Учение и Завети 131 съдържа набор от принципи, които Пророкът Джозеф Смит излага по време на своя престой в Реймъс, Илинойс, на 16 и 17 май 1843 г. Той учи за новия и вечен завет на брака и обещанието за вечен живот, дадено на верните. Той също така казва, че всичкият дух е материя.
Джозеф Смит учи колко е важен вечният завет на брака
Покажете на учениците обикновен катинар с шифър. Бихте могли да го използвате, за да заключите капак на кутия. Ако нямате такъв катинар, нарисувайте го на дъската. Поканете едно момче и едно момиче от учениците да излязат отпред. Дайте на единия лист с първата половина на шифъра. Дайте на другия лист с втората половина на шифъра. Ако сте донесли катинар в часа, поканете един от учениците да отключи катинара без помощта на другия ученик. След това нека заедно отключат катинара.
Изображение
катинар с шифър
Напишете следния въпрос на дъската (или го напишете на лист хартия, поставен в кутията, която учениците ще отворят): Ако катинарът символизира приемане в най-висшата степен на слава в селестиалното царство, какво представлява шифърът? Поканете учениците да потърсят отговора на този въпрос, докато четат Учение и Завети 131.
На 16 май 1843 г. Джозеф Смит пътува до Реймъс, щата Илинойс. Докато отсяда в дома на Бенджамин и Мелиса Джонсън, той ги запечатва като съпруг и съпруга за вечността. Също така ги учи какво отношение има вечният брак към селестиалното царство. Тези истини са записани в Учение и Завети 131:1-4. (Вж. History of the Church, 5:391-392.)
Поканете един ученик да прочете на глас Учение и Завети 131:1. Помолете класа да следят текста, като потърсят една истина, която Пророкът разкрива за селестиалното царство.
Какво разкрива Джозеф Смит за селестиалното царство?
Обяснете, че често наричаме приемането в най-висшата степен на слава в селестиалното царство възвисяване или вечен живот. Напишете думата възвисяване на дъската. Обяснете, че хората, които получат тази степен на селестиалното царство, ще живеят така, както живее нашият Небесен Отец.
Поканете един от учениците да прочете Учение и Завети 131:2-4 на глас и помолете класа да открият какво трябва да направим, за да получим най-висшата степен на селестиалното царство.
Какво трябва да направим, за да получим най-висшата степен на селестиалното царство? (Учениците трябва да разпознаят следното учение: За да получим най-висшата степен на селестиалното царство, ние трябва да сключим новия и вечен завет на брака.)
Какво според вас означават следните думи в стих 4: ако не сме запечатани в храма със съответната власт, „не можем да имаме нарастване“? (За да помогнете на учениците да разберат този стих, бихте могли да обясните, че нарастване се отнася за възможността да продължим да имаме деца в селестиалното царство.)
За да помогнете на учениците да разберат израза „новия и вечен завет на брака“, обяснете, че думата нов в този контекст означава, че този завет е наново възстановен в тази диспенсация. Думата вечен означава, че този основен завет ще е валиден през цялата вечност. Напомнете на учениците, че ние сключваме този завет на селестиалния брак в храма.)
По какви начини според вас селестиалният брак между мъж и жена ги подготвя за възвисяване?
Помолете един ученик да прочете следното изказване на старейшина Дейвид А. Беднар от Кворума на дванадесетте апостоли. Поканете класа да слушат как бракът ни помага да се подготвим за вечен живот.
Изображение
Старейшина Дейвид А. Беднар
„Две убедителни доктринални причини ни помагат да разберем защо вечният брак е важен за плана на Отца.
Причина 1: Естеството на духовете на мъжа и жената се допълват и усъвършенстват и затова от мъжете и жените се очаква да се развиват заедно към възвисяването. …
„По божествен проект се очаква мъжете и жените заедно да напредват към съвършенство и пълнота на слава. Поради различията им в характера и способностите, мъжете и жените допринасят за брачните отношения с уникални гледна точка и изживявания. Мъжът и жената допринасят по различен начин, но равноправно за единството и цялостта, които не могат да бъдат постигнати по никой друг начин. Мъжът допълва и усъвършенства жената, а жената допълва и усъвършенства мъжа, докато двамата се учат един от друг, укрепват се и се благославят. …
Причина 2: По божествен план, и мъжът, и жената са необходими да доведат децата в смъртността и да осигурят най-добрата среда за отглеждането и възпитаването им“ („Marriage Is Essential to His Eternal Plan“, Ensign, юни 2006 г., с. 83–84; удебелени букви и курсив премахнати).
Според старейшина Беднар, защо бракът между мъж и жена е необходим за възвисяване?
Как разбирането на учението, че селестиалният брак е необходим за възвисяване, влияе на това кои качества ще търсите в бъдещия брачен партньор?
Защо на вашата възраст е важно да си поставите за приоритет да се подготвите да сключите вечен брак в храма?
Бихте могли да обясните, че благословиите на възвисяването ще бъдат достъпни за хората, които не са имали възможността за селестиален брак в този живот. Поканете един ученик да прочете на глас следния цитат от Предани ще сме на вярата:
„Някои членове на Църквата остават сами не по своя вина, макар да желаят да сключат брак. Ако попаднете в тази ситуация, вярвайте, „че всичко съдейства за добро на тия, които любят Бога“ (Римляните 8:28). Оставайки достойни, един ден в този живот или в следващия, вие ще получите всички благословии от взаимоотношенията на вечното семейство“ (Предани ще сме на вярата: Евангелски справочник 2004 г., с. 17).
Как спазването на вашите кръщелни завети сега ще ви помага да получите благословиите на храма? Какво младите мъже и жени могат да правят сега, за да се превърне селестиалният брак в храма в техен приоритет? (Бихте могли да запишете отговорите на учениците на дъската.)
Насърчете учениците да си поставят за приоритет сключването на вечен брак в храма. Свидетелствайте за благословиите, които произлизат от селестиалния брак.
Пророкът обяснява какво представлява „по-сигурното пророческо слово“
Покажете на учениците писмена гаранция.
Какви са ползите от това да имаш такава гаранция?
Защо гаранция от страна на Небесния Отец би била особено ценна?
Обяснете, че в Реймъс, Илинойс, на сутринта на 17 май 1843 г., Пророкът Джозеф Смит изнася проповед, основана на израз в 2 Петрово 1:19, където се говори за гаранция от Бог (вж. History of the Church, 5:392). Поканете учениците да прочетат наум 2 Петрово 1:19 и да потърсят кой е този израз. („Пророческото слово повече се потвърждава“.)
Поканете учениците да прочетат Учение и Завети 131:5 и да потърсят какво означава израза „по-сигурното пророческо слово“. Поканете ги да споделят какво са открили.
Според стих 5, какво гарантира Небесният Отец чрез по-сигурното пророческо слово? (Вечен живот.)
Как бихте се чувствали да получите такава гаранция? Защо?
Забележка: Не спекулирайте за живи хора, които може да са получили „по-сигурното пророческо слово“. Но все пак Писанията разкриват, че има хора, които са получили това обещание в земния живот. Например, Господ дава това обещание на Джозеф Смит (вж. Учение и Завети 132:49) и Алма (вж. Мосия 26:20).
Поканете един ученик да прочете на глас Учение и Завети 131:6 и помолете класа да открият какво би попречило на човек да получи вечен живот.
Според думите на Джозеф Смит, какво би направило невъзможно да бъдем спасени или да получим вечен живот? (Възможно е учениците да отговорят с различни думи, но вие следва да се погрижите те да разберат, че е невъзможно да бъдем спасени в невежество. Бихте могли да напишете този принцип на дъската.)
Поканете един ученик да прочете следното обяснение на тази истина, дадено от президент Марион Г. Ромни от Първото президентство. Поканете учениците да открият от какъв вид знание имаме нужда, за да получим вечен живот.
Изображение
Президент Марион Г. Ромни
„Знанието за „единия истинен Бог, и Исуса Христа“ (Иоана 17:3) е най-важното знание във вселената; това е знанието, без което е невъзможно да бъдем спасени, според казаното от Джозеф Смит. Неговата липса е невежеството, за което се говори в откровението: „невъзможно е човек да бъде спасен в невежество“. (У. и З. 131:6.)“ („Except a Man Be Born Again“, Ensign, ноем. 1981 г., с. 14).
С какъв вид знание трябва да разполагаме, за да получим вечен живот? Защо според вас това знание е нужно за спасение?
Какво можем да правим, за да увеличаваме знанието си за Небесния Отец и Исус Христос?
Поканете един ученик да прочете на глас Учение и Завети 131:7-8. Помолете класа да следят текста, като потърсят от какво са съставени духовете.
Какво научавате от тези стихове? (Всички творения са съставени от материя, но духовната материя е „по-фина или чиста“.)
Свидетелствайте за обсъдените в Учение и Завети 131 принципи и насърчете учениците да продължат да придобиват знание за Небесния Отец и Исус Христос, за да могат да станат по-подобни на Тях.
Коментар и информация за историческите обстоятелства
Старейшина Брус Р. Макконки от Кворума на дванадесетте апостоли обяснява връзката между селестиалния брак и затвърждаването на нашето призование и избиране:
Изображение
Старейшина Брус Р. Макконки
„По същия начин, по който кръщението отваря вратата и поставя каещите се на пътеката, която води към вечен живот, това става със селестиалния брак. Този свят брачен ред също отваря врата, която води към възвисяване. …
Както всеки, който е сключил брак в храма, знае, на обвързаните по този начин – чрез силата и властта на святото свещеничество и чрез възстановената от Илия запечатваща сила – им е обещано наследство от слава, чест, сила и господство в царството Божие. Но, както е при кръщението, всички обещания имат условия; изрично и конкретно се посочва, че реализирането им зависи от последвалата вярност на участващите страни. Ако те спазват заповедите след селестиалния брак, техният съюз ще продължи в идния живот; ако не следват дадените стандарти за лична праведност, техният брак става невалиден при тяхната смърт и те отново стават отделни и необвързани. …
… Тъй като затвърждаването на нашето призование и избиране е получаване на един вид гаранция за вечен живот – е съвсем естествено Господ да разкрие както учението за вечния брак, така и учението за запечатването във вечен живот (затвърждаването на нашето призование и избиране) в едно и също откровение. Всъщност едното произлиза от другото. Едното е условно обещание за вечен живот, другото е вече безусловно обещание. …
… Ние трябва да живеем така, че да получим гаранциите, за които сме били призовани, както и обещанията, отнасящи се към нашето избиране, като те се дават с условия само в рамките на селестиалния брак. Както е с кръщението, така е със селестиалния брак; след славното обещание за вечен живот, включено в тези завети, ние трябва да продължаваме напред в праведност, докато нашето призование и избиране бъде потвърдено; това висше постижение произлиза от селестиалния брак и е неговата най-висша награда“ (Doctrinal New Testament Commentary, 3 тома, 1965–1973 г., 3:331, 332, 333).
„По-сигурното пророческо слово означава човек да знае, че е запечатан за вечен живот чрез откровение и духа на пророчеството, чрез силата на светото свещеничество“ (У. и З. 131:5). Тази благословия е наречена също „затвърждаване на нашето призование и избиране“ (2 Петрово 1:10).
„Праведните последователи на Христос могат да бъдат причислени към избраните, които със сигурност ще бъдат възвисени. Това призование и избиране започва с покаянието и кръщението. То бива завършено, когато те продължават „напред, угощавайки се със словото Христово и усто(ят) до края“ (2 Не. 31:19-20). В Писанията този процес се нарича затвърждаване на нашето призование и избиране“ (2 Пет. 1:4-11; У. и З. 131:5-6)“ (Ръководство към Писанията, „Призование и избиране“ scriptures.lds.org).
Старейшина Брус Р. Макконки от Кворума на дванадесетте апостоли обяснява:
Изображение
Старейшина Брус Р. Макконки
„Членовете на Църквата, които напълно се отдадат на праведност, живеят според всяко слово, което излиза от Божиите уста, затвърждават своето призование и избиране. Така те получават по-сигурното пророческо слово, което означава, че Господ запечатва тяхното възвисяване върху тях, докато те все още са в този живот. Петър обобщава курсът на праведност, който светиите трябва да следват, за да затвърдят своето призование и избиране, след което (припомняйки своето преживяване на Планината на преображението с Яков и Иоан) казва, че те тримата са получили това по-сигурно пророческо слово. (2 Пет. 1.)
Джозеф Смит учи: „След като вярва в Исус Христос, покае се за греховете си и е кръстен за опрощението им и получи Светия Дух (чрез полагане на ръце), който е първият Утешител, нека човек после продължи да се смирява пред Бог, да жадува и гладува за праведност и да живее според всяко Божие слово, и скоро Господ ще му каже, Чедо, ти ще бъдеш въздигнат. Когато Господ го е проверил докрай и вижда, че човекът е решен да Му служи на всяка цена, тогава призованието и изборът на този човек ще бъдат потвърдени, тогава негова ще е привилегията да получи втория Утешител“. Получаването на втория Утешител представлява личното явяване на Христос и виждане на виденията на вечността. (Teachings of the Prophet Joseph Smith, избр. Джозеф Фийлдинг Смит, 1976 г., с. 149–151; курсив добавен).
Затова, както казва Пророкът: „По-сигурното пророческо слово означава човек да знае, че е запечатан за вечен живот чрез откровение и духа на пророчеството, чрез силата на светото свещеничество“. (У. и З. 131:5.) Така благословените от Господ са запечатани срещу всякакъв грях и богохулство, освен хулата срещу Светия Дух и проливането на невинна кръв. Така тяхното възвисяване е сигурно; тяхното призование и избор потвърдени, защото са се подчинявали на пълнотата на Божиите закони и са победили света. …
… Пророкът е един от хората, върху които е поставен този печат. Така той е знаел „чрез откровение и духа на пророчеството, чрез силата на светото свещеничество“, че ще получи божественост в идния свят. На него Бог казва: „Защото Аз съм Господ, Твоят Бог, и ще бъда с теб тъкмо до края на света и през цялата вечност; защото наистина, Аз запечатвам върху теб възвисяването ти и ти подготвям престол в царството на Моя Отец, заедно с Авраам, твоя баща“. (У. и З. 132:49, курсив добавен.)
Трябва да бъде ясно, че тези висши благословии не са част от селестиалния брак. „Благословиите, които се дават на двойките при сключване на селестиален брак, се дават при условие на последвала вярност на участващите страни“. (Doctrines of Salvation, том 2, с. 46–47.)“ (Mormon Doctrine, 2-ро изд., 1966 г., с. 109–110).
На 7 април 1844 г. Пророкът Джозеф Смит изнася проповед на погребението на негов приятел, Кинг Фолит. В тази проповед той учи колко ценно е знанието:
Изображение
Пророкът Джозеф Смит
„Знанието спасява човека„ а в света на духовете човек може да бъде възвисен единствено чрез знание. Докато човек не се вслушва в заповедите, той трябва да живее без спасение. Ако човек разполага със знание, той може да бъде спасен“ („The King Follett Sermon“, Ensign, май 1971 г., с. 15).