Урок 140
Учение и Завети 132:1-2, 34-66
Въведение
Докато Пророкът Джозеф Смит работи върху вдъхновения превод на Библията през 1831 г., той моли Господ за повече разбиране относно древната практика на патриарсите да имат повече от една съпруга. Тогава Пророкът започва да получава откровения на своите въпроси. През следващите години Господ заповядва на Пророка и други светии от последните дни да живеят според принципа на многобрачие. През юли 1843 г., докато централата на Църквата се намира в Наву, Илинойс, Пророкът записва полученото откровение.Учение и Завети 132 дава Господните учения за многобрачието, както и напътствия към Джозеф и Ема Смит.
Предложения за преподаване
Учение и Завети 132:1-2, 34-48
Господ разкрива принципа на многобрачието
Започнете, като обясните, че докато през 1831 г. Джозеф Смит работи по вдъхновения превод на Стария завет, той прочита как някои от древните пророци практикуват многобрачие (наричано още полигамия). Според тази практика, един мъж се жени за повече от една жена. Пророкът изучава Писанията, размишлява върху наученото и накрая задава своите въпроси за многобрачието на Небесния Отец в молитва.
Напишете Битие 16:1-3 на дъската. Обяснете, че тези стихове описват действията на Сарайя и Аврам, по-късно известни като Сара и Авраам. Поканете ученик да прочете тези стихове на глас. Нека класа следят текста и се замислят върху въпроси, които може да имат относно това събитие в живота на Аврам и Сарайя.
Поканете учениците да прочетат наум Учение и Завети 132:1, като потърсят какво пита Джозеф Смит, докато изучава откъсите в Стария завет по отношение на практикуването на многобрачието. Поканете учениците да споделят какво са открили. (Бихте могли да обясните, че думата наложница се използва в Стария завет, за да се опишат жени, които, според своето време и култура, са законно омъжени за даден мъж, но имат по-нисък социален статус от съпруга. В нашата диспенсация в практиката на многобрачието няма наложници.)
Напишете следния въпрос на дъската: Защо Господ би заповядал на праведни мъже и жени да се подчиняват на принципа на многобрачието в определени периоди?
Обяснете, че в тяхното изучаване на Учение и Завети 132, учениците могат да открият отговор на този и други въпроси, които може да имат по отношение на многобрачието. Поканете ги да напишат ученията и принципите, които днес откриват при своето изучаване.
Нека двама ученика се редуват и прочетат на глас Учение и Завети 132:34-36. Помолете класа да следят текста и да открият как Авраам и Сара започват да практикуват многобрачие.
-
Според стих 34, защо Сара дава на Авраам друга съпруга? На какво ни учи това за принципа на многобрачието? (Докато учениците отговарят, запишете следния принцип на дъската: Многобрачието се одобрява от Господ само когато Той го заповяда.)
-
Кое обещание се изпълнява чрез подчинението на Сара и Авраам? (Господните обещания на Авраам, в които се включва обещанието Авраам да има потомство по-голямо от звездите по небосвода (вж. Битие 15:5.)
За да помогнете на учениците по-задълбочено да разберат принципа на дъската, предложете те да напишат Яков 2:27, 30 в Писанията до Учение и Завети 132:34. Поканете един ученик да прочете тези стихове на глас. Обърнете внимание, че моногамията (бракът между един мъж и една жена) е Божият стандарт, освен ако Той не заповяда друго.
Поканете един ученик да прочете на глас Учение и Завети 132:37-38. Нека класа следят текста, търсейки изрази, които описват случаи, в които Господ заповядва практикуването на многобрачието. Поканете учениците да споделят какво са открили.
Обобщете Учение и Завети 132:39, 41-43, като обясните, че Господ потвърждава, че когато хората практикуват принципа на многобрачието съгласно Негова заповед, те не извършват прелюбодеяние. Но ако някой практикува многобрачие при липса на изрична заповед от страна на Господ, те извършват прелюбодеяние. Изтъкнете на учениците, че думата унищожена в стих 41 означава, че онези, които нарушат своите свещени завети, ще бъдат отделени от Бог и Неговия заветен народ (сравни Деянията 3:22-23; 1 Нефи 22:20).)
Поканете учениците да прочетат Учение и Завети 132:40 наум и да потърсят какво Господ казва, че ще направи.
-
Според стих 40, какво ще направи Господ? (Ще възстанови всички неща. Обяснете, че „всички неща“ се отнася до законите и обредите на Евангелието, които са разкривани в предишни диспенсации. Запишете следната истина на дъската: Заповедта да се живее в многобрачие в последните дни е част от възстановяването на всички неща. (Вж. също Деянията 3:20-21.))
Поканете един ученик да прочете на глас Учение и Завети 132:45, 48. Помолете класа да следят текста и да потърсят какво Господ дава на Джозеф Смит, за да осъществи възстановяването на всички неща.
-
Какво Господ дава на Джозеф Смит, за да осъществи възстановяването на всички неща? (Ключовете и властта на свещеничеството.)
-
Какво научаваме от стихове 45 и 48 за многоженството? (Докато учениците отговарят, запишете следния принцип на дъската: Многобрачието може да бъде упълномощено само чрез свещеническите ключове, дадени на президента на Църквата.)
Обяснете, че рано в тази диспенсация, като част от възстановяването на всички неща, Господ заповядва на някои светии да практикуват многобрачие чрез свещеническите ключове, държани от Пророка Джозеф Смит и следващите президенти на Църквата – Бригъм Йънг, Джон Тейлър и Уилфърд Уудръф. През 1890 г. президент Уудръф, действайки чрез същите тези свещенически ключове, получава откровение, че практиката на многобрачието следва да бъде прекратена (вж. Официално изявление 1).
Учение и Завети 132:49-66
Господ напътства Джозеф и Ема Смит относно многобрачието
Обяснете, че Пророкът Джозеф Смит е нямал желание да започне да практикува многобрачие. Той споделя, че е започнал да прави това чак след като е бил предупреден, че ще бъде унищожен, ако не започне да се подчинява (вж. „Plural Marriage“, Historical Record, май 1887 г., с. 222). Поради липса на исторически документи, ние не знаем нищо за ранните опити на Джозеф Смит да изпълнява заповедта. Но към 1841 г. Пророкът вече започва да й се подчинява и да я преподава на някои членове на Църквата, като през следващите три години сключва брак с допълнителни съпруги, според Господните напътствия. Подчинението на Пророка Джозеф Смит на Господната заповед да се практикува многобрачие е изпитание на вярата за него и съпругата му Ема, която той много обича.
Поканете един ученик да прочете на глас Учение и Завети 132:49-50. Нека класа потърсят благословиите, които Господ обещава на Джозеф Смит.
-
Какви благословии обещава Господ на Джозеф Смит?
-
Според стих 50, защо Господ обещава тези благословии на Джозеф Смит?
Поканете един ученик да прочете на глас Учение и Завети 132:52 Помолете класа да следят текста, като потърсят Господното напътствие към Ема Смит.
-
Според стих 52, кого следва да приеме Ема? („Всички онези, които са били дадени на Моя служител Джозеф“ се отнася за жените, за които е бил запечатан Джозеф Смит.)
Обяснете, че освен заповедта Ема да приеме жените, които са били запечатани за нейния съпруг, Господ й заповядва да се подчинява на Неговите закони и да прости на Джозеф неговите прегрешения. Поканете учениците да прочетат наум Учение и Завети 132:56, за да научат какво Господ обещава на Ема Смит.
-
Какво обещава Господ на Ема Смит, ако тя се подчини на Неговите заповеди?
Обяснете, че през 1841 г. Джозеф Смит започва да преподава на други верни мъже и жени принципа на многобрачието. В началото на тях също им е трудно да разберат и приемат този принцип. Например, когато Бригъм Йънг първо научава за заповедта да се сключват множествени бракове, той казва, че по-скоро ще умре, отколкото да вземе повече от една съпруга (вж. Susa Young Gates и Leah D. Widtsoe, The Life Story of Brigham Young, 1930 г., с. 321). Въпреки че тези членове на Църквата първоначално се колебаят и имат трудности с тази заповед, те получават лични потвърждения чрез Светия Дух и приемат принципа на многобрачието. Вилейт Кимбъл, първата съпруга на старейшина Хибър Ч. Кимбъл, приема учението за многобрачието и „не се съмняваше, че множествения порядък на брака е от Бог, защото Бог й показал това в отговор на молитва“ (Helen Mar Kimball, в Orson F. Whitney, Life of Heber C. Kimball, 1967 г., с. 325; вж. също с. 326–328).
Практикуването на многобрачието води до допълнителни трудности. Тъй като многобрачието първоначално се пази в тайна, започват да се разпространяват слухове, че църковните ръководители се женят за допълнителни жени. Тези слухове силно изкривяват истината, клеветят Пророка и останалите църковни ръководители и допринасят за увеличаващото се преследване срещу светиите.
Прочетете Учение и Завети 132:63 на глас, като започнете с израза „защото те са дадени на него“. Преди да го прочетете, обяснете, че този стих ни помага да разберем една от причините, поради които Господ заповядва на Джозеф Смит и други хора да практикуват многобрачие. Помолете класа да следят текста, като потърсят тази конкретна цел.
-
Коя заповед има предвид Господ в стих 63? (Заповедта да се умножават и да изпълват земята.) Какво означава да се умножават и да изпълват земята? (Да имат деца.)
Обърнете внимание на следния израз в стих 63: „защото в това се продължава делото на Отца Ми“.
-
Как това да имат деца позволява на родителите да вземат участие в делото на Небесния Отец?
Като част от това обсъждане, поканете един от учениците да прочете следното изказване на старейшина Нийл Л. Андерсън от Кворума на дванадесетте апостоли:
„Когато на съпруг и съпруга се роди дете, те изпълняват част от плана на Нашия Отец да довеждат деца на земята. Господ казва: „Защото ето, това е делото Ми и славата Ми – да се осъществят безсмъртието и вечният живот на човека“ (Моисей 1:39). Преди безсмъртието трябва да има смъртност“ („Деца“, Лиахона, ноем. 2011 г., с. 28).
-
Въз основа на наученото от стих 63, дайте една причина, поради която Господ понякога е въвеждал практиката на многобрачието? (След като учениците отговорят, напишете следния принцип на дъската: Господ понякога е въвеждал многобрачието, за да даде разширени възможности на Неговия народ да Му отгледа правено потомство. Бихте могли отново да се позовете на Яков 2:30.)
Върнете се към въпроса, който написахте на дъската в началото на урока: Защо Господ би заповядал на праведни мъже и жени да се подчиняват на принципа на многобрачието в определени периоди? Бихте могли да поканите учениците да обобщят за класа какво са научили при своето изучаване на Учение и Завети 132 и Яков 2:27, 30, което им помага да отговорят на този въпрос.
Завършете, като споделите свидетелството си за Пророка Джозеф Смит и че той е получавал откровения от Бог и им се е подчинявал.
Коментар и информация за историческите обстоятелства
Учение и Завети 132. Подход към изучаването на многобрачието
Голямо количество недостоверна информация за многобрачието е поместена в Интернет и в редица печатни материали. Бъдете внимателни и мъдри с такава информация. Някои автори, които пишат за Църквата и нейната история, представят информацията извън контекст или включват частични истини, които могат да бъдат подвеждащи. Целта на някои от тези записки е да разрушат вярата.
Старейшина Нийл Л. Андерсън от Кворума на дванадесетте апостоли предупреждава:
„Винаги е имало малка група хора, които желаят да дискредитират Църквата и да унищожат вярата. Днес те използват Интернет.
Част от информацията за Църквата, независимо колко убедителна е тя, просто не е вярна“ („Изпитание на вярата ви“, Лиахона, ноем. 2012 г., с. 41).
При изучаването на многобрачието е важно да помним модела, който Джозеф Смит следва при изучаване на Евангелието. Той учи, размишлява и се моли да получи познание.
Достоверни исторически проучвания за практикуването на многобрачието може да откриете на josephsmithpapers.org и byustudies.byu.edu.
Учение и Завети 132:1. „Принципът и учението“ на многобрачието
Следват разкази, които описват чувствата на Пророка Джозеф Смит и други членове на Църквата при първоначалното представяне на многобрачието.
Илайза Р. Сноу, която е запечатана за Пророка Джозеф Смит, записва подробности за начина, по който той преподава принципа на многобрачието на нейния брат Лоренцо Сноу. Тя отбелязва какво терзание и болка предизвиква тази практика за Джозеф Смит и че той се заема да практикува този принцип след божествено откровение:
„Пророкът Джозеф разкрива сърцето си (пред Лоренцо Сноу) и описва тежкото умствено изпитание, през което преминава, за да преодолее противоречието в своите чувства, естествен резултат от силата на обучението и социалните обичаи, във връзка с въвеждането на многобрачието. Той познава Божия глас – той знае, че заповедта на Всемогъщия към него е да продължи напред – да даде пример и да установи селестиално многобрачие. Той знае, че трябва да се пребори и преодолее не само своите предразсъдъци и предубеждения, но и тези на целия християнски свят, който е вперил поглед в него; но Бог, който е над всичко, е дал заповед и трябва да Му се подчинят. Въпреки това Пророкът се колебае и го отлага на моменти, докато Божий ангел не се изправя пред него и не му казва, че ако не продължи напред и не установи многобрачието, неговото свещеничество ще му бъде отнето и той ще бъде унищожен! Това свидетелство той сподели не само с моя брат, но и с другите – свидетелство, което не може да бъде пренебрегнато“ (Biography and Family Record of Lorenzo Snow 1884 г., с. 69–70).
Президент Бригъм Йънг обяснява:
„Като ме попитате какво исках да направя, когато Джозеф представи това учение, ако с това нямаше да намаля славата си, аз бях готов да кажа: „Нека имам само една съпруга“. …
… Не съм желал да се отклонявам от задълженията си, нито да пренебрегвам която и да било заповед, но в този случай за първи път в живота си поисках да умра и за дълго време не можах да я приема. Когато бях на погребение, завиждах на трупа в неговото състояние, съжалявайки, че не бях аз в ковчега. …
… Но светиите, които живеят според своята религия, ще бъдат възвисени, защото никога няма да отрекат откровение, което Господ е дал или може да даде; и когато научат за учение, което не могат да разберат напълно, нека кажат следното: „Господ ми дава това учение и се моля Той да ме запази и да не позволи да отрека нещо, което произлиза от Него, като ми даде търпението да изчакам, докато ще мога да го разбера сам за себе си“ (в „Provo Conference“, Deseret News, 14 ноем. 1855 г., с. 282).
Вилейт Кимбъл, първата съпруга на старейшина Хибър Ч. Кимбъл, получава свидетелство за многобрачието. Нейната дъщеря Хелън разказва:
„Моята майка често ми казваше как не се съмняваше, че множественият порядък на брака е от Бог, защото Бог й показал това в отговор на молитва.
В Наву, скоро след като се завърнал от Англия, на моя баща, както и на останалите в кворума, им било представено учението за многобрачието. …
Моят баща имал пълно знание за ситуацията, като обичта и уважението към Пророка били толкова големи, че по-скоро би умрял, отколкото да се отрече от него. Това било едно от най-тежките изпитания на вярата, които някога преживял. …
Моята майка (Вилейт Кимбъл) забелязала промяна в неговото поведение и външен вид и когато попитала за причината, той отклонявал въпросите й. Накрая той й обещал да й каже след известно време, само трябвало да почака. Този проблем толкова тревожел ума му, че унилият и измъчен вид го издавал всеки ден и час, като накрая страданието станало толкова непоносимо, че не било възможно да контролира чувствата си. Тялото му се разболяло, а умствената злочестина му пречела да си почива, затова обикалял из стаята до зори, като понякога агонията на ума му била толкова голяма, че кършел ръце и ревал като дете, като умолявал Господ да бъде милостив и да й разкрие този принцип. …
Страданието на сърцата им било неописуемо и когато тя открила, че няма смисъл да го разпитва повече, тя се затворила в стаята си, коленичила пред Господ и изляла душата си в молитва към Онзи, Който е казал: „Ако някому от вас не достига мъдрост, нека поиска от Бога, Който дава щедро на всички човеци и не укорява, и ще му се даде“. …
Пред нея бил изложен порядъкът на селестиалния брак в цялата негова красота и слава, заедно с великото възвисяване и слава, които той щял да й даде в безсмъртната селестиална реалност, ако го приеме и заеме мястото си до нейния съпруг. Тя също видяла жените, които той ще вземе за съпруги, и осъзнала с радост каква безгранична обич и единство може да донесе този порядък, както и нарастването на царствата, силата и славата на нейния съпруг през вечността, светове без край.
Със сияещо от радост лице, защото била изпълнена с Духа Божий, тя се върнала при татко, казвайки: „Хибър, това, което ти криеше от мен, Господ ми го показа“. Разказа ми как никога не е виждала по-щастлив човек от баща ми в този момент, когато му описала видението и му казала, че го е приела и знае, че е от Бог.
Тя му обещала да го подкрепя и да почита този принцип, като тя с вярност спазваше това обещание, и макар изпитанията й често да бяха тежки и трудни за понасяне, тя знаеше, че и татко беше изпитван и устоя непоколебимо до край. Тя даде на моя баща много съпруги и те винаги можеха да разчитат на приятелството на моята майка“ (в Orson F. Whitney, Life of Heber C. Kimball 1967 г., с. 325–328).
Президент Джон Тейлър описва момента, когато принципът на многобрачието e бил представен:
„Винаги съм гледал по най-стриктен начин на добродетелта и като женен мъж чувствах, че това, извън този принцип, за мен е нещо ужасно за вършене. … Целта му беше да подтиква чувства от най-съкровените кътчета на човешката душа. Винаги по най-стриктен начин съм гледал на целомъдрието. … В резултат на това, в съгласие с разбиранията си, единствено знание от Бог и откровения от Бог и тяхната истинност можеха да ме накарат да приема този принцип“ (в B. H. Roberts, The Life of John Taylor, Third President of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 1963 г., с. 100).
Учение и Завети 132:18-20. Вечното естество на брака
Старейшина Далин Х. Оукс от Кворума на дванадесетте апостоли, който се жени за втори път след смъртта на първата му съпруга, в интервю обяснява, че по темата на вечното естество на брака, ние знаем някои неща и не знаем други:
„На тази земя има много хора, които са сключили брак с повече от един човек. Някои от тези бракове са завършили със смърт, други с развод. Какво ще се случи в следващия живот с тези взаимоотношения, валиден ли ще е сключеният завет? Не мисля, че тези хора могат да имат конкретен отговор на този въпрос. Може да не ги тревожи, защото не вярват, че ще живеят като сключила брак двойка в следващия живот. И ако не сключат и не живеят според определящите това завети, (що се отнася до тях самите) те са прави! Но за хора като мен, които живеят с вярването, че брачните взаимоотношения могат да бъдат вечни, трябва да се попита: „Какъв ще бъде животът след това, когато сте сключили вечен брак с повече от една жена?“ Трябва да кажа, че не знам. Но това, което знам е следното: сключил съм тези завети и вярвам, че, ако съм верен на заветите, очакваната благословия ще бъде осъществена в следващия живот“ (в „Elder Oaks Interview Transcript from PBS Documentary“, 20 юли 2007 г., mormonnewsroom.org).
Учение и Завети 132:38-39. Давид и Урия
Господ заявява, че Давид е прегрешил, когато взима за жена Витсавее, съпругата на Урия. По-късно Давид замисля смъртта на Урия, за да скрие своя грях. В резултат на това Давид отпада от своето възвисяване. Включването на пример за Давид в Учение и Завети 132:38-39 подчертава стриктните закони, които управляват практиката на многобрачието. Дори когато Господ въвежда тази практика и заповядва на Неговия народ да живеят според нея, от тях се изисква да правят това според Неговите заповеди и под напътствието на служителите, които държат необходимите свещенически ключове.
Учение и Завети 132:51-56. От какво й е заповядано да не взема Ема Смит?
„Няма информация тук или някъде другаде какво Господ е заповядал на Джозеф Смит да предложи на своята съпруга, но според контекста можем да предположим, че това е специално изпитание на вярата, подобно на изпитанието на Авраам, когато Господ му заповядва да жертва сина си Исаак. Отвъд това няма никакъв смисъл да спекулираме“ (Doctrine and Covenants Student Manual, 2-ро изд. (ръководство на Образователната система на Църквата, 2001 г.), с. 334.)