Historia de la Iglesia
Investidura de poder

“Investidura de poder”, Temas de la historia de la Iglesia

“Investidura de poder”

Investidura de poder

Una revelación que recibió José Smith en 1831 mandaba a todos los miembros de la Iglesia a “[ir] a todas las naciones” y congregar Israel. El Señor prometió que antes de ser “enviados”, ellos serían “investidos con poder de lo alto”1. Esa investidura prometida abarcaba varios acontecimientos que ocurrirían a principios de 1836; entre ellos un período similar al de Pentecostés, en el marco de la dedicación de la Casa del Señor en Kirtland, Ohio. Aunque José Smith presentaría posteriormente una ordenanza del templo que también se llamaría la investidura, la frase “investidura de poder” se asocia a menudo con el derramamiento de dones espirituales y la restauración de llaves del sacerdocio en Kirtland2.

La expresión “investidos con poder” aparece en Lucas 24, cuando Jesucristo da su encargo final a Sus discípulos de predicar entre todas las naciones. Los discípulos debían comenzar en Jerusalén, donde serían “investidos con poder de lo alto”3. Muchos cristianos entendieron esa promesa como referida a los dones del Espíritu, y que se cumplió por primera vez el día de Pentecostés, tal como está registrado en Hechos 24.

Una revelación adicional que recibió José Smith en Kirtland indicaba que la investidura de poder requería una asamblea solemne en la Casa del Señor5. José Smith y los santos de Kirtland se sacrificaron para terminar de edificar el Templo de Kirtland y se prepararon espiritualmente para la investidura. Parte de esta preparación comprendía lavamientos y unciones ceremoniales, que simbolizaban la purificación de sus corazones que les permitiría tener comunión con el cielo. Pocos meses antes de la dedicación del templo, William W. Phelps escribió: “Nos estamos preparando para hacernos limpios, limpiando primeramente nuestros corazones, abandonando nuestros pecados, perdonando a todos… vistiendo ropa decente, ungiendo nuestras cabezas y guardando todos los mandamientos”6.

Durante los servicios dedicatorios del 27 y 31 de marzo de 1836, y durante la asamblea solemne del 30 de marzo, José Smith y otros relataron haber presenciado gloriosas manifestaciones espirituales, como visiones celestiales y el hablar en lenguas7. El 3 de abril, José Smith y Oliver Cowdery tuvieron una visión de Jesucristo y fueron visitados por varios profetas bíblicos8. Refiriéndose a estas experiencias como “ciertamente un Pentecostés y una investidura”, José enseguida envió a Hebert C. Kimball y a otros a las primeras misiones en el extranjero de la historia de la Iglesia9.

Ilustración del Salvador en el Templo de Kirtland

Representación de la aparición del Salvador en el Templo de Kirtland, el 3 de abril de 1836.

Notas

  1. José Smith, “Revelation, 2 January 1831 [DC 38]”, en Revelation Book 1, pág. 52, josephsmith.papers.org.

  2. Véase “Endowment”, josephsmithpapers.org.

  3. Lucas 24:49.

  4. Véase Charles G. Finney, Power from on High: What Is It?, Boston: Willard Tract Society, ca. 1870, págs. 3–8. Véase también John Fea, “Power from on High in an Age of Ecclesiastical Impotence: The ‘Enduement of the Holy Spirit’ in American Fundamentalist Thought, 1880–1936”, Fides et Historia, tomo XXVI, nro. 2, 1994, págs. 23–35.

  5. José Smith, “Revelation, 27–28 December 1832 [DC 88:1–126]”, en Revelation Book 2, págs. 45–46, josephsmithpapers.org; José Smith, “Revelation, 1 June 1833 [DC 95]”, en Revelation Book 2, págs. 59–60, josephsmithpapers.org; José Smith, “Revelation, 22 June 1834 [DC 105]”, en Revelation Book 2, págs. 97–100, josephsmithpapers.org. Algunos Santos de los Últimos Días en Kirtland creyeron al principio que la investidura vino durante una conferencia que se celebró en junio de 1831. Véase John Corrill, “A Brief History of the Church of Christ of Latter Day Saints, 1839”, pág. 18, josephsmithpapers.org; “Minutes, circa 3–4 June 1831”, en Minute Book 2, págs. 3–4, josephsmithpapers.org; Mark Lyman Staker, Hearken, O Ye People: The Historical Setting for Joseph Smith’s Ohio Revelations, Salt Lake City: Greg Kofford Books, 2009, págs. 147–168.

  6. Carta de William W. Phelps a Sally Phelps, enero de 1836, en Bruce A. Van Orden, editor, “Writing to Zion: The William W. Phelps Kirtland Letters (1835–1836)”, BYU Studies, tomo XXXIII, nro. 3, 1993, pág. 574; se ha estandarizado la ortografía.

  7. José Smith, “Journal, 1835–1836”, págs. 172, 190, 193, josephsmithpapers.org; Steven C. Harper, “‘A Pentecost and Endowment Indeed’: Six Eyewitness Accounts of the Kirtland Temple Experience”, en John W. Welch, editor, Opening the Heavens: Accounts of Divine Manifestations, 1820–1844, Provo, Utah: Brigham Young University Press, 2005, págs. 327–371.

  8. “Vision, 3 April 1836 [DC 110]”, en Joseph Smith, Diario, Sept. 1835–Abr. 1836, págs. 192–193, josephsmithpapers.org.

  9. “Journal, 1835–1836”, págs. 192–193, josephsmithpapers.org. Los misioneros que habían sido enviados previamente a ciertas regiones de Canadá seguían sus contactos o redes personales, y no se consideraban que se habían embarcado en una misión al “extranjero” ni que estuvieran buscando las diez tribus de Israel para congregarlas. Heber C. Kimball y otros se refirieron a su misión de 1837 a Gran Bretaña como la inauguración de la labor mundial de congregación. Véase la Introducción histórica a “Recommendation for Heber C. Kimball, between 2 and 13 June 1837”, en Brent M. Rogers, Elizabeth A. Kuehn, Christian K. Heimburger, Max H Parkin, Alexander L. Baugh y Steven C. Harper, editores, en Documents, tomo V: Octubre 1835–Enero 1838. Tomo V de la serie Documents de The Joseph Smith Papers, editado por Ronald K. Esplin, Matthew J. Grow y Matthew C. Godfrey, Salt Lake City: Church Historian’s Press, 2017, págs.398–400.