Kasaysayan sa Simbahan
Pioneer nga Kababayen-an ug Panambal


“Pioneer nga Kababayen-an ug Panambal,” Mga Hisgutanan sa Kasaysayan sa Simbahan

“Pioneer nga Kababayen-an ug Panambal”

Pioneer nga Kababayen-an ug Panambal

Ang kababayen-an sa ika-18 ug ika-19 nga siglo kasagaran nagtambayayong aron sa paghatag og medikal nga pag-atiman. Gitambalan nila ang yano nga mga balatian, mga sakit, ug mga samad, moabag sa pagpanganak, ug nakigbahin sa mga hinimo sa panimalay nga mga tambal, lakip na ang mga haplas, mga syrup, mga tsa, mga ointment, mga panghaklap, ug mga panghunad sa samad.1 Sa panahon nga wala pa makaangkon og kalampusan ang modernong medisina, daghang tawo ang wala mosalig sa mga doktor ug nagsalig lang sa tambal gikan sa mga tanom ug sa hugot nga pagtuo.2 Ang nag-una nga mga Santos sa Ulahing mga Adlaw, sama sa ilang katalirongan [contemporaries] nga mga Amerikano, nakapalambo og dili pormal nga koneksyon mahitungod sa kahimsug sa sulod sa ilang mga komunidad, nagsalig sa usag usa alang sa medikal nga pag-atiman ug sa mga pagpanalangin ug mga pag-ampo.

Sa Nauvoo, ang mga lider sa Simbahan mihatag og bili sa praktikal nga kaalam, kamanggiloloy-on, ug sa hugot nga pagtuo sa mga mananabang sama nila ni Patty Sessions ug Zina Huntington. Kini nga kababayen-an gi-set apart isip mga mananambal nga mohatag og pag-atiman, modapat og tambal, motudlo sa ubang mga mananabang, ug mohimo og mga panalangin sa pagpanambal.3 Niadtong Hulyo 1851 ang mga kababayen-an sa Utah miorganisar sa Female Council of Health. Gipaluyohan sa konseho ang mananabang nga si Phoebe Angel, inahan sa asawa ni Brigham Young nga si Mary Ann Angell, isip ilang unang presidente, uban sa laing duha ka mananabang isip iyang mga magtatambag. Kini nga konseho mitudlo og usa ka babaye sa kasagaran sa 19 ka ward sa siyudad “aron mobantay sa mga kabus.”4

Sa mga 1870, human nga milambo ang pagpanambal nga nagsunod sa Gubat Sibil ug human nga ang riles mas mipaduol og konektar sa Utah ngadto sa uban nga mga dapit sa nasud, ang mga lider sa Simbahan nagsugod sa pagkonsiderar og mga pamaagi nga ang mga Santos makadawat og propesyunal nga edukasyon sa silangang Estados Unidos. Niining higayona, si Presidente Brigham Young nakapalambo na og mas dakong pagsalig sa siyentipikong panambal ug naglaum sa pagdungan niini sa pagpanambal pinaagi sa hugot nga pagtuo.5 Gisalig niya kang Eliza R Snow ug sa Relief Society ang pagpahigayon sa pormal nga pagbansay sa kababayen-an isip mga doktor sa panahon diin pipila lang ka mga Amerikana ang nakapahimulos sa ingon nga mga oportunidad sa edukasyon.6 Niadtong 1873 si Snow nangutana sa kababayen-ang Relief Society sa Ogden, Utah, alang sa mga boluntaryo: “Dinhi karon, duna bay mga sister, kinsa dunay igong ambisyon, ug kinsa nakaamgo sa panginahanglan niini, tungod og alang sa Zion, sa pag-angkon niini nga pagtuon[?]”7

gawas nga bahin sa Deseret Hospital

Deseret Hospital sa Siyudad sa Salt Lake, mga tuig 1857–1900.

Ang kababayen-an mitubag sa tawag nga magtuon sa pagpanambal. Niadtong 1877 si Romania Pratt nahimong unang babaye nga Santos sa Ulahing mga Adlaw nga migradwar gikan sa eskwelahan sa pagpanambal sa panahon diin ang teyorya sa kagaw nakatabang nga ang mga tigbansay sa pagpanambal mahimong epektibo sa pagpugong ug pagbatok sa mga sakit.8 Dugang nga kababayen-an ang misunod sa ehemplo ni Romania, mibalik sa panimalay human sa ilang pag-eskwela aron motudlo dayon og mga klase sa pagpanabang ug pag-atiman sa pamilya. Ang kababayen-an sama ni Emma Liljenquist sa Hyrum, Utah, pormal nga gi-set apart isip mga mananabang, nga ang ilang mga bayranan sa pagbansay gibayaran sa ilang lokal nga mga Relief Society.9 Niadtong 1882 ang Relief Society mitukod sa Deseret Hospital sa Siyudad sa Salt Lake, diin ang mga pasyente makadawat og pag-atiman gikan sa nabansay nga mga doktor ingon man sa makapaayo nga mga panalangin.10 Samtang nagpadayon sa paglambo ang medikal nga siyensya, ang mga Santos sa Utah, sama sa ilang katalirongan [contemporaries] nga mga Amerikano, nagkadaghan sa pagpangita og propesyunal nga medikal nga pag-atiman.

May Kalabutan nga mga Hisgutanan: Healing, Relief Society, Church Academies

Mubo nga mga sulat

  1. Tan-awa sa Laurel Thatcher Ulrich, A Midwife’s Tale: The Life of Martha Ballard, Based on Her Diary, 1785–1812 (New York: Random House, 1991), 11–12, 47, 61–66.

  2. Tan-awa sa Z[ebedee] Snow, sa “Speeches Delivered at the Assembly of the Council of Health, on Ensign Peak,” Deseret News, Hulyo 24, 1852, vol. 2, nu. 19; Christine Croft Waters, “Pioneering Physicians in Utah, 1847–1900” (master’s thesis, University of Utah, 1976), 14, 16.

  3. Jonathan A. Stapley ug Kristine Wright, “Female Ritual Healing in Mormonism,” Journal of Mormon History, vol. 37, nu. 1 (Tingtugnaw 2011), 7–8 note 18, 14–15; Steven C. Dinger, “‘The Doctors in This Region Don’t Know Much’: Medicine and Obstetrics in Mormon Nauvoo,” Journal of Mormon History, vol. 42, nu. 4 (Oktubre 2016), 65–67; Carol Cornwall Madsen, “Faith and Community: Women of Nauvoo,” sa Susan Easton Black ug Charles D. Tate Jr., eds., Joseph Smith: The Prophet, The Man (Provo, Utah: Religious Studies Center, 1993), 232.

  4. Part 2: 1854–1866,” sa Jill Mulvay Derr, Carol Cornwall Madsen, Kate Holbrook, ug Matthew J. Grow, eds., The First Fifty Years of Relief Society: Key Documents in Latter-day Saint Women’s History (Siyudad sa Salt Lake: Church Historian’s Press, 2016), 177–234. Tan-awa usab ang Hisgutanan: Healing; Phoebe M. Angell, “Seek to the Lord for Wisdom,” sa Jennifer Reeder ug Kate Holbrook, eds., At the Pulpit: 185 Years of Discourses by Latter-day Saint Women (Siyudad sa Salt Lake: Church Historian’s Press, 2017), 27–28.

  5. Tan-awa sa Lester E. Bush Jr., Health and Medicine among the Latter-day Saints: Science, Sense, and Scripture (New York: Crossroad, 1993), 93–96. Tan-awa usab sa Lou Mueller, “Divine Duty: Midwifery in Southeastern Utah at the Turn of the Century,” Blue Mountain Shadows, vol. 17 (Ting-init 1996), 51–62; Thomas W. Simpson, American Universities and the Birth of Modern Mormonism, 1867–1940 (Chapel Hill: University of North Carolina Press, 2016), 11–25.

  6. Tan-awa sa Simpson, American Universities, 18–19. Tan-awa usab sa Matthew J. Grow, “Liberty to the Downtrodden”: Thomas L. Kane, Romantic Reformer (New Haven: Yale University Press, 2009), 143–48.

  7. Eliza R. Snow, Discourse, Agosto 14, 1873,” sa The First Fifty Years of Relief Society, 380–88.

  8. Tan-awa sa Jessie Del Macdonald Clawson, “Pioneer Physicians,” sa Museum Memories, 9 vols. (Siyudad sa Salt Lake: International Society Daughters of Utah Pioneers, 2010), 2:67; Simpson, American Universities, 17; Judith Walzer Leavitt ug Ronald L. Numbers, eds., Sickness and Health in America: Readings in the History of Medicine and Public Health (Madison: University of Wisconsin Press, 1997), 8.

  9. Tan-awa sa Clawson, “Pioneer Physicians,” 49–96; “Emma Anderson Liljenquist, Reminiscences of 1887, in ‘The Story of My Life,’ circa 1948 (Excerpt),” sa The First Fifty Years of Relief Society: Key Documents in Latter-day Saint Women’s History; Simpson, American Universities, 18–23. Alang sa dugang pa bahin sa mga klase sa pagpanambal, tan-awa sa “Report of Deseret Hospital Dedication, Hulyo 17, 1882,” sa The First Fifty Years of Relief Society, 497–506.

  10. Report of Deseret Hospital Dedication, Hulyo 17, 1882,” sa The First Fifty Years of Relief Society, 497–506; tan-awa usab sa hisgutanan: Healing.