Урок 56
Мосія 7–8
Вступ
Приблизно за 80 років до того, як став царювати син царя Веніямина, Мосія, один чоловік, якого звали Зениф, повів групу нефійців із Зарагемлі, щоб жити в землі Нефія, яку вони вважали “землею їхнього успадкування” (див. Омній 1:27–30). Цар Мосія уповноважив чоловіка, якого звали Аммон, повести невелику групу в землю Нефія, щоб дізнатися про долю групи Зенифа. Аммон і його супутники знайшли нащадків людей з групи Зенифа, які перебували в залежності від ламанійців. Їхнім царем був онук Зенифа, Лімгій. Прибуття Аммона принесло надію Лімгію і його народу. Лімгій спитав Аммона, чи може він перекласти вигравіювані письмена на 24-х золотих пластинах, які знайшли його люди. Аммон пояснив, що цар, який в Зарагемлі, цар Мосія, був провидцем і міг би перекласти ті давні письмена.
Рекомендації для навчання
Мосія 7
Аммон знаходить землю Легія-Нефія і дізнається, як народ царя Лімгія опинився в залежності
Напишіть на дошці: Горювати: відчувати печаль або сум
-
З яких причин люди можуть горювати?
Попросіть когось зі студентів прочитати вголос Мосія 7:24 , а решта класу нехай слідкує. Зверніть їхню увагу на фразу “все це через беззаконня”. Поясніть, що цей вірш стосується обставин, що склалися через неправедний вибір групи людей. Нехай студенти подумають, чи доводилося їм колись горювати в якийсь ситуації, що склалася “через беззаконня”. Поясніть, що сьогодні вони будуть вивчати Мосія 7–8 , щоб дізнатися про царя, якого звали Лімгій, і про те, що викликало печаль його народу. Попросіть студентів знайти, що запропонував зробити Лімгій своєму народу, щоб позбутися цієї печалі.
Запропонуйте комусь зі студентів прочитати вголос Мосія 7:1. Попросіть клас визначити дві місцевості, які згадуються в цьому вірші. Перемалюйте на дошку першу схему, яка додається до цього уроку, і попросіть студентів перемалювати її у свої щоденники для вивчення Писань або зошити для класних занять. Використовуючи цю схему, поясніть, що Церква не має офіційної позиції стосовно географії подій в Книзі Мормона, окрім того, що ці події відбувалися на Американському континенті.
Примітка: Вивчаючи книгу Мосії, студенти будуть додавати більше деталей до своїх схем. Аби вони мали достатньо місця, щоб додавати ці деталі, перемалюйте цю схему на дошку, як це вказано. Перед тим, як студенти почнуть перемальовувати її, скажіть, щоб вони залишали достатньо місця. (Завершена схема знаходиться в Додатку в кінці цього посібника).
Поясніть, що коли сім’я Легія прибула до обіцяної землі, вони оселилися в землі Нефія (яку іноді називали землею Легія-Нефія або землею першого успадкування). Невдовзі після того, як Легій помер, Господь наказав Нефію втекти у пустиню, забравши з собою тих, хто бажав піти з ним. Народ Нефія продовжував жити на землі Нефія, але відділився від тих, хто пішов за Ламаном і Лемуїлом. Через багато років Господь наказав групі нефійців втекти із землі Нефія. Ця група зрештою оселилася в землі, що називалася Зарагемля і була на північ від землі Нефія.
Через кілька поколінь чоловік на ім’я Зениф повів групу нефійців до землі Нефія, щоб “оволодіти землею їхнього успадкування” (див. Омній 1:27–30). Зениф входив в ще одну групу, якій не вдалося оволодіти землею в тій місцевості (див. Мосія 9:1–2). Запропонуйте студентам намалювати стрілку від Зарагемлі до землі Нефія і позначити її як “Група нефійців, яку вів Зениф”. Ця група залишила Зарагемлю приблизно за 80 років до того, як Мосія став царем.
Нехай студенти знову проглянуть Мосія 7:1 і знайдуть, про що хотів дізнатися Мосія. Після того, як вони дадуть відповідь, попросіть їх прочитати Мосія 7:2–3 і знайти, що зробив Мосія, щоб отримати відповідь на своє запитання. Попросіть студентів намалювати другу стрілку від Зарагемлі до землі Нефія, яка символізує подорож пошукової групи, яку повів Аммон, і відповідно її позначити.
Підсумуйте Мосія 7:4–11, пояснивши, що Аммон знайшов місто, в якому нащадки людей Зенифа жили під правлінням Лімгія, який був онуком Зенифа. Лімгій помітив Аммонову групу за стінами міста. Прийнявши їх за злочестивих священиків свого загиблого батька, Ноя, він наказав своїй охороні схопити їх та кинути до в’язниці (див. Мосія 21:23). Через два дні він вчинив їм допит. Попросіть студентів подумки прочитати Мосія 7:12–15 і знайти, якою була реакція Лімгія, коли він дізнався, хто такий Аммон і звідки він був.
-
Чому Лімгій так зрадів, дізнавшись, що Аммон був із землі Зарагемлі?
Знову зверніть увагу студентів на слово горювати, написане на дошці. Підсумуйте Мосія 7:16–19, пояснивши, що цар Лімгій зібрав разом свій народ, щоб представити їм Аммона, поговорити з ними про причину їхньої печалі й суму та допомогти їм дізнатися, куди звернутися за порятунком.
Напишіть на дошці слово причини під визначенням слова горювати. Попросіть кількох студентів по черзі прочитати вголос Мосія 7:20–28. Нехай клас знайде, які причини випробувань і суму свого народу назвав Лімгій. (Було б корисним сказати студентам, що пророк, згаданий в Мосія 7:26,—це Авінадій, якого було спалено за правління Ноя, батька Лімгія). Після того, як студенти прочитають ці вірші, попросіть кількох з них скласти на дошці під словом причини список того, що вони знайшли.
-
Яка з усіх причин печалі цього народу є основною? (Злочестивість, або гріх).
Попросіть студентів подумки прочитати Мосія 7:29–32. Запропонуйте їм вибрати фразу, яка вказує на те, що Лімгій розумів зв’язок між гріхами людей і їхньою печаллю. (Можливо, вам потрібно буде пояснити, що слово полова означає відходи, які залишаються після молотьби зерна. У Мосія 7:30 “пожнуть вихор полови” означає отримають щось непотрібне). Попросіть кількох студентів прочитати і пояснити фрази, які вони вибрали.
-
Як нам може допомогти усвідомлення своїх гріхів?
Попросіть когось зі студентів прочитати вголос Мосія 7:33. Нехай клас знайде, що Лімгій закликав зробити свій народ?
-
Про які принципи ми можемо дізнатися завдяки Лімгію та його народу стосовно того, як діють на нас усвідомлення своїх гріхів і печаль через них? (Коли студенти будуть шукати істини в цьому розділі, допоможіть їм зрозуміти, що усвідомлення своїх гріхів і печаль через них можуть повернути нас до Господа, щоб Він врятував нас. Ви можете написати цей принцип на дошці).
Аби допомогти студентам краще зрозуміти цей принцип, попросіть їх уявити, що хтось із близьких їм людей відчуває муки сумління за свої гріхи і хоче покаятися та звернутися до Господа, але не знає, як це слід зробити. Свідчіть, що порада Лімгія своєму народу в Мосія 7:33 містить ключі від знання, як подолати печаль і сум, що йдуть вслід за гріхом. Попросіть студентів самостійно дослідити Мосія 7:33 і знайти фрази, які б допомогли людині дізнатися, як їй “звернутися до Господа”. (Ви можете запропонувати їм позначити ці фрази).
Дайте для цього достатньо часу, а потім попросіть кількох студентів назвати фрази, які привернули до себе їхню увагу. Нехай кожний студент пояснить значення вибраної фрази, (1) переказавши її своїми словами або (2) навівши приклади дій чи рис людини, яка старається застосувати принцип, що передається цією фразою.
Попросіть студентів подумати, чи скоювали вони колись гріхи, в яких не покаялись і які могли викликати в них печаль і сум, а також засмучувати дорогих їм людей. Запропонуйте студентам відповісти на таке запитання у своїх щоденниках для вивчення Писань:
-
Як ви можете застосовувати написане в Мосія 7:33 у своєму житті сьогодні?
Свідчіть, що коли ми звертаємося до Господа усім своїм серцем і всім своїм розумом, Він визволить нас із горя, що приходить через наші гріхи.
Мосія 8
Аммон дізнається про 24 золоті пластини і повідомляє Лімгію про провидця, який може перекласти вигравіювані на них письмена
Попросіть двох студентів вийти і стати перед класом. Одному з них зав’яжіть очі, а потім розкладіть книги, аркуші паперу або інші безпечні предмети на підлозі кімнати—аж до її кінця. Попросіть другого студента підказувати першому, як слід рухатися, щоб допомогти йому перейти кімнату, не торкнувшись жодного з предметів на підлозі. Потім зав’яжіть очі другому студенту. Змініть розташування предметів на підлозі; тепер нехай перший студент підказує, як слід рухатися. Але цього разу нехай студент із зав’язаними очима навмисно ігнорує ці підказки. (До початку уроку розкажіть наодинці цьому студенту про цю вправу і попросіть його ігнорувати підказки).
-
Чому так важливо прислухатися до того, хто може бачити те, що не можемо бачити ми?
Підсумуйте Мосія 8:5–12, пояснивши, що Лімгій послав експедицію, щоб дістати допомогу із Зарагемлі ще до прибуття Аммона. Ця група блукала в пустині і замість Зарагемлі натрапила на залишки знищеної цивілізації. Вони знайшли 24 золоті пластини з вигравіюваними на них письменами. (Ви можете пояснити, що руїни, які виявили люди Лімгія, були єдиним, що залишилося від цивілізації яредійців. Літопис яредійців, взятий з 24 золотих пластин, вміщено в Книгу Мормона як книгу Етера). Додайте цю подорож до схеми на дошці, як це проілюстровано на цій сторінці. Нехай і студенти додадуть її на своїх схемах. Поясніть, що цар Лімгій хотів зрозуміти, що було вигравіювано на цих 24 пластинах. Він спитав Аммона, чи знає той когось, хто б міг їх перекласти.
Попросіть когось зі студентів прочитати відповідь Аммона в Мосія 8:13–15. Попросіть клас знайти, як назвав Аммон людину, яка має силу перекладати такі записи. Попросіть студентів самостійно дослідити Мосія 8:16–19 і знайти, що ще здатен робити провидець. Попросіть кількох студентів поділитися тим, що вони знайшли.
Напишіть на дошці: Господь дає пророків, провидців і одкровителів заради блага людства.
-
Скільки провидців ми маємо на землі сьогодні? (П’ятнадцять—це члени Першого Президентства і Кворуму Дванадцятьох Апостолів).
-
Про що ці пророки, провидці і одкровителі повідомляють нас? (Якщо студентам важко відповісти, спитайте, що провидці повідомили, наприклад, про шлюб і сім’ю, освіту, розваги і ЗМІ або статеву чистоту).
-
Як ваше життя було благословенне завдяки сучасним пророкам, провидцям і одкровителям?
Ви можете розказати, як пророки, провидці і одкровителі благословили ваше життя. Попросіть студентів прочитати і самостійно обміркувати виступ когось із членів Першого Президентства або Кворуму Дванадцятьох Апостолів на нещодавній генеральній конференції та дослухатися до поради, даної в цьому виступі.
Коментарі та довідковий матеріал
Moсія 1–29. Історичний огляд
Історичний огляд книги Мосії вміщено у вступі до книги Мосії в цьому посібнику.
Мосія 8:16. “Провидець є також одкровителем і пророком”
Старійшина Джон А. Уідтсоу, з Кворуму Дванадцятьох Апостолів, так пояснив значення титулів “пророк, провидець і одкровитель”:
“Ці три окремі титули в загальному титулі мають багато спільного у значенні, в якому вони широко вживаються, однак між ними існують доволі суттєві відмінності, що й виправдовує їхнє вживання.
Пророк є вчителем. Це дуже важливе значення цього слова. Він навчає істині, євангелії, як вона відкрита Господом людині, і за натхненням пояснює її людям, щоб вони її зрозуміли. Він є тлумачем істини. Більш того, він показує, що шлях до щастя людини пролягає через послушність Божим законам. Він закликає покаятися тих, хто відійшов від істини. Він стає воїном у досягненні Господніх цілей стосовно людської сім’ї. Мета його життя—підтримувати Господній план спасіння. Усе це він здійснює у тісному спілкуванні з Господом, поки він є “повний сили й Господнього Духа” (Михей 3:8; див. також УЗ 20:26; 34:10; 43:16) …
З часом слово “пророк” набуло, можливо, такого основного значення—це чоловік, який отримує одкровення і настанови від Господа. Стали помилково вважати, що основна справа пророка—передрікати майбутні події, виголошувати пророцтва, що є лише одним із завдань пророка.
У тому розумінні, що пророк—це чоловік, який отримує одкровення від Господа, титули “провидець і одкровитель” тільки підсилюють ширше значення титула “пророк” і входять в нього. Однак ясно, що є велика мудрість в такому визначенні завдань пророка як провидця й одкровителя і це відчувається на конференціях Церкви.
Пророк також отримує одкровення від Господа. Вони можуть бути поясненням істин, які вже відкриті, або є новими істинами, які ще не були отримані людиною. Такі одкровення завжди обмежені відповідно до офіційної посади, яку обіймає чин. Нижчий чин не отримає одкровень для вищого чина.
Провидець—це чоловік, який бачить духовним зором. Він осягає значення того, що здається неясним для інших; отже, він є тлумачем і тим, хто пояснює вічну істину. Він передбачає майбутнє з минулого та теперішнього часу. Він робить це силою Господа, яка діє безпосередньо через нього або опосередковано—за допомогою таких божественних засобів, як Урім і Туммім. Коротше кажучи, він той, хто бачить, хто ходить у Господньому світлі з відкритими очима. (Книга Мормона, Мосія 8:15–17).
Одкровитель повідомляє, з Господньою допомогою, те, що до цього було невідомим. Це може бути нова чи забута істина або нове чи забуте застосування відомої істини для потреби людини. Одкровитель завжди передає істину, конкретну істину (УЗ 100:11), і вона завжди приходить з божественним схваленням. Одкровення може отримуватися в різний спосіб, але завжди для цього необхідна передумова: одкровитель має жити й поводити себе так, щоб бути налаштованим сприймати божественний дух одкровення, дух істини, тобто бути в гармонії з цим духом, а отже, бути здатним отримувати божественні послання.
Висновок: Пророк є вчителем відомої істини; провидець осягає приховану істину; одкровитель знає нову істину. У найширшому розумінні, найвживаніший титул “пророк” включає в себе інші титули, тобто пророк—це і вчитель, і той, хто осягає істину, і той, хто передає істину” (Evidences and Reconciliations, arr. G. Homer Durham, 3 vols. in 1 [1960], 257–258; курсив додано).
Мосія 8:17. “Провидець може знати про те, … що прийде”
Президент Бойд К. Пекер, з Кворуму Дванадцятьох Апостолів, навів приклад того, як пророки, провидці і одкровителі останніх днів діяли як провидці:
“У Писаннях про пророків сказано як про вартових на башті, які бачать ворога ще здалеку і які також бачать те, що не побачиш природним оком, оскільки провидця Господь поставив Своєму народу.
[Багато років тому] Брати попередили нас про розпад сім’ї і сказали, що нам слід підготуватися. … Перше Президентство започаткувало щотижневе проведення домашніх сімейних вечорів. … Батькам надаються прекрасні матеріали для навчання своїх дітей, а також обіцяння, що до вірних прийдуть благословення.
Хоч учення і відкрита через одкровення організація залишаються незмінними, усі структури Церкви були видозмінені для узгодження їхньої діяльності та націленості на сім’ю. … Усі навчальні матеріали Церкви були ретельно переглянуті з тим, щоб вони базувалися на Писаннях. … Пішли роки на підготовку нових видань Біблії, Книги Мормона, Учення і Завітів та Дорогоцінної Перлини. …
Ми можемо тільки уявити, де ми б опинилися, якби лише тепер почали реагувати на це жахливе перевизначення того, що є сім’я. Але так не сталося. Ми не дивимося нестямно на те, що відбувається, не знаючи, що робити. Ми знаємо, що робити і чого навчати. …
Напрямок, яким ми йдемо, визначився не нами самими. План спасіння, великий план щастя, був відкритий нам, і пророки та апостоли продовжують отримувати одкровення у міру того, як Церква і її члени потребують їх більше” (“The Father and the Family,” Ensign, May 1994, 20).