Lektion 54: Lukas 16

Lektion 54

Lukas 16

Inledning

Jesus undervisar liknelsen om den ohederlige förvaltaren. Fariseerna hörde Jesus undervisa och hånade honom. Jesus tillrättavisar då fariseerna och berättar liknelsen om den rike mannen och Lasarus för dem.

Lektionsförslag

Lukas 16:1–12

Jesus undervisar liknelsen om den ohederlige förvaltaren

Fundera på att ta med saker till klassen som kan representera jordiska rikedomar och makt, som pengar, en elektronisk enhet, ett diplom, en leksaksbil eller en bild av ett hus.

Börja lektionen med att fråga:

Vad finns det för saker som människor ofta fäster sina hjärtan vid och försöker att uppnå? (Om du tagit med dig föremål till lektionen, visa dem vartefter eleverna nämner dem. Annars, be en elev att skriva deras svar på tavlan.)
Vilka rikedomar vill vår himmelske Fader att vi söker? (Be en elev att lista elevernas svar på tavlan, vilka kan innefatta eviga familjer, fred, glädje och celestial härlighet. Be eleven skriva rubriken Eviga rikedomar ovanför listan.)

Påpeka att vi kan åtnjuta några av de här eviga rikedomarna i detta liv. Be eleverna begrunda vilka eviga rikedomar som är särskilt viktiga för dem. Be dem att leta efter sanningar när de studerar Lukas 16 som kan hjälpa dem att uppnå eviga rikedomar.

Förklara att efter liknelserna om det återfunna fåret, det återfunna myntet och den återfunne sonen, så undervisade Frälsaren om den ohederlige förvaltaren. Du kan behöva förklara att en förvaltare är en person som har hand om en verksamhet, pengar eller egendom som tillhör någon annan.

Be en elev läsa upp Lukas 16:1–2. Be klassen att följa med i texten och se vad den rike mannen i liknelsen fick höra om sin förvaltare.

Vad hade förvaltaren gjort med den rike mannens egendom?
Vad blev följden för förvaltarens förskingring? (Han skulle förlora jobbet.)

Sammanfatta Lukas 16:3–7 genom att förklara att förvaltaren oroade sig för vad han skulle göra när han förlorat jobbet, för han kände att han inte kunde utföra praktiskt arbete och skämdes för att tigga. Han smidde en plan som han trodde skulle kunna ge jobbtillfällen i andra hushåll. Han besökte två av den rike mannens gäldenärer (personer som stod i skuld till honom) och skrev av deras lån märkbart, och hoppades på så sätt att få deras gillande.

Be en elev läsa upp Lukas 16:8. Be klassen följa med i texten och se hur den rike mannen svarade när han hörde om vad förvaltaren hade gjort. Förklara att ”den här världens barn” är världsligt sinnade människor och ”ljusets barn” är Guds efterföljare eller andligt sinnade människor.

Hur reagerade den rike mannen när han fick veta vad förvaltaren hade gjort? Vad berömde den rike mannen? (Den rike mannen berömde förvaltarens klokhet i att få den rike mannens gäldenärers gillande. Han berömde inte förvaltarens oärlighet.)

Ge eleverna en kopia av följande uttalande av äldste James E. Talmage i de tolv apostlarnas kvorum. Be en elev att läsa upp uttalandet. Be klassen att följa med i texten och se vad Frälsaren undervisade med liknelsen om den ohederlige förvaltaren.

”Herrens avsikt var att visa kontrasten mellan den omsorg, förtänksamhet och hängivenhet, som visas av människor, engagerade i lukrativa affärer här på jorden, och den halvhjärtenhet, som kännetecknar många, vilka påstår sig söka och eftersträva andliga skatter. …

Tag lärdom även av de onda och oärliga; om de är så kloka och förutseende, att de sörjer för den enda framtid, de kan tänka sig, hur mycket mer skulle inte du, som tror på en evig framtid, sörja för den! … Sök att efterlikna den otrogne förvaltaren och mammonträlarna, men inte i deras oärlighet, snikenhet och giriga samlande av en rikedom, som, även när den är som bäst, blott är förgänglig, utan sök att efterlikna dem i deras nitälskan, förtänksamhet och omsorg om framtiden” (Jesus Kristus, [1964], s. 454, 455).

Vad ville Frälsaren att lärjungarna skulle lära sig av de världsligt sinnade, som den ohederlige förvaltaren?

Skriv följande ofullständiga mening på tavlan: Om vi förbereder oss klokt för vår eviga framtid …

Be en elev läsa upp Lukas 16:10–12. Be klassen att följa med i texten och se vad Frälsaren sa att vi måste göra för att välsignas med eviga rikedomar. Förklara att mammon syftar på världslig rikedom, som pengar och ägodelar och kontakter.

Vad tror ni att vara ”trogen i smått” betyder (v. 10)? (När eleverna har svarat lägger du till följande ord på tavlan och använder världsliga rikedomar rättfärdigt …)

Fäst elevernas uppmärksamhet på listan över de eviga rikedomarna på tavlan.

Vad gör dessa till den ”sanna rikedomen” (v. 11)?

Be eleverna avsluta meningen på tavlan så att den skapar en princip om hur vi kan få eviga rikedomar. (Eleverna bör komma på följande princip: Om vi förbereder oss klokt för vår eviga framtid och använder världsliga rikedomar rättfärdigt, så kan vi välsignas med eviga rikedomar.)

Varför är det ibland svårt att klokt och flitigt förbereda oss för vår eviga framtid?
Hur kan vi använda världsliga rikedomar rättfärdigt?
Hur speglar vårt rättfärdiga användande av världsliga rikedomar vår värdighet att anförtros eviga rikedomar?

Lukas 16:13–31

Jesus tillrättavisar fariseerna och berättar liknelsen om den rike mannen och Lasarus

Rikta elevernas uppmärksamhet på listan på tavlan (eller på föremålen som representerar världsliga rikedomar om du tog med sådana) och be dem fundera på hur begär efter världsliga rikedomar kan hindra oss från att få eviga rikedomar. Be eleverna söka ett svar på frågan när de studerar Lukas 16:13–26.

Sammanfatta Lukas 16:13–14 genom att förklara att Frälsaren undervisade att vi ”kan inte tjäna både Gud och mammon” (v. 13). Fariseerna hörde Frälsarens lärdomar och ”hånade” (v. 14) honom. Be eleverna att söka i Lukas 16:14 efter orden som beskriver fariseerna och ger en förklaring till varför de hånade Frälsaren för hans lärdomar.

Vad eftertraktade fariseerna, utifrån det ni lärt er om dem? (Världslig rikedom och inflytande [se Matt. 23:2–6, 14 (vers 14 finns i fotnoten för vers 13)].)
Varför tror ni att fariseernas girighet fick dem att håna Frälsaren?

Förklara att Joseph Smiths översättning av Lukas 16:16–23 (i Handledning för skriftstudier) ger mer inblick i ordväxlingen mellan fariseerna och Frälsaren. Be en elev läsa upp följande sammanfattning av den översättningen:

Fariseerna hävdade att moselagen och andra profetiska skrifter (Gamla testamentet) utgjorde deras lag och att de därför förkastade Jesus som deras domare. Jesus förklarade att moselagen och profeterna hade vittnat om honom. Han ifrågasatte varför fariseerna förnekade det som stod skrivet och tillrättavisade dem för att de ”förvränger den rätta vägen” (JSÖ, Luk. 16:21). För att få fariseerna, som eftertraktade världsliga rikedomar och makt, att inse sitt beteende och följderna av det, liknade Frälsaren dem vid den rike mannen i liknelsen som finns skriven i Lukas 16:19–31.

Be tre frivilliga att delta i ett rollspel. En frivillig får läsa Frälsarens ord (Luk. 16:19–23), den andra frivilliga får läsa den rike mannens ord (Luk. 16:24, 27, 28, 30) och den tredje läser Abrahams ord (Luk. 16:25, 26, 29, 31). Be eleverna att läsa upp sina olika delar i Lukas 16:19–26. Be klassen följa med och se vad en fattig man som hette Lasarus och en rik man fick erfara.

Hur skilde sig den rike mannens och Lasarus liv åt?
Hur skilde sig deras liv efter döden åt? (Du kan behöva förklara att ”Abrahams sida” [v. 22] representerar paradiset i andevärlden och att ”helvetet” [v. 23] syftar på andefängelset [se Bible Dictionary i kyrkans engelska utgåva av Bibeln, ”Abraham’s Bosom”; Handledning för skriftstudier, ”Helvetet”].)
Hur missade den rike mannen att använda sina jordiska rikedomar på ett rättfärdigt sätt?

Påminn eleverna om att den rike mannen i denna liknelse representerar de giriga fariseerna.

Vad kan liknelsen lära oss om vad som händer om vi är giriga och inte använder våra världsliga rikedomar rättfärdigt? (När eleverna har svarat skriver du följande princip på tavlan: Om vi är giriga och inte använder våra jordiska rikedomar rättfärdigt, så kommer vi till slut att uppleva lidande och ånger [se även L&F 104:18].)

Hjälp eleverna att identifiera en till sanning i denna liknelse. Be dem tänka på någon de bryr sig om som väljer att leva i olydnad till Frälsarens undervisning.

Vad tror ni skulle kunna övertyga den personen att omvända sig och ändra sin livsstil?

Be de tillfrågade eleverna läsa upp sina delar av Markus 16:27–31. Be klassen att följa med i texten och hitta den rike mannens önskan.

Vad önskade den rike mannen för sina fem bröder? Varför?
Vad trodde den rike mannen skulle hända om Lasarus visade sig för hans bröder?

Förklara att den rike mannen trodde att hans bröder skulle omvända sig till sanningen om Lasarus visade sig för dem. Omvändelse är ”förändra sin tro, sitt hjärta och sitt levnadssätt för att acceptera och följa Guds vilja” (Handledning för skriftstudier, ”Omvända sig, omvändelse” scriptures.lds.org).

Enligt liknelsen, varför sände inte Abraham ner Lasarus till den rike mannens bröder?

Påpeka att genom att nämna ”Mose och profeterna” (Luk. 16:29, 31), hänvisade Frälsaren återigen till skrifterna som fariseerna hävdade att de trodde på och levde efter, men i verkligheten förkastade. Förklara att en riktig man som hette Lasarus senare blev den som ”uppstår från de döda” (v. 31) när Frälsaren gjorde honom levande igen (se Joh. 11). Senare blev Jesus den som reste från de döda när han uppstod. Men i båda fallen förkastade fariseerna och andra beviset på Frälsarens gudomlighet och övertygades inte till omvändelse.

Vilken sanning om omvändelse lär vi oss av det Abraham lärde den rike mannen i denna liknelse? (Eleverna kan nämna flera olika sanningar, men se till att de identifierar följande sanning: Omvändelse kommer genom att tro och följa profeters ord och inte genom att se underverk eller änglar.)
Varför tror ni att omvändelse kommer genom att tro och följa profeters ord och inte genom att se underverk eller änglar?
Hur kan vi hjälpa människor att tro och följa profeters ord?
Vilka specifika lärdomar från profeter har påverkat er omvändelse?

Be eleverna att i sina anteckningsböcker eller studiedagböcker skriva ner flera sätt på vilka de bättre kan tro eller följa specifika lärdomar eller råd från profeter och så stärka sin omvändelse. Uppmuntra eleverna att tillämpa det de skrivit.

Kommentarer och bakgrundsinformation

Lukas 16:9. ”Skaffa er vänner med hjälp av den orättfärdige mammon”

”Skaffa er vänner med hjälp av den orättfärdige mammon” syftar på att använda världsliga pengar, ägodelar, inflytande och kontakter för att uppnå rättfärdiga syften. Frälsaren gav det rådet både till sina lärjungar under sin jordiska verksamhet och till sista dagars heliga (se L&F 82:22). President Joseph Fielding Smith beskrev hur sista dagars heliga kan tillämpa detta råd:

”Det är inte tänkt att bröderna genom att skaffa sig vänner med hjälp av ”den orättfärdige mammon” skulle delta med dem i deras synder; att ta dem till sig, förenas med dem genom giftermål eller på annat sätt sänka sig till deras nivå. De skulle leva så att fred med fienden kunde säkerställas. De skulle behandla dem väl, vara vänliga så långt som rätta och riktiga principer tillät, men aldrig svära med dem eller dricka eller festa med dem. Om de kunde stilla fördomar och visa villighet att handla med och visa en anda av välvilja, kunde den kanske hjälpa dem att vända sig från deras bitterhet. Domen skulle lämnas åt Herren” (Church History and Modern Revelation, 2 band [1953], 1:323).

Som Jesu Kristi lärjungar ska vi vara respektfulla och vänliga mot andra. När vi gör det kan vi utöka vår umgängeskrets och lära av andra. Genom ett äkta umgänge kan de som vi umgås med bilda en bra uppfattning om oss och Herrens kyrka. Det kan till och med leda till att de står upp för oss eller kyrkan om det skulle behövas.

Lukas 16:1–12. Lärdom från liknelsen om den ohederlige förvaltaren

För mer lärdomar vi kan dra från liknelsen om den ohederlige förvaltaren, se broder Tsung-Ting Yang, tidigare områdessjuttio, ”Parables of Jesus: The Unjust Steward”, Ensign, juli 2003, s. 28–31.

Lukas 16:19–26. Följderna av att försumma andras behov

Den rike mannen levde i lyx, medan Lasarus led i fattigdom. Även om ingen särskild synd hos den rike mannen nämns i liknelsen, så indikerar beskrivningen av Lasarus det faktum att han låg vid den rike mannens port (se Luk. 16:20) att den rike mannen undvek att svara på Lasarus böner om hjälp. Äldste Jeffrey R. Holland i de tolv apostlarnas kvorum påminner oss om att vi alla är tiggare och ber om Guds nåd. Han undervisade om vårt ansvar att hjälpa andra som har timliga behov. Han gav följande löfte om hur vi kan veta bästa sättet att tillhandahålla den hjälpen:

”[Gud] vägleder er i lärjungeskapets kärleksfulla gärningar om ni samvetsgrant önskar och ber om och söker efter att hålla ett bud som han har givit oss upprepade gånger” (”Är vi inte alla tiggare?” Liahona, nov. 2014, s. 41).

Lukas 16:19–31. Rätta till jordelivets orättvisor

I liknelsen om den rike mannen och Lasarus fick den rike mannen höra: ”Du fick ut ditt goda medan du levde, under det att Lasarus fick ut det onda. Nu får han tröst och du plåga” (Luk. 16:25). De olika erfarenheterna som den rike mannen och Lasarus hade i jordelivet och i andevärlden visar försoningens kraft att vända på eller rätta till orättvisor och oförrätter som upplevts i detta liv. Tack vare Jesu Kristi försoning arbetar rättvisan till fördel för och är vän med de rättfärdiga.

Äldste D. Todd Christofferson i de tolv apostlarnas kvorum lärde:

”Frälsaren ställer allt tillrätta. Ingen orättvisa i dödligheten är bestående, inte ens döden, för han ger livet åter igen. Skador, handikapp, förräderi och misshandel, allt ställs till rätta till slut tack vare hans fullkomliga rättvisa och nåd (se ”Jesu Kristi uppståndelse”, Liahona, maj 2014, s. 112).

Lukas 16:19–31. Andevärlden i liknelsen om den rike mannen och Lasarus

”Liknelsen om den rike mannen och Lasarus syftar på två olika tillstånd i andevärlden: ’Abrahams sida’ och ’helvetet’ (se Luk. 16:22–23). Det första beskrivs som en bekväm plats i sällskap med de trofasta (personifierad av fader Abraham), den andra en plats av plåga. … Mellan de trofastas boning och ’helvetet’ fanns ’en stor gapande klyfta’ (Luk. 16:26) som hindrade samröre mellan de två. …

Före Kristi död kunde andarna i paradiset inte besöka dem som var i andefängelset. Hans verksamhet i andevärlden överbryggade gapet mellan paradiset och andefängelset och gjorde det möjligt för andar i fängelset att ta emot evangeliebudskapet från bemyndigade tjänare utsända från paradiset (se L&F 138:18–37; Joh. 5:25–29; 1 Petr. 3:18–21 ; 4:6)” (New Testament Student Manual [Kyrkans utbildningsverksamhet, studievägledning, 2014], s. 173). För en visuell bild av den gapande klyftan mellan dessa två tillstånd som Kristus överbryggade, se kommentaren till Lukas 16:19–31 i New Testament Student Manual.

Joseph Smith översättning, Lukas 16:16–23 (i Handledning för skriftstudier). Fariseernas ogudaktighet

Som det står i Joseph Smith översättning, Lukas 16:16–23, tillrättavisade Jesus fariseerna för att de ”förvrängde den rätta vägen” (se JSÖ, Luk. 16:21 [i Handledning för skriftstudier]). Ett sätt som fariseerna hade gjort detta på var genom att låta påskina att de följde moselagen och andra skrifter medan de i själva verket använde dem i ogudaktiga syften. Jesus hänvisade till ett exempel på detta när han kallade fariseerna äktenskapsbrytare, på vilket de argt svarade med att håna honom igen. Jesus beskrev sedan fariseernas orättfärdiga godkännande av skilsmässa av andra anledningar än äktenskapsbrott, vilket de försökte rättfärdiggöra genom att förvränga en lag given av Mose (se även Matt. 19:3–9). Frälsaren förkunnade också att i sina hjärtan trodde inte dessa män egentligen på Gud.

Genom hela sin verksamhet avslöjade Jesus fariseernas missbruk och förvrängda tolkningar av moselagen och andra lärdomar från de forna profeterna. Han kom att utgöra ett hot mot den sociala och politiska makt som fariseerna fått genom sin ogudaktighet. På grund av detta ville många fariseer få Jesus dödad.