu ja igavese lepituse täideviimisega. [Vt James E. Talmage. Jesus the Christ, 3. tr, 1916, lk 373] ‥

Kaheksandaks õpetati muidugi kolmele valitud apostlile selgelt „tema surmast ja samuti tema ülestõusmisest” [ingliskeelne VAP Piibel, Luke 9:31 joonealune märkus a]. ‥

Üheksandaks pidi neile ka ilmne olema, et läinud aegade vanad evangeeliumi ajajärgud olid haihtunud, et seadus (mille sümboliks oli Mooses) ja prohvetid (kelle tüüpiliseks esindajaks oli Eelija) allusid Temale, keda neil kästi nüüd kuulata.

Kümnendaks, nagu näha, viibis mäel pilve varjus ka Isa, Jumal.” (Doctrinal New Testament Commentary, 3 kd, 1965–1973, 1. kd, lk 399–401)

Joseph Smithi tõlge viitab salmis Markuse 9:3 (Õpiabid, JST, Mk 9:3), et Ristija Johannes, kes mõrvati, kui polnud veel üles tõusnud, ilmus samuti Kirgastamise mäele. Vanem Bruce R. McConkie Kaheteistkümne Apostli Kvoorumist pakkus ühe põhjuse Ristija Johannese kohalviibimiseks:

„Sellest ei tule aru saada, et Ristija Johannes oli Eelija, kes ilmus koos Moosesega andma võtmeid ja volitust neile, kes hoidsid siis Melkisedeki Preesterlust, milline kõrgem preesterlus juba hõlmas ja sisaldas kogu volitust ja väge, mida Johannes oli oma teenimistöö ajal hoidnud ja rakendanud. Pigem mõnel muul seniteadmata põhjusel – kuna toimunu kohta on vaid osaline ülestähendus – oli Johannesel mingi muu osa toona surelikele armulikult osaks saanud hiilgavates ilmumistes. Ehk oli ta seal Vana Lepingu aluse viimase seadusliku eestkostjana, sümboliseerimaks seaduse täitumist ja kõige vana kõrvaldamist, vastandudes nõnda oma seisuselt Peetruse, Jaakobuse ja Johannesega, kellest olid siis saamas Uue Kuningriigi esimesed eestkostjad.” (Doctrinal New Testament Commentary, 3 kd, 1965–1973, 1. kd, lk 404)