Урок 98
Алма 41
Вступ
Продовжуючи давати поради своєму сину Коріантону, Алма навчав, що у план відновлення входить не лише фізичне відновлення, але й духовне, і наш стан у вічності буде визначатися залежно від наших вчинків і бажань у земному житті. Алма наголошував, що злочестивість ніколи не може привести до щастя.
Рекомендації для навчання
Алма 41
Алма навчає Коріантона про план відновлення
Попросіть клас поміркувати, як на вчинки людини можуть впливати переконання, виражені в наведених далі твердженнях (робіть паузу після кожного з цих тверджень, щоб дати студентам можливість відповісти):
Життя після смерті немає.
Після своєї смерті ми станемо досконалими, незалежно від вчиненого нами на землі.
На Останньому суді ми будемо винагороджені за наші гарні справи й покарані за погані.
-
Чому важливо правильно розуміти, що відбуватиметься з нами після смерті?
Нагадайте студентам, що з розділу Алма 40 вони дізнаються про вчення стосовно духовного світу, воскресіння й суду, яких Алма навчав Коріантона. Поясніть, що з розділу Алма 41 ми дізнаємося, що Коріантон був збентежений тим, чого дехто навчав про воскресіння. Зверніть увагу студентів на фразу “заблукав через це дуже далеко” в Алма 41:1, і попросіть студентів прочитати цей вірш та знайти, через що деякі люди сходять з правильного шляху і блукають.
-
Чому деякі люди сходили з правильного шляху і блукали? (Ви можете пояснити, що перекручувати Писання означає спотворювати, викривляти або змінювати їхнє значення).
-
Що, за словами Алми, він збирався пояснити Коріантону?
Коли студенти назвуть слово відновлення, ви можете написати його на дошці. Поясніть, що відновлення означає повернення до попереднього стану або відновлення в ньому.
Поясніть: Алма хотів, аби Коріантон зрозумів, що є фізичний аспект і духовний аспект того, що він називав “планом відновлення” (Алма 41:2). Запропонуйте студентам самостійно опрацювати Алма 41:2–5 і знайти, що для нас після смерті буде відновлено фізично і що буде відновлено духовно. Ви можете запропонувати студентам позначити те, що вони знайшли. Перед тим, як студенти будуть читати, було б корисно, аби ви пояснили, що слово необхідний означає обов’язковий або потрібний.
-
Яким є фізичний аспект плану відновлення, про який сказано в Алма 41:2? (У процесі воскресіння дух буде відновлений для тіла і будуть відновлені всі частини тіла).
-
Яким є духовний аспект плану відновлення, описаного в Алма 41:3–5? (Коли студенти будуть відповідати, напишіть на дошці таку істину: Ми будемо відновлені або для щастя, або для нещастя відповідно до наших вчинків і бажань у земному житті).
Запропонуйте студентам уявити, що вони навчають з цих віршів у класі Початкового товариства.
-
Як би ви пояснили вчення про духовне відновлення так, щоб малі діти могли це зрозуміти?
Нагадайте студентам, що Коріантон порушив закон цнотливості і перестав виконувати свої місіонерські обов’язки (див. Алма 39:2–4).
-
Як могло правильне розуміння вчення про духовне відновлення допомогти Коріантону зробити кращий вибір? Як може розуміння цього вчення позначитися на наших вчинках і бажаннях?
Свідчіть про істинність цього вчення і поділіться своїми думками про справедливість Бога, яка виявляється в тому, що кожному з нас відновлюється хороше чи погане відповідно до того, якими були наші вчинки і бажання.
Напишіть на дошці таке запитання: А якщо мною скоєно гріх?
-
Відповідно до плану відновлення, що ми отримуємо, якщо скоїли гріх?
-
Чи можливо, щоб для нас були відновлені доброта й щастя, якщо ми скоїли гріх?
Попросіть когось зі студентів прочитати вголос Алма 41:6–9. Нехай клас знайде, що ми можемо зробити, аби нам були відновлені доброта й щастя, навіть якщо ми згрішили. (Ми повинні покаятись і до кінця свого життя прагнути праведності).
-
Які слова і фрази в Алма 41:6–7 вказують, що саме на нас лежить відповідальність за те, що ми отримаємо при воскресінні? У якому розумінні ми самі є суддями для себе? (Наш вибір у земному житті визначає, який вирок ми отримаємо, коли постанемо перед Богом).
Зазначте, що деякі люди вважають, що вони можуть повернутися, щоб жити з Богом, не несучи ніякої відповідальності за свої вчинки. Вони часто кажуть, що їхній гріховний вибір—то просто розвага. Іноді ті, хто скоює гріх, можуть навіть здаватися щасливими.
Попросіть студентів встати і прочитати вголос Алма 41:10 разом. Зазначте, що Алма 41:10—це уривок з Писань, призначений для опанування. Ви можете запропонувати студентам позначити цей уривок так, щоб вони могли легко його знаходити. (Оскільки це уривок з Писань, призначений для опанування, ви можете попросити їх прочитати його разом більше одного разу. Ви можете спитати, чи зможе хтось із класу прочитати цей уривок напам’ять). Коли вони виконають це завдання, попросіть їх сісти. На дошці напишіть: “Злочестивість ніколи не була щастям”.
-
Чому це так і є, що “злочестивість ніколи не була щастям”?
-
Яким є приклад того, що Сатана хотів би, аби ми порушували заповідь і вважали, що все одно можемо відчувати щастя?
Аби допомогти студентам оцінити різницю між скороминущими мирськими задоволеннями і щастям, яке пропонує Господь, прочитайте наведені далі слова старійшини Гленна Л. Пейса, сімдесятника:
“Те, що завжди заборонялось Господом і впродовж багатьох років дуже несхвально сприймалося в суспільстві, тепер приймається і пропонується тим же суспільством. ЗМІ подають це все в такому вигляді, що воно стає дуже бажаним. …
…Не сплутайте телестіальне задоволення із целестіальним щастям і целестіальною радістю. Не сплутайте відсутність самоконтролю зі свободою. Повна свобода без належної стриманості робить нас рабами наших пожадань. Не піддайтеся бажанню мати життя менш важливе й нижче. …
…Заповіді, яких ви дотримуєтесь, не були дані байдужим Богом, аби завадити вам веселитися, навпаки, вони були дані люблячим Небесним Батьком, Який хоче, щоб ви були щасливими, живучи і на цій землі, і у світі прийдешньому” (“They’re Not Really Happy,” Ensign, Nov. 1987, 39–40).
Напишіть на дошці вказані далі слова. Ви можете запропонувати студентам написати їх в їхніх примірниках на полях біля Алма 41:10. (Ці слова взято зі статті “To ‘the Rising Generation’”, New Era, June 1986, 5).
“Ви не можете робити щось погане і почувати себе добре. Це неможливо!” (Президент Езра Тефт Бенсон).
Скажіть студентам, що в Алма 41:11 пояснено, чому неможливо бути по-справжньому щасливими, роблячи неправильний вибір. Перемалюйте на дошку вказану далі таблицю (ви можете зробити це до початку уроку) або підготуйте її як роздатковий матеріал для кожного студента. Розділіть студентів на пари і дайте їм завдання з’єднати кожну фразу з Алма 41:11 з її значенням. Також запропонуйте їм обговорити супутні запитання.
|
Фрази в Алма 41:11, що описують перебування у “стані природному” |
Значення | |
|---|---|---|
|
| |
|
| |
|
| |
|
З цього вірша ми розуміємо, що “природа Бога” є “станом щастя”. Що це каже вам про те, чому гріховність є протилежною стану щастя? Які з конкретних прикладів показують, чому люди можуть відчувати, що вони перебувають у стані нещастя? | ||
(Відповіді: 1-в, 2-а, 3-б)
Аби допомогти студентам зрозуміти, як перебування у “стані природному” стосується учення про відновлення, попросіть когось зі студентів прочитати Алма 41:12. Після того, як цей вірш буде прочитано, попросіть студентів відповісти на запитання Алми. Потім нехай студенти прочитають, як відповів сам Алма на своє запитання в Алма 41:13. (Ви можете запропонувати студентам позначити, що, за словами Алми, буде повернено нам відповідно до плану відновлення).
Попросіть студентів уявити, що у них є друг, який вибирає діяти всупереч Господнім заповідям, однак хоче бути відновленим до праведності. Запропонуйте студентам пояснити учення відновлення своєму напарнику, начебто він чи вона є тим другом, основуючись на Алма 41:12–13. (Студенти можуть пояснити це своїми словами або словами вислову, написаного на дошці: “Ми будемо відновлені або до щастя, або до нещастя, відповідно до наших справ і бажань у земному житті”).
Покажіть студентам бумеранг або намалюйте його на дошці.
Спитайте студентів, що робить бумеранг, якщо його правильно кинути. (Він повертається на те місце, з якого його кинули). Попросіть їх подумки прочитати Алма 41:14–15 і знайти, як бумеранг може символізувати істини, про які сказано в цих віршах. (Ви можете запропонувати студентам позначити ці вірші). Попросіть студентів назвати, що вони знайшли.
-
Що ви сподіваєтесь отримати від інших та від Господа в цьому житті і в наступному? (Відповіді можуть бути такими: доброту, милість і любов. Ви можете написати відповіді студентів на дошці).
-
В яких ситуаціях ви виявляли великодушність, милість або доброту до інших, а з часом відчули їх самі?
Закличте студентів поставити собі за мету робити такі вчинки і розвивати в собі такі якості, які вони сподіваються мати відновленими для них в цьому житті і в наступному. Свідчіть про щастя, яке приходить, коли ми діємо у праведності.
Вірш для опанування—Алма 41:10
Примітка: Зважаючи на характер і тривалість цього уроку, вказану далі вправу можна дати студентам в інший день, коли у вас буде більше часу.
Напишіть на дошці наступне: … є щастям.
Запропонуйте студентам придумати твердження, яке було б зворотним вченню, викладеному в Алма 41:10. (Одна з можливих відповідей—“Праведність є щастям”). Потім попросіть студентів перерахувати конкретні праведні дії, які, на їхню думку, можна було б написати замість пропуску. (Наприклад, “Служіння іншим є щастям”). Спитайте студентів, чи можуть вони свідчити про те, що кожна з цих праведних дій веде до щастя. Після того як кілька студентів поділяться своїм досвідом і свідченням, запропонуйте класу написати на картці або аркушику паперу кишенькового розміру одну чи дві праведні дії, які вони можуть зробити впродовж цього тижня, щоб відчути більше щастя. Запропонуйте їм носити ці папірці з собою як нагадування, а також щоб розказати про свої дії в наступні дні.
Коментарі та довідковий матеріал
Алма 41:10. Злочестивість ніколи не була щастям
Наведені далі слова з довідника Стійкі у вірі підтверджують думку про те, що студенти можуть розважатися й знаходити щастя праведним способом:
“Багато людей намагаються знайти щастя і задоволення в діяльності, що суперечить заповідям Господа. Ігноруючи Божий план для себе, вони відкидають єдине джерело справжнього щастя. Вони поступаються дияволу, який “прагне всіх людей зробити так само нещасними, як сам” (2 Нефій 2:27). Зрештою, вони дізнаються, що правильним було це попередження Алми своєму синові Коріантону: “Злочестивість ніколи не була щастям” (Алма 41:10). …
Якщо ви намагаєтесь бути щасливим, запам’ятайте, що єдиний шлях до щастя—жити за євангелією. Ви знайдете спокійне, вічне щастя, коли будете намагатись виконувати заповіді, молитись про силу, каятись у своїх гріхах, брати участь у корисній діяльності й виконувати необхідне служіння. Ви навчитеся веселитися в межах, встановлених люблячим Батьком на Небесах” (Стійкі у вірі: Довідник з євангелії [2005], сс. 197–198).
Aлма 41:10–11. Усі люди знаходяться у “стані природному”
Президент Девід О. Мак-Кей навчав, що ми маємо двоїсту природу, а також здатність вибирати щастя завдяки самовладанню:
“Якщо ми живемо, дотримуючись істини й моральної чистоти, то це приносить радість і щастя, тоді як порушення моральних законів і законів суспільства призводить лише до невдоволення, суму і, коли це доходить до крайності, то й до деградації.
Людина має двоїсті натуру: одна пов’язана із земним, тобто плотським, життям, а друга—з духовним життям, схожим на божественне. Отже, людське тіло—це всього лише скинія, пристанище для духа. Надто багато, надто вже багато людей схильні думати, що людина—це її тіло, а отже, вони всі свої сили спрямовують на те, щоб задовольнити примхи, бажання, пристрасті свого тіла. Надто мало людей усвідомлюють, що в дійсності людина—це безсмертний дух, який є “розумом, або світлом істини”, створеним як особистість ще до народження тіла, і що ця духовна особистість з усіма її неповторними рисами житиме після того, як тіло перестане реагувати на своє земне оточення.
Чи задовольниться людина тим, що ми називаємо тваринним світом, чи задовольниться тим, що цей світ дасть їй, і вона, покірливо підкоривши себе власним пристрастям і бажанням, усе більше й більше потуратиме собі, чи ж силою самоконтролю вона досягне інтелектуальних, моральних та духовних благословень,—усе це залежить від того, які рішення вона приймає день за днем, ні,—кожну мить свого життя!” (in Conference Report, Apr. 1967, 6–7).
Алма 41:11. “У стані, протилежному станові щастя”
Старійшина Ф. Ензіо Буше, сімдесятник, пояснював, що віддане вивчення слів Господом помазаних слуг допоможе нам усвідомити, коли саме ми сповзаємо в стан, який є протилежним стану щастя:
“Усі ми схильні час від часу бути в стані, протилежному стану щастя, і це не обов’язково стається через те, що ми повною мірою прагнули чинити злочестивість чи беззаконня. Але поки ми перебуваємо у цьому стані земного випробування, супротивник може впливати на нас. Ми, можливо, стали трохи необачними. Ми, можливо, були недбалими у своїх стосунках з найближчими для нас людьми. … Можливо, ми могли дозволити якимсь незначним поганим звичкам або поглядам увійти в наше життя; або, можливо, ми навіть втратили певною мірою розуміння того, наскільки важливо з точністю дотримуватися завіту. Якщо це так, то ми знаходимося в небезпечному стані. Ми повинні усвідомити це. Ми не можемо дозволити собі ігнорувати цю ситуацію. Ми можемо помітити за собою, що протягом певного часу ми не відчуваємо себе справді щасливими, що ми повинні постійно змушувати себе посміхатись, або, можливо, ми знаходимося в стані, близькому до депресії. … І хоч ми могли б обдурити інших, ми не можемо обдурити себе і ми не можемо обдурити Господа. …
Євангелія у своїй повноті проповідується Господніми помазаними служителями по всьому світу, щоб кожний міг прийти до усвідомлення свого стану. Аби бути уважними до слів Господніх помазаників, необхідно читати і вивчати Писання з прихильністю й відданістю. …
… Господь не хоче, щоб ми усвідомили свій стан нікчемності й мізерності (див. Мосія 4:11; Алма 26:12; Геламан12:7; Мойсей 1:10) лише в Судний день. Він хоче, щоб ми тепер і кожний день у своєму земному житті загострювали своє розуміння, аби ми змогли самі стати для себе суддями, коли Він закликає нас до постійного процесу покаяння” (“University for Eternal Life”, Ensign, May 1989, 72).
Алма 41:11. Ми можемо змінити свою природу завдяки благодаті Христа
Старійшина Девід А. Беднар, з Кворуму Дванадцятьох Апостолів, навчав:
“Сама суть євангелії Ісуса Христа полягає в тому, щоб викликати фундаментальну й постійну зміну в самому нашому єстві, за умови, що ми покладаємося на “заслуги, і милість, і благодать Святого Месії” (2 Нефій 2:8). Приймаючи рішення йти за Господарем, ми приймаємо рішення змінитися—переродитися духовно” (“Вам необхідно родитись згори”, Ensign або Ліягона, трав. 2007, с. 20).