Урок 19
Джозеф Смит — История 1:68-75; Учение и Завети 13
Въведение
На 15 май 1829 г. Джозеф Смит и Оливър Каудъри отиват в гората близо до фермата на Джозеф в Хармони, щата Пенсилвания, за да попитат Господ относно превеждането на един откъс в Книгата на Мормон, който подчертава важността на обреда кръщение. Докато се молят, Иоан Кръстител им се явява като възкресена личност. Той им предава Аароновото свещеничество, казва им да се кръстят един друг в близката река Саскуахана и после им казва да се ръкоположат един друг в Аароновото свещеничество. Думите на Иоан към Джозеф Смит и Оливър Каудъри са записани в Учение и Завети 13. След кръщението им, Джозеф и Оливър са изпълнени със Светия Дух и изпитват велики благословии.
Предложения за преподаване
Джозеф Смит — История 1:68-72; Учение и Завети 13
Иоан Кръстител предава Аароновото свещеничество на Джозеф Смит и Оливър Каудъри
Напишете на дъската следните въпроси преди започването на часа или раздайте по един лист с тях на всеки ученик (не включвайте отговорите). Когато учениците пристигнат за урока, помолете ги да отговорят на въпросите на лист хартия или на листовете, които сте им раздали. Ако е необходимо, предложете им да използват Ръководство към Писанията (вж. „Аароново свещеничество“), за да намерят правилните отговори. Може да изчакате, докато учениците запишат отговорите си, преди да започнете с духовното послание.
-
Къде в Писанията можем да научим за възстановяването на Аароновото свещеничество?
-
На коя дата е възстановено Аароновото свещеничество?
-
Как се казва ангелът, който възстановява Аароновото свещеничество на земята, като го предава на Джозеф Смит и Оливър Каудъри?
-
Как им бива предадено Аароновото свещеничество?
-
Какво друго обещава ангелът на Джозеф и Оливър, че ще получат? От кого ще го получат?
(Отговори: (1) Джозеф Смит — История или Учение и Завети 13; (2) 15 май 1829 г. (вж. Джозеф Смит — История 1:72); (3) Иоан Кръстител (вж. Джозеф Смит — История 1:72); (4) Чрез полагане на ръце (вж. Джозеф Смит — История 1:68, 71); (5) Иоан Кръстител им казва, че по-късно ще получат Мелхиседековото свещеничество от апостолите Петър, Яков и Иоан (вж. Джозеф Смит — История 1:72).
След духовното послание помолете учениците да споделят отговорите си на първия въпрос. След като са отговорили правилно на въпроса, разделете учениците да работят по двойки и проверете отговорите им на останалите въпроси. Кажете им да използват Джозеф Смит — История 1:68-72 и описанието от Оливър Каудъри, което следва Джозеф Смит — История. Може да се разхождате из стаята, за да помагате на учениците да намират правилните отговори.
След достатъчно време разгледайте всички заедно отговорите. Докато преглеждате заедно тези отговори, помогнете на учениците да открият и разберат следните учения: Иоан Кръстител възстановява Аароновото свещеничество на земята (вж. Джозеф Смит — История 1:72). Свещеничеството е предадено чрез полагането на ръце (вж. Джозеф Смит — История 1:68, 71). Също, докато разглеждате отговорите на учениците, обяснете, че Джозеф Смит и Оливър Каудъри по-късно през май 1829 г. получават Мелхиседековото свещеничество от Петър, Яков и Иоан (вж. Лари С. Портър, „The Restoration of the Aaronic and Melchizedek Priesthoods“, Ensign, дек. 1996 г., с. 30–47).
Поканете един ученик да прочете Джозеф Смит — История 1:68 на глас. Помолете останалите да следят текста, като търсят какво е нещото, което Джозеф и Оливър правят, което ги подтиква да запитат Господ относно кръщението за опрощаване на греховете.
-
Според този стих, какво е нещото, които подтиква Джозеф и Оливър да питат относно кръщението за опрощение на греховете? (Те превеждат Книгата на Мормон и попадат на учения относно кръщението за опрощение на греховете.)
Отбележете, че възстановяването на Аароновото свещеничество е толкова важно, че думите на Иоан Кръстител са включени в Учение и Завети като раздел 13. Поканете един ученик да прочете на глас Учение и завети 13. Помолете останалите да следят текста и да посочат как възстановяването на Аароновото свещеничество отговаря на молитвата на Джозеф и Оливър да узнаят повече относно кръщението за опрощение на греховете.
-
По какви начини възстановяването на Аароновото свещеничество отговаря на молитвата на Джозеф и Оливър да узнаят повече относно кръщението за опрощение на греховете?
На дъската нарисувайте опростена рисунка на врата с ключалка.
-
Каква е целта на вратата? (Докато учениците обсъждат този въпрос, помогнете им да видят, че вратата се намира в началото на път към друго място. Освен това, вратата може или да ни държи навън или да ни допусне да влезем.)
Покажете на учениците връзка ключове (или нарисувайте проста рисунка на ключ на дъската) и задайте следния въпрос:
-
Каква е връзката на ключа с действието на вратата? (Ключът заключва или отключва врата. Когато използваме ключ, за да отключим врата, той ни позволява да преминем през нея и да видим какво има от другата страна.)
Обяснете, че Господ използва ключовете като символ, който да представлява властта на свещеничеството, която отключва и отваря за нас пътя да получим вечни благословии и възможности. Помолете учениците да прочетат Учение и Завети 13:1, като търсят ключовете, свързани с Аароновото свещеничество. Може да предложите на учениците да отбележат тези ключове в своите Писания, когато ги намерят.
-
По думите на Иоан Кръстител Аароновото свещеничество държи ключовете на какво? (Аароновото свещеничество, държи ключовете за служението на ангелите и на Евангелието на покаянието, и на кръщението чрез пълно потапяне за опрощение на греховете. Може да поканите един ученик да запише това под рисунката на вратата на дъската.)
За да помогнете на учениците по-добре да разберат тези ключове на Аароновото свещеничество и благословиите, които предоставят на членовете на Църквата, помолете един ученик да прочете следното обяснение от старейшина Далин Х. Оукс от Кворума на дванадесетте апостоли. (Може да направите малко копие на това изявление за всеки ученик, за да си го държи в Писанията.)
„Какво означава, че Аароновото свещеничество държи (ключа за) „евангелието на покаянието, и на кръщението и на опрощението на грехове“? Това значение се намира в обреда кръщение и в причастието. Кръщението служи за опрощаване на греховете, а посредством причастието подновяваме заветите и благословиите на кръщението. Покаянието трябва да предхожда и двата обреда. …
Няма човек (между нас), който никога да не е извършвал грях след своето кръщение. „Без средство, чрез което можем да се очистим след кръщението, всеки един от нас ще бъде загубен за духовните неща. …
„Заповядано ни е да се покаем за греховете си, да дойдем при Господ със съкрушено сърце и каещ се дух и да вземем от причастието, като приемем заветите, които то ни предоставя. Когато подновяваме кръщелния си завет по този начин, Господ подновява очистващия ефект на нашето кръщение. …
Трудно е да се опише значението, което има Аароновото свещеничество във връзка с това. Всички тези важни стъпки, свързани с опрощението на грехове, се извършват чрез спасителния обред на кръщението и подновяващия обред на причастието. И двата обреда се отслужват от носители на Аароновото свещеничество под ръководството на епископството, което упражнява ключовете на Евангелието за покаяние и на кръщението и опрощението на грехове“ („The Aaronic Priesthood and the Sacrament“, Ensign, ноем. 1998 г., с. 37–38).
-
По какъв начин ключовете на Аароновото свещеничество ни помагат да получаваме благословиите на Единението на Исус Христос?
-
Според старейшина Оукс, кой ръководи във всеки район ключовете на Евангелието на покаянието и кръщението?
За да помогнете на учениците да разберат по-добре ключа за служението на ангели, поканете един ученик да прочете следното изявление на старейшина Оукс:
„Като млад носител на Аароновото свещеничество не съм мислил, че ще видя ангел, и се питах какво общо има между тях.
Служението на ангели, обаче, може да не се вижда. Ангелските послания могат да бъдат предавани чрез глас или просто чрез мислите или чувствата, които изпитваме“ („The Aaronic Priesthood and the Sacrament“, с. 39).
Помолете един ученик да излезе пред класа и да вдигне картините Млад мъж се кръщава (Евангелски произведения на изкуството, 2009 г., № 103; вж. също LDS.org) и Благославяне на причастието (№ 107), ако ги има на разположение.
-
По какъв начин разбирането на ключовете на Аароновото свещеничество влияе на мислите или действията ви, докато подготвяте, отслужвате или вземате от причастието всяка седмица?
Поканете младите жени в класа да споделят чувствата си за Аароновото свещеничество и благословиите, които носи в живота им. Може и да споделите защо цените възстановяването на Аароновото свещеничество.
Джозеф Смит — История 1:73-75
Джозеф Смит и Оливър Каудъри изпитват велики благословии след кръщението си
Поканете един ученик да прочете Джозеф Смит — История 1:73 на глас. Помолете останалите да следят текста и да открият думите и изразите, които описват какво преживяват Джозеф и Оливър след като са кръстени. Може да предложите на учениците да отбележат тези думи и изрази в своите Писания.
-
Какво идва върху Джозеф и Оливър след като са кръстени?
Тъй като Джозеф и Оливър не са получили все още дара на Светия Дух, това, което изпитват в този случай е силата на Светия Дух. Джозеф и Оливър получават Мелхиседековото свещеничество за даването на дара на Светия Дух на по-късна дата (вж. Джозеф Смит — История 1:70; вж. също Ръководство към Писанията, „Светият Дух“, scriptures.lds.org).
Поканете един ученик да прочете Джозеф Смит — История 1:74 на глас. Помолете останалите да следят текста, като търсят конкретната благословия, която Джозеф и Оливър получават чрез силата на Светия Дух. След като учениците споделят какво са намерили, напишете на дъската следното учение: Светият Дух ни помага да разберем значението и предназначението на Писанията.
-
Защо според вас се нуждаем от Светия Дух да ни помага да разбираме Писанията?
-
Кога ви е помагал Светият Дух да разберете „истинското значение и предназначение“ на Писанията?
Помолете учениците да отделят няколко минути, за да запишат в тетрадките си или дневниците си за изучаване на Писанията какво ще направят, за да поканят помощта на Светия Дух, докато изучават Писанията.
Коментар и информация за историческите обстоятелства
Джозеф Смит — История 1:74. Да имаме Светия Дух, докато изучаваме Писанията
Старейшина Далин Х. Оукс от Кворума на дванадесетте апостоли коментира необходимостта да имаме Духа с нас, докато изучаваме Писанията:
„Ако търсим и приемем откровение и вдъхновение, което да увеличи разбирането ни на Писанията, ще осъзнаем осъществяването на вдъхновеното обещание на Нефи, че всички, които старателно търсят, ще имат „тайнствата Божии … разкрити чрез силата на Светия Дух“ (1 Нефи 10:19).
… Много от другите неща, споменати в Писанията може да бъдат разбрани само чрез вдъхновението на Светия Дух. По думите на апостол Павел: „Никой човек не знае Божиите неща, освен този, който има Духа Божий“ (Пр. Дж. С., 1 Кор. 2:11). …
Джозеф Смит и Оливър Каудъри дават пример за тази диспенсация. След кръщението им те биват изпълнени със Светия Дух. Тогава, както обяснява Джозеф в личната си история: „В този момент умовете ни бяха озарени, писанията се отвориха за нашето разбиране и на нас ни се разкри истинското значение и намерение на най-тайнствените им части по начин, който никога преди не ни се беше удавал, нито път някога сме си и помисляли“ (Дж. С. — И. 1:74). …
Както казва Павел на Тимотея: „всичкото писание е боговдъхновено“ (2 Тим. 3:16; вж. също 2 Пет. 1:21). Това означава, че за да разберем Писанията, умовете ни трябва да бъдат просветлени от Духа Господен“ („Scripture Reading and Revelation“, Ensign, ян. 1995 г., с. 7, 9).
Учение и Завети 13:1. Какво се има предвид чрез Левиевите синове, които правят приношение на Господ?
Пророкът Джозеф Смит дава следното обяснение за жертвата, която ще бъде принесена от Левиевите синове:
„По принцип се счита, че жертвата изцяло е приключена, когато бе принесена Великата Жертва (т.е., жертвата на Господ Исус) и че в бъдеще няма да е необходим обредът жертвоприношение, но онези, които твърдят това, определено не са запознати със задълженията, привилегиите и властта на свещеничеството или с пророците.
Жертвоприношението винаги е било свързано със свещеничеството и представлява част от неговите задължения. Всичко започва със свещеничеството и ще продължи до след идването на Христос, от поколение на поколение. …
Тези жертвоприношения, а също и всеки обред, принадлежащ на свещеничеството, при построяването на Храма Господен и пречистването на Левиевите синове, ще бъдат възстановени и отслужвани с всичките им сили, последствия и благословии. Това винаги е съществувало и ще съществува, когато силите на Мелхиседековото свещеничество са достатъчно изявени; иначе как може да се осъществи възстановяването на всички неща, за което се говори от светите пророци? Това не означава, че законът на Моисей ще бъде установен отново с неговите ритуали и различни церемонии; това никога не е казвано от пророците; но тези неща, които са съществували преди времето на Моисей, а именно жертвоприношенията, ще бъдат продължени“ (History of the Church, 4:211–212).
Президент Джозеф Фийлдинг Смит допълнително обяснява:
„Ние живеем в диспенсацията на пълнотата на времената, в която всички неща трябва да бъдат събрани и всички неща трябва да бъдат възстановени от началото. Дори земята трябва да бъде възстановена до състоянието, в което е била преди прегрешението на Адам. Сега е естествено да бъде възстановен закона за жертвата или всички неща, които са били постановени от Господ, няма да бъдат възстановени. Затова ще е необходимо Левиевите синове, които са давали кръвни приношения в древния Израил, да предложат такова приношение отново, за да завършат този обред в тази диспенсация. Приношението чрез проливането на кръв е постановено в дните на Адам и по необходимост трябва да бъде възстановено.
Жертвоприношението на животни ще бъде извършено, за да се довърши възстановяването, когато храмът, за който се говори, бъде построен; в началото на Милениума или по време на възстановяването ще бъдат извършвани кръвни приношения достатъчно дълго, за да се довърши пълнотата на възстановяването в тази диспенсация. След това приношението ще бъде от някакво друго естество“ (Doctrines of Salvation, изд. на Брус Р. Макконки, 1956 г., 3:94).
Учение и Завети 13:1. Обяснение за ключове
Старейшина Брус Р. Макконки обяснява, че откровенията от Бог говорят за ключовете по два начина:
„В откровенията има две различни употреби на термина ключове. Едната се отнася за ръководните сили, чрез които Църквата или царството и всичките му организации се ръководят, ключовете на царството, които са силата за ръководене. Другата употреба се отнася за предоставеното средство, чрез което нещо бива дадено като откровение, бива открито или изявено“ (Mormon Doctrine, 2-ро изд., 1966 г. , с. 409–410).
Учение и Завети 13:1. Ключът на кръщението чрез потапяне за опрощение на греховете
Старейшина Далин Х. Оукс от Кворума на дванадесетте апостоли дава следното обяснение за ключа на служението на ангелите:
„По един тясно свързан начин, тези обреди на Аароновото свещеничество са също важни за служението на ангели.
В Писанията с думата „ангел“ се обозначава всяко небесно същество, което носи послание от Бог“ (Джордж К. Кенън, Gospel Truth, подбрано от Джерълд Л. Нюкуист, 1987 г., с. 54). На много места в Писанията се говори за това как ангели са се явявали лично. …
Служението на ангели, обаче, може да не се вижда. Ангелските послания могат да бъдат предавани чрез глас или просто чрез мислите или чувствата, които изпитваме. …
… Повечето общения с ангели се чувстват или чуват, вместо да се видят.
По какъв начин Аароновото свещеничество държи ключа на служението на ангелите? Отговорът е същият, като за Духа Господен.
По принцип, благословиите на духовно спътничество и общение се предоставят само на онези, които са чисти. Както обясних по-напред, чрез обредите на Аароновото свещеничество, кръщение и причастие, ние сме пречистени от греховете си и ни се обещава, че ако спазваме заветите си, ще имаме Светия Дух винаги да бъде с нас. Вярвам, че това обещание не се отнася само за Светия Дух, но и за служението на ангелите, защото „ангелите говорят чрез силата на Светия Дух; затова те говорят словата на Христа“ (2 Нефи 32:3). И така онези, които са носители на Аароновото свещеничество, отварят вратата за всички членове на Църквата, които достойно вземат от причастието, да се наслаждават на спътничеството на Духа Господен и служението на ангели. …
Аароновото свещеничество държи ключовете „на евангелието на покаянието и на кръщението, и на опрощението на грехове“ (У. и З. 84:27). Пречистващата сила на Единението на Спасителя се подновява за нас, когато вземаме от причастието. Обещанието да „може винаги да има(ме) Неговия Дух да бъде с (нас)“ (У. и З. 20:77) е важно за нашата духовност. Обредите на Аароновото свещеничество са важни за всичко това“ („The Aaronic Priesthood and the Sacrament“, Ensign, ноем. 1998 г., с. 38–40).
Учение и Завети 13:1. Служението на ангели
Президент Гордън Б. Хинкли обяснява служението на ангели по следния начин:
„Уилфърд Уудръф живее много години, има много преживявания и когато служи като президент на Църквата, той казва на момчетата от Аароновото свещеничество: „Искам да запечатам в съзнанието ви факта, че няма разлика дали един мъж е свещеник или апостол, ако той увеличава призованието си. Един свещеник държи ключовете за служението на ангелите“, казва той. Никога в живота ми като апостол, като седемдесетник или като старейшина аз не съм имал повече от Господната защита, отколкото когато изпълнявах поста на свещеник“. (Millennial Star, 53:629.)
„Помислете за това, мои скъпи млади братя. Свещеничеството, което имате, носи със себе си ключовете за служение на ангели. Това значи, както аз го тълкувам, че ако живеете достойно за свещеничеството, ще имате правото да получите и да се радвате на всичката власт на небесните същества, която да ви води, да ви защитава и благославя. Кое момче, ако е сериозно, няма да приветства тази забележителна благословия?“ („The Priesthood of Aaron“, Ensign, ноем. 1982 г., с. 45).