Урок 128
Учение и Завети 121:34-46
Въведение
Учение и Завети 121:34-46 е откъс от вдъхновено писмо на Джозеф Смит от затвора Либърти. В този откъс Пророкът излага принципи за силата и властта на свещеничеството. Той обяснява защо мнозина са призовани, но малцина избрани, и как носителите на свещеничеството могат да разчитат на небесните сили, за да служат на околните.
Предложения за преподаване
Учение и Завети 121:34-40
Джозеф Смит учи как правата на свещеничеството са свързани с небесните сили
Покажете лампа, която не е включена. Проверете дали лампата е изключена, за да не светне, когато я включите в контакта. Ако нямате възможност да донесете лампа, нарисувайте съпътстващата схема (без думите) на дъската.
Обяснете, че в днешния урок лампата символизира носител на свещеничеството. Светлината на лампата символизира благословиите, които хората могат да получават от Бог чрез службата на носител на свещеничеството. Ако носите лампа, поставете й етикет Носител на свещеничеството. Ако не, напишете този надпис на съответното място в диаграмата.
Когато учениците започват своето изучаване на Учение и Завети 121:34-46 днес, поканете ги да помислят как личната праведност на носител на свещеничеството влияе на неговата способност да помага на околните да получават благословиите на свещеничеството. Обърнете внимание, че макар тези стихове да се отнасят за носители на свещеничеството, те съдържат принципи, които се отнасят за всички членове на Църквата.
Напомнете на учениците, че Учение и Завети 121 съдържа откъси от вдъхновено писмо, което Джозеф Смит диктува, докато се намира в затвора Либърти. Поканете един ученик да прочете на глас Учение и Завети 121:34. Помолете класа да обърнат внимание на въпроса в този стих.
За да помогнете на учениците да обмислят и обсъдят какво означава за носител на свещеничеството да бъде „призован“ и „избран“, поканете един ученик да прочете на глас следното изказване, което президент Джеймз Е. Фауст от Първото президентство отправя към носители на свещеничеството:
„Ние сме призовани, когато положат ръце на главите ни и ни се даде свещеничеството, но сме избрани чак когато покажем на Бог нашата праведност, нашата вярност и нашата отдаденост“ („Called and Chosen“, Лиахона, ноем. 2005 г., с. 55).
-
Според президент Фауст, какво означава един млад мъж да бъде „призован“?
Обърнете внимание, че да бъдеш „призован“ е различно от това да бъдеш „избран“. За да стане един от Божиите „избрани“, носителят на свещеничеството трябва да живее по начин, който му позволява да черпи от небесните сили, за да помага на околните да получават благословите на свещеничеството.
Обяснете, че в Учение и Завети 121:35-39 научаваме защо някои носители на свещеничеството не са избрани. Поканете един ученик да прочете на глас Учение и Завети 121:35-36. Поканете класа да следят текста, като потърсят урока, който всеки носител на свещеничеството трябва да научи.
-
Според стих 36, кой урок трябва да бъде научен от всеки носител на свещеничеството?
За да помогнете на учениците да разберат урока в стих 36, насочете вниманието на учениците към източника на електричество в стаята или на диаграмата на дъската.
-
Кой израз в стих 36 може да се отнесе към електричеството? („Небесните сили“. Напишете Небесните сили на дъската до рисунката на контакт, или поставете етикет до източника на електричество.)
-
В стих 36, за какво според вас се отнася изразът „правата на свещеничеството“? (Отговорите на учениците следва да посочат, че един мъж получава правото да упражнява свещеничеството, когато му се даде свещеническата власт чрез полагане на ръце.)
На кабела поставете етикет Свещеническа власт. Ако показвате лампа, поканете един ученик да включи кабела в контакта.
-
Защо лампата не свети? (Защото е изключена.)
-
С кой израз в стих 36 може да бъде сравнен ключа? („Принципи на праведността“. Обяснете, че този израз се отнася за отговорността на носителите на свещеничеството да живеят праведно.)
Сложете на ключа етикет Принципи на праведността. Поканете едни ученик да натисне ключа.
-
В тази аналогия, как праведния живот е като натискане на ключа?
Поканете учениците да изкажат със собствени думи принцип от стих 36. Обобщете техните отговори, като напишете на дъската следния принцип или нещо подобно на него: Носителите на свещеничеството могат да черпят от небесните сили само ако живеят праведно. Може да предложите на учениците да запишат този принцип в своите Писания.
Поканете един ученик да прочете на глас Учение и Завети 121:37-38. Помолете класа да следят текста, като потърсят какво се случва със способността на носителя на свещеничеството да черпи от небесните сили, ако той не живее праведно.
-
Какво се случва, когато носител на свещеничеството не живее праведно? (Силите небесни се оттеглят и неговата власт става безполезна. Бихте могли да обясните, че изразът „рита срещу остена“ описва ситуация, в която впрегнато животно се противопоставя на заострената пръчка, използвана за насочването му в желаната посока. За нас този израз означава да се противопоставяме на напътствия от Господ или Неговите служители.)
За да помогнете на учениците да разберат принципа на дъската, поканете един от тях да прочете следното изказване на старейшина Бойд К. Пакър от Кворума на дванадесетте апостоли:
„Властта в свещеничеството идва чрез ръкополагането; силата в свещеничеството идва чрез верен и изпълнен с послушание живот, в който се почитат завети. Тя се увеличава, като упражняваме и използваме свещеничеството в праведност“ („Силата на свещеничеството“, Лиахона, май 2010 г., с. 9).
Напишете следното на дъската:
Отслабва връзката Заздравява връзката
Поканете учениците отново да прочетат стихове 35 и 37 на ум, като потърсят неправедно отношение и действия, които отслабват връзката на носител на свещеничеството с небесните сили. Може да им предложите да отбележат какво са намерили. След достатъчно време ги поканете да споделят какво са открили. Поканете един ученик да записва на дъската отговорите под „Отслабва връзката“. След като отговорите на учениците бъдат записани, прочетете следните примери. За всеки пример, поканете учениците да посочат отношение или действие, което са написали на дъската.
-
За да получи одобрението на свои връстници, носител на свещеничеството се присъединява към тях, докато се присмиват на техен съученик.
-
Президент на кворума на учителите обича да спортува и отказва да участва в планирането на дейност за кворума, която не включва футбол или баскетбол. Винаги когато кворумът участва в дейност или проект за служба, той изисква от останалите млади мъже да правят това, което той казва, защото е президент на кворума.
-
Какви примери можете да дадете за хора, които се опитват да скрият греховете си?
-
Какви примери можете да дадете за хора, чиито сърца ги теглят към нещата от този свят, и се стремят към почестите на човеците?
-
Защо според вас тези отношения и действия пречат на носителите на свещеничеството да черпят от небесните сили?
Нека един ученик прочете Учение и Завети 121:39-40 на глас и помолете класа да потърсят причината, поради която някои хора упражняват неправедно господство. Нека учениците да споделят какво са открили.
-
Въз основа на наученото от Учение и Завети 121:34-40, как бихте обобщили причините, поради които мнозина са призовани, но малцина си избрани?
Учение и Завети 121:41-46
Джозеф Смит учи какво следва да е поведението на носителите на свещеничеството
Обяснете, че след като излага отношения и действия, които отслабват връзката между носителите на свещеничеството и небесните сили, Джозеф Смит учи за отношенията и действията, които укрепват тази връзка. Разделете класа по двойки и ги поканете да прочетат Учение и Завети 121:41-45 заедно. Нека потърсят отношения и действия, които помагат на носителите на свещеничеството да черпят от силите небесни, за да помагат на други хора. (Преди да започнат да четат, може да обясните, че стих 41 посочва начините това да стане.)
След като им предоставите достатъчно време, поканете учениците да споделят какво са открили. Поканете един ученик да записва на дъската отговорите под „Заздравява връзката“. Докато учениците изброяват принципи на праведността, бихте могли да ги поканите да обяснят всеки принцип или да дадат пример за него. Ако е необходимо, задайте следните въпроси:
-
Какво според вас означава да се действа с любов нелицемерна и без лицемерие и хитрост? (Отговорите могат да включват да се обичат хората искрено и истински и да действаме с правилни мотиви.) Защо тези качества са важни за носителите на свещеничеството?
-
В стих 43, думата укорявайки означава да кажем на някого, че върши нещо неправилно, обикновено по внимателен и учтив начин. Думата своевременно означава „навреме“. Думата острота се отнася за нуждата да се изразяваме ясно. Защо според вас е важно за един носител на свещеничеството да укорява с яснота, в правилния момент и според напътствията на Светия Дух? Защо според вас е важно да покажем повече обич, след като сме укорили някого? Кога сте имали полза от такова поправяне?
-
Какво според вас означава недрата ви да бъдат изпълнени с милосърдие към всички човеци? (Вж. стих 45.) Защо според вас е важно носителите на свещеничеството да бъдат внимателни и учтиви, когато общуват с околните?
-
Какво според вас означава добродетелта непрестанно да украсява мислите ни? (Вж. стих 45.) Кои са някои от нещата, които можем да правим, за да поддържаме добродетелни мисли?
-
Защо според вас носителите на свещеничеството трябва да следват тези принципи на праведността, за да могат да черпят от небесните сили?
Обърнете внимание на думата тогава в стих 45. Обяснете, че тази дума показва резултатите от следването на принципите на праведността, дадени в стихове 41-45. Поканете един ученик да прочете на глас Учение и Завети 121:45-46. Поканете класа да следят текста, като потърсят какви благословии ще бъдат давани на носителите на свещеничеството, които черпят от небесните сили чрез праведен живот. (Преди ученикът да започне да чете, може да обясните, че скиптърът е жезъл, който се носи от цар или царица. Той е символ на сила и власт.)
-
Кои са някои от благословиите на живота според принципите на праведността?
-
Помислете за ваш познат носител на свещеничеството, който живее по начин, който му помага да черпи от небесните сили. Как сте били благословени чрез неговата служба?
Споделете свидетелството си за благословиите, които сте получили чрез свещеническата власт и сила. Нека учениците също споделят свидетелствата си. Поканете ги да изберат един от споменатите в Учение и Завети 121:41-45 принципи на праведността и да си поставят цел да живеят по-добре според този принцип.
Коментар и информация за историческите обстоятелства
Учение и Завети 121:36-37. „Правата на свещеничеството“ и „небесните сили“
Дейвид А. Беднар от Кворума на дванадесетте апостоли набляга на нуждата носителите на свещеничеството да разполагат както с властта, така и със силата на свещеничеството:
„Силата на свещеничеството е Божията сила, действаща посредством мъже и момчета като нас и изисква лична праведност, вярност, покорство и усърдие. Едно момче или мъж може да получи властта на свещеничеството чрез полагане на ръце, но няма да има силата на свещеничеството, ако е непокорен, недостоен или не желае да служи. …
… Носителите на свещеничество, млади и стари, трябва да имат едновременно властта и силата – нужното позволение и духовна способност да представляват Бог в делото на спасението“ („Небесните сили“, Лиахона, май 2012 г., с. 49).
Учение и Завети 121:34, 40. „Мнозина са призовани, но малцина са избрани“
Старейшина Дейвид А. Беднар от Кворума на дванадесетте апостоли учи:
„Да бъдем или станем избрани не е специално положение, с което сме удостоени. По-скоро, вие и аз в края на краищата определяме дали сме избрани. …
Мисля, че заключението от тези стихове (У. и З. 121:34-35) е съвсем недвусмислено. Бог няма списък с любимци, към който ние трябва да се надяваме, че някой ден имената ни ще бъдат добавени. Той не ограничава „избраните“ до определен кръг. По-скоро, нашето сърце, нашите стремежи и нашето послушание са факторите, които със сигурност ще определят дали сме причислени към избраните от Бог“ („Нежните милости Господни“, или Лиахона, май 2005 г., с. 101).
Учение и Завети 121:43. „Укорявайки понякога с острота“
Старейшина Бърк Питърсън от Седемдесетте учи:
„Вероятно е нужно да помислим върху същността на укоряването с острота. Укоряването с острота означава да укоряваме с яснота, с любяща твърдост, със сериозно намерение. Това не означава да укоряваме със сарказъм, горчивина, стиснати зъби и висок тон. Човекът, който укорява според Господните напътствия действа според принципи, а не хора. Той не подкопава личността и не обижда човека.
В почти всяка ситуация, където е нужна поправка, укорът на четири очи е по-уместен от укора пред хората. Освен ако е нужно да бъде укорен целия район, по-добре е епископът да се обърне към отделния човек, отколкото към всички заедно. По същия начин, грешките на детето и брачния партньор трябва да се посочват на четири очи. Публичният укор често е жесток или най-малкото неуместен“ („Unrighteous Dominion“, Ensign, юли 1989 г., с. 10).