Урок 76: Алма 11

Урок 76

Алма 11

Вступ

Коли Алма і Амулек продовжували навчати народ Аммонійги, один законник, ім’я якого було Зизром, запропонував Алмі гроші, щоб той заперечив існування Бога. Зизром також намагався перекрутити слова Амулека і дискредитувати його вчення про Ісуса Христа. Амулек, даючи відсіч намаганням Зизрома спіймати його у пастку, свідчив, що спасіння від гріха приходить лише через Ісуса Христа. Амулек також свідчив, що все людство буде воскрешене і приведене, щоб бути “притягнут[им] на суд Христа Сина, і Бога Батька, і Святого Духа” у Судний день (Алма 11:44).

Рекомендації для навчання

Aлма 11:1–25

Амулек не піддається на спокусу Зизрома заперечити існування Бога

Попросіть студентів подумати про якусь зі своїх речей, яка є для них настільки цінною, що вони ніколи б не продали її. Попросіть кількох студентів розказати, про які речі вони подумали і чому вони є такими цінними для них.

Поясніть, що в розділі Алма 11 далі розповідається, як Алма і Амулек навчали народ Аммонійги. Коли Амулек навчав, проти нього виступив один законник на ім’я Зизром, який запропонував гроші в обмін на те, що було дуже цінним для Амулека.

Попросіть студентів дослідити Алма 11:21–22, щоб з’ясувати, скільки грошей Зизром запропонував Амулеку і за що. Нехай студенти розкажуть, про що вони дізналися.

Зазначте: пояснення Мормона, якою була грошова система нефійців, наведене в Алма 11:4–19, допомагає нам зрозуміти, яку суму Зизром пропонував як підкуп. Скажіть студентам, що онтій—це був кусок срібла, що мав найбільшу цінність (див. Алма 11:6, 11–13). Один онтій дорівнював приблизно сумі тижневого заробітку судді (див. Алма 11:3, 11–13), а це означає, що шість онтіїв були рівні сумі приблизно шести тижневих заробітків судді.

Чому дехто міг би спокуситися на запропоноване Зизромом?

Попросіть когось із студентів прочитати вголос Алма 11:23–25.

Що можна дізнатися про Амулека з його відповіді?
Що, відповідно до Алма 11:25, замислив зробити Зизром, якби Амулек прийняв його пропозицію? Як це нагадує те, що робить Сатана, коли люди піддаються його спокусам?

Аби допомогти студентам визначити, як Амулек зміг відхилити запропоноване Зизромом, напишіть на дошці: Я не … нічого, що суперечить Духові Господа.

Попросіть когось із студентів прочитати Алма 11:22. Нехай клас знайде, яке слово, вжите Амулеком, треба вставити в це речення.

Які інші слова ми могли б написати замість пропущеного, які б допомогли нам покладатися на Святого Духа, щоб не піддатися спокусам? (“Зроблю”, “подумаю” або “дивитимусь”).

Попросіть студентів, основуючись на Алма 11:22, сформулювати принцип, який може допомогти їм пам’ятати, як їм не піддаватися спокусі. Хоч відповіді студентів можуть бути різними, усе ж вони мають відображати такий принцип: Коли ми покладаємося на Святого Духа, то можемо не піддатися спокусі. (Ви можете запропонувати студентам написати цей принцип у своїх примірниках Писань на полях біля Алма 11:22).

Як, на вашу думку, чутливість до підказок Святого Духа, може допомогти нам не піддаватися спокусам?

Прочитайте наступне висловлювання президента Бойда К. Пекера, з Кворуму Дванадцятьох Апостолів:

“Якщо ви поступово починаєте робити те, чого не повинні робити, або якщо ви спілкуєтеся з людьми, які ведуть вас у хибному напрямку, то настав час захистити свою незалежність—свою свободу волі. Дослухайтеся до голосу Святого Духа, і ви не зійдете на манівці.

…Як Господній служитель, я обіцяю, що ви будете захищені й збережені від нападів супротивника, якщо будете дослухатися до спонукань Святого Духа” (“Порада молодим”, Ensign або Ліягона, лист. 2011, с. 18).

Аби допомогти студентам зрозуміти й відчути, наскільки важливо діяти за підказками Святого Духа, поставте такі запитання:

В яких із ситуацій молодь можуть спокушати діяти всупереч їхньому свідченню?
Що ви робите, аби покладатися на Святого Духа? Як це допомагає вам?
Коли Святий Дух допоміг вам не піддатися спокусі?

Заохотьте студентів застосовувати те, що вони дізналися, і пам’ятати про приклад Амулека наступного разу, коли їх будуть спокушати йти наперекір своїм переконанням. Свідчіть: якщо вони будуть жити гідно присутності Святого Духа, то матимуть більшу впевненість, щоб відстоювати істину і не піддаватися спокусі.

Aлма 11:26–40

Амулек свідчить про Сина Бога і не піддається спокусам Зизрома засумніватися в Його слові

Спитайте студентів, чи хто-небудь намагався ставити їм запитання або суперечити їхнім віруванням у спорі або шляхом обману. Можете запросити одного чи двох студентів розповісти про їхній досвід.

Поясніть: після того, як Зизрому не вдалося схилити Амулека до заперечення існування Бога, він змінив свою тактику і почав нападати на віру Амулека в Ісуса Христа.

Попросіть кількох студентів по черзі прочитати вголос Алма 11:26–35. Нехай клас знайде, як Зизром намагався перекрутити слова Амулека. Попросіть студентів поділитися тим, що вони знайшли. Потім попросіть когось із студентів прочитати вголос Алма 11:36–37. Нехай клас зверне увагу на те, як Амулек виправляє брехню, якій навчав Зизром. Нехай студенти переглянуть посилання, зазначене у виносці 34а. (Можете запропонувати студентам позначити виноску 34a в їхніх примірниках Писань). Попросіть одного зі студентів прочитати Геламан 5:10–11.

Чому неможливо бути спасенними у наших гріхах? Яка різниця між “бути спасенними в наших гріхах” і “бути спасенними від наших гріхів”?

Попросіть когось із студентів прочитати Алма 11:40. Поясніть, що цей вірш містить принцип, якого ми повинні дотримуватися, аби бути спасенними від наших гріхів. Напишіть на дошці такий принцип: Якщо ми віримо в Ісуса Христа, то можемо бути викуплені від наших гріхів.

Що для вас означає вірити в Ісуса Христа?
Чому нам потрібно вірити в Ісуса Христа, щоб бути спасенними від наших гріхів?

Аби допомогти студентам зрозуміти, як віра в Ісуса Христа веде до викуплення через покаяння, прочитайте наведені далі слова президента Дітера Ф. Ухтдорфа, з Першого Президентства:

“Щоб покаятись, нам потрібна тверда віра в Христа. У нашій вірі має бути “правильне уявлення про характер, досконалість і риси [Бога]” (Lectures on Faith [1985], 38). Якщо ми віримо, що Бог знає все, що Він люблячий і милостивий, то зможемо беззастережно покластися на Нього в нашому спасінні. Віра в Христа змінить наші думки, уявлення і поведінку, які не відповідають волі Бога” (“Рубіж неповернення”, Ensign або Ліягона, трав. 2007, с. 100).

Розбийте студентів на пари. Попросіть студентів у кожній парі по черзі пояснити одне одному, що б вони відповіли, якби хтось молодший за них спитав їх про щось, на зразок наступного. (Ви можете написати ці запитання на дошці).

Чому мені треба вірити в Ісуса Христа, щоб покаятися й бути спасенним від моїх гріхів?
Як віра в Ісуса Христа допомагала каятися тобі?

Свідчіть про те, що, маючи віру в Ісуса Христа, ми можемо каятися, бути спасенними від наших гріхів та отримати вічне життя.

Aлма 11:41–46

Амулек навчає, що всі люди воскреснуть і будуть судимі

Аби допомогти студентам подумати над тим, чому важливо знати, що ми, коли прийде час, воскреснемо й будемо суджені, спитайте:

Наскільки інакше жили б деякі люди, якби вони вірили, що життя після смерті немає?

Напишіть на дошці слова Воскресіння і Суд. Попросіть студентів самостійно дослідити Алма 11:41–45 і знайти якомога більше інформації про воскресіння і суд. Коли студенти будуть називати, що вони знайшли, записуйте їхні відповіді на дошці. Прослідкуйте, щоб одне із тверджень на дошці передавало ту істину, що всі люди, які живуть на землі, зрештою будуть воскрешені. Вкажіть на просте визначення, для чого є воскресіння, в Алма 11:45: “Щоб [люди] могли не вмирати більше; їхні духи з’єднаються з їхніми тілами, щоб ніколи не роз’єднуватися”. (Ви можете запропонувати студентам позначити це твердження). Після того, як студенти розкажуть, про що вони дізналися, ви можете запропонувати їм написати вказану далі істину угорі цієї сторінки у своїх примірниках Писань: Завдяки Спокуті Ісуса Христа усі будуть воскрешені і суджені відповідно до їхніх діянь.

Які з істин, написаних на дошці, надихають вас підготуватися до зустрічі з Богом?
Чому істини про воскресіння приносять праведним мир і надію?

Попросіть студентів прочитати подумки Алма 11:46 і знайти, як вплинуло на Зизрома те, чого його навчав Амулек?

Як ви вважаєте, чому дехто може так реагувати на те, чого навчав Амулек?
Яке, на вашу думку, з учень в Алма 11:41–45 могло тривожити Зизрома? Чому?

Свідчіть, що, завдяки Спокуті Ісуса Христа, всі люди будуть воскрешені і постануть перед Богом, щоб “судити їх відповідно до їхніх діянь” (Алма 11:44). Дайте студентам час поміркувати над тим, про що вони дізналися сьогодні, і як це стосується їх. Потім нехай вони напишуть відповіді на вказані далі запитання у зошитах для класних занять або щоденниках для вивчення Писань. (Ви можете написати ці запитання на дошці).

Що ви відчуваєте, коли думаєте про те, що будете воскрешені й суджені?
Що вам потрібно зробити, аби підготуватися, щоб стати перед Богом?
Як віра в те, що ви будете воскрешені й суджені, позначається на вашому виборі, як жити щодня?

Коментарі та довідковий матеріал

Алма 11:28. Чи є більше одного Бога?

У сучасному християнському світі здійснюються нападки на учення святих останніх днів стосовно Божества (учення про те, що Батько, Син і Святий Дух є трьома окремими Особами, Які досконало об’єднані в меті й ученні). Християни, до яких концепція, що стосується Бога, прийшла з віровчень четвертого-п’ятого століття у вигляді вчення про Трійцю (вчення про те, що Батько, Син і Святий Дух не є окремими Особами), часто ставлять запитання членам Церкви стосовно нашої унікальної концепції, що стосується Бога. Це запитання, а також відповідь на нього в Алма 11:28–33, залишають багато запитань стосовно учення про Божество, як воно визначається у відновленій Церкві. Рой В. Доксі, помічник в офісі Ради Дванадцятьох і почесний декан факультету теології Університету Бригама Янга, пояснив можливу причину, чому Амулек відповів, що є лише один Бог:

“Чи є більше одного Бога? Це запитання часто піднімається завдяки відповіді, що дається в книзі Алми, розділ 11, де Зизром, критик, сперечається з місіонером Амулеком. …

Щоб зрозуміти твердження Амулека [про те, що є тільки один істинний і живий Бог], ми повинні розглянути це питання у повному контексті. Багато ізраїльтян (прабатьків нефійців) майже упродовж усієї своєї попередньої історії охоче визнавали численних язичницьких богів єгиптян і ханаанеян. І хоч у Книзі Мормона й не сказано про конкретні відступницькі вірування людей у місті Аммонійга, де жив Зизром, ясно, що деякі нефійці-відступники у часи Алми були ідолопоклонниками—як і дехто з їхніх прабатьків-ізраїльтян. Коли Алма, місіонер-напарник Амулека, був головним суддею і первосвящеником над Церквою, він допоміг організувати громаду сильних і вірних членів Церкви. Проте “ті, хто не належав до їхньої церкви, віддалися чаклунству, й ідолопоклонству” (Алма 1:32). Відступництво стало настільки нагальною проблемою, що Алма пізніше відмовився від посади головного судді “для того, щоб він сам міг піти поміж своїми людьми, або поміж людьми Нефія, щоб він міг проповідувати їм слово Бога” (Алма 4:19).

Будучи місіонером, Алма виявив, що багато людей погрузли в ідолопоклонстві. Він, наприклад, побачив, що люди в місті Зорам “перекручували шляхи Господа, і що Зорам, який був їхнім провідником, вів серця людей до того, щоб вклонятися німим ідолам” (Алма 31:1).

Ось такою була ситуація, коли відбулася дискусія Алми і Амулека із Зизромом. У цьому світлі відповідь Амулека є цілком зрозумілою і, звичайно ж, правильною: Є тільки один “істинний і живий Бог”—Який жодним чином не ділиться Своєю божественністю з безліччю лжебогів, створених людиною” (“I Have a Question”, Ensign, Aug. 1985, 11).

Старійшина Джеффрі Р. Холланд пояснив, як і в чому вірування святих останніх днів у Божество відрізняється від традиційного християнського вірування в Трійцю:

“Наше найперше і найважливіше уложення віри в Церкві Ісуса Христа Святих Останніх Днів таке: “Ми віримо в Бога, Вічного Батька, і в Його Сина Ісуса Христа, і в Святого Духа” [Уложення віри 1:1]. Ми віримо в те, що Ці три небесні Істоти, Які складають одне Божество, єдині в меті, у характері, у свідченні, у місії. Ми віримо, що Вони мають однакові божественні почуття милості й любові, справедливості і благодаті, терпіння, прощення й викуплення. Гадаю, буде коректно сказати так: ми віримо, що Вони єдині в кожному важливому й вічному аспекті, який тільки можна уявити, але ми не віримо, що Вони—три Особи, об’єднані в одну сутність, не віримо в Трійцю, про яку ніколи нічого не було сказано в Писаннях, бо це неправда. …

У 325 році від Р.Х. римський імператор Костянтин зібрав Нікейський собор, щоб вирішити, серед іншого, назріле питання приписуваній Богові “триєдності”. Плід пристрасних суперечок служителів церкви, філософів і сановного духовенства (після ще 125 років і після проведення ще трьох великих соборів) [Константинопольського, 381 р. від Р.Х.; Ефеського, 431 р. від Р.Х.; Халкидонського, 451 р. від Р.Х.] отримав назву Нікейський символ віри, а зі зміненими формулюваннями, внесеними пізніше,—він став називатися Афанасіївський символ віри. Ця еволюція та редакції символів віри, а також інші, прийняті протягом століть, описували Батька, Сина і Святого Духа як абстрактних, абсолютних, трансцедентних, іманентних; як єдине єство, одвічне й непізнаване, без тіла, кінцівок чи емоцій, що існує поза простором і часом. За цими символами віри, усі три Вони є різними особами, але єдиною істотою, і це часто називається “таємницею трійці”. Вони—три різні особи, але не три Бога, а один. Усі три особи є незбагненними, однак Вони—один Бог, Який є незбагненним.

У всякому випадку, ми погоджуємося з нашими критиками ось в чому: такі формулювання стосовно природи Божества є справді незбагненними. …

Ми заявляємо, що з Писань стає очевидним, що Батько, Син і Святий Дух є окремими Особами, трьома небесними Істотами, про що свідчать такі однозначні приклади, як велична заступницька молитва Спасителя, … Його хрищення, виконане Іваном, події на Горі переображення та мученицька смерть Степана—це лише чотири з них” (“Єдиний Бог правдивий, та Ісус Христос, що послав Він Його”, Ensign або Ліягона, лист. 2007, сс. 40–41).

Aлма 11:38–39. Як розуміти, що Ісус Христос є Вічним Батьком?

Якщо студентам потрібно допомогти зрозуміти, що Ісус Христос може бути і Сином Бога, і Вічним Батьком, ви можете використати для навчання або проглянути додаткову ідею для навчання до Мосія 15:1–9, що в уроці 60.