Урок 33
Учение и Завети 27
Въведение
През август 1830 г. Нюъл Найт и съпругата му Сали отиват в Хармони, щата Пенсилвания, за да посетят пророка Джозеф Смит. Сали Найт и Ема Смит са кръстени по-рано същото лято, но още не са потвърдени, поради преследването от една тълпа. По време на гостуването на семейство Найт в Хармони е решено Сали и Ема да бъдат потвърдени и че групата, заедно с Джон Уитмър, ще вземе заедно от причастието. Когато Джозеф отива да се снабди с вино за причастието, с него се среща един небесен посланик, който му предава откровението, записано сега в Учение и Завети 27.
Предложения за преподаване
Учение и Завети 27:1-4
Господ дава указания относно символите на причастието
Ако е възможно, покажете няколко обелки от картоф и помолете учениците да познаят за каква духовна цел биха могли да бъдат използвани. След няколко отговора помолете един ученик да прочете следното изявление от спомените на президент Езра Тафт Бенсън за посещението му в разкъсаната от войните Европа след Втората световна война:
„Не мога да забравя френските светии, които не можеха да се снабдят с хляб и затова използваха обелки от картофи за символи, използвани при вземане от причастието“ („Prepare for the Days of Tribulation“, Ensign, ноем. 1980 г., с. 33–34).
-
Какво бихте си помислили, ако видехте да се използват картофени обелки за причастието?
-
Защо според вас е било приемливо френските светии да използват нещо различно от хляб за символи, използвани при вземането от причастието?
За да дадете на учениците историческия контекст на откровението, записано в Учение и Завети 27, обобщете информацията, дадена във въведението на този урок. Поканете един ученик да прочете на глас Учение и Завети 27:1-2. Помолете класа да следи текста, като търси какво казва ангелът на Джозеф Смит относно символите, използвани при вземане от причастието.
-
На какво учи пратеникът Джозеф Смит относно това какво трябва да ядем или пием, докато вземаме от причастието? (Това, което използваме при вземането на причастието не е толкова важно като това какво ни помагат да си спомняме тези неща.)
-
Според тези стихове, върху какво трябва да се съсредоточим, когато вземаме от причастието? (Учениците може да използват различни думи, но отговорите им трябва да отразяват следния принцип: Като вземаме от причастието, ние обещаваме да помним единителната жертва на Исус Христос. Може да предложите на учениците да отбележат тази истина в Учение и Завети 27:2. Като част от това обсъждане може да се наложи да обясните, че ние имаме „очи, отправени единствено към славата (на Господ)“, когато мислим за Него и съгласуваме волята си с Неговата.)
За да помогнете на учениците да почувстват важността на тази истина и да помислят как тя може да се прилага в живота им, обсъдете следните въпроси:
-
Какво сте изпитвали, когато искрено сте мислили за единителната жертва на Спасителя по време на отслужването на причастието?
-
Какво можем да направим, за да подобрим способността си да си спомняме жертвата на Исус Христос и да вземаме от причастието „с очи, отправени единствено към славата (Му)“?
Помолете учениците да напишат в тетрадките или дневниците си за изучаване на Писанията какво ще правят, за да се подготвят да вземат от причастието всяка седмица. Насърчете ги да обмислят начини, по които да помнят Исус Христос и значението на всеки от символите, използвани при вземането от причастието. Може да поканите някои от тях да споделят какво са написали.
Обобщете Учение и Завети 27:3-4, като обясните, че Господ предупреждава Джозеф Смит да не купува вино или силна напитка (всяка напитка с опияняващи качества) от враговете на Църквата за използване за причастието. Те трябвало да използват само вино, което е „младо, направено“ от светиите. Може да е от полза за учениците ви да знаят, че Словото на мъдростта бива дадено чрез откровение след около две и половина години (вж. У. и З. 89) и че в Църквата днес използваме вода за причастието.
Учение и Завети 27:5-14
Господ отново ще вземе на земята от причастието
Помолете учениците да си помислят как би се променило вземането им от причастието, ако го вземаха в присъствието на Спасителя. Поканете някои ученици да споделят размислите си.
Напомнете на учениците, че Спасителят представя обреда причастие на апостолите си на тайната вечеря. В този случай Исус Христос пророкува за време, когато Той ще се върне на земята и ще вземе отново от причастието с учениците Си (вж. Матея 26:26-29).
Обяснете, че в Учение и Завети 27:5-12 Господ конкретно назовава някои от хората, които ще присъстват на това събрание. Поканете учениците да прочетат набързо тези стихове и да открият (1) кои са тези хора и (2) ако е споменато, какви ключове или отговорности имат те. Поканете един ученик да изброи цялата тази информация на дъската, докато останалите от класа споделят какво са намерили. (Може да обясните, че през цялата история на земята Господ е давал свещеническа власт на праведни мъже, за да помагат при отслужването на Неговото Евангелие. Той също е давал свещенически ключове на свещенически ръководители, за да може да ръководят, контролират и управляват използването на свещеничеството Му на земята.)
Като част от обсъждането помолете един ученик да прочете Учение и Завети 27:12-13 на глас. Помолете класа да следят текста и да открият ключовете, които Господ дава на пророка Джозеф Смит.
-
Какви ключове предава или дава Господ на пророка Джозеф Смит? (Поканете един ученик да добави Джозеф Смит и ключовете на Господното царство към списъка на дъската.)
Отбележете, че много от пророците, чиито имена се намират в Учение и Завети 27, посещават Джозеф Смит, за да му връчат ключове.
Може да предложите на учениците да отбележат израза „диспенсацията на евангелието за последните времена, и за пълнотата на времената“ в Учение и Завети 27:13.
-
Според този стих какво казва Господ, че ще направи по време на диспенсацията на пълнотата на времената? („Ще събер(е) заедно всички неща в едно“.)
На дъската под списъка напишете следното учение: Диспенсацията на пълнотата на времената събира всички евангелски ключове, обреди и истини от отминали диспенсации.
Обяснете, че диспенсацията е „период от време, през който Господ има поне един овластен служител на земята, който държи ключовете на святото свещеничество … и има божествено пълномощие да разпространява Евангелието“ (Ръководство към Писанията, „Диспенсация“) и да отслужва неговите обреди. Когато Господ организира една диспенсация, „Евангелието се разкрива отново, така че хората от тази диспенсация да не трябва да разчитат на миналите диспенсации за познание относно плана за спасение“ (Ръководство към Писанията, „Диспенсация“). Адам, Енох, Ной, Моисей и други са начело на евангелски диспенсации. Джозеф Смит е начело на диспенсацията, в която живеем — диспенсацията на пълнотата на времената. Последната диспенсация започва с възстановяването на Евангелието чрез пророка Джозеф Смит. Тя се нарича диспенсацията на пълнотата на времената, защото всички ключове, които Господ е разкривал за благославяне на чедата Му са възстановени и всички Господни планове и цели от началото на света ще бъдат изпълнени.
Поканете един ученик да прочете на глас Учение и Завети 27:14. Помолете останалите от класа да следят текста и да открият кой още ще присъства на събранието за причастие, описано в този раздел.
-
За кого според вас се отнася изразът „всички онези, които Моят Отец Ми е дал от света“?
Поканете един от учениците да прочете следното изказване на старейшина Брус Р. Макконки от Кворума на дванадесетте апостоли.
„Всеки верен човек в цялата история на света, всеки човек, който е живял така, че да заслужи вечен живот в царството на Отца, ще присъства и ще вземе заедно с Господ от причастието“ (The Promised Messiah: The First Coming of Christ 1978 г., с. 595).
Към списъка на дъската добавете вие и аз.
-
Според старейшина Макконки как трябва да живеем, за да присъстваме на това специално събрание за причастие?
Учение и Завети 27:15-18
Господ заповядва на Неговия народ да облече цялото Божие всеоръжие
Обяснете, че Учение и Завети 27:15-18 съдържа съвет, който ще ни помогне да сме достойни да получим Господните благословии, включително благословията да присъстваме на събранието за причастие, споменато в стихове 4-14.
Попитайте учениците какво биха искали да облекат, ако знаят, че отиват на битка. После поканете един ученик да прочете на глас Учение и Завети 27:15. Помолете класа да следи текста и да потърси (1) какво ни насочва Господ да правим, за да се подготвим за духовните битки и (2) какви благословии ни обещава Той, ако следваме напътствията Му.
-
Какво ни съветва Господ да правим, за да се подготвим за духовните битки? Обобщете отговорите на учениците, като напишете следното на дъската: Ако облечем върху си цялото Божие всеоръжие …)
-
Каква благословия обещава Господ на онези, които облекат цялото Божие всеоръжие? (Докато учениците отговарят, довършете принципа на дъската: Ако облечем върху си цялото Божие всеоръжие, ще бъдем способни да устоим на злото.)
Прерисувайте съпътстващата илюстрация на дъската, с нарисувани стрелки към всяка част на доспехите, споменати в Учение и Завети 27:15-18. Разделете класа на четири групи и задайте на всяка група по една от частите от доспехите. Раздайте на всяка група по едно копие на следното изявление на президент Харолд Б. Лий и информацията и въпросите в следния раздел относно тяхната част от доспехите. Поканете учениците да работят в групите си, за да отговорят на въпросите за тяхната част от доспехите и да бъдат подготвени да споделят своите отговори с класа.
„Имаме четирите части на тялото, за които апостол Павел казва, че са най-податливи на силите на мрака. Кръстът, символизиращ добродетел, целомъдрие. Сърцето, символизиращо поведението ни. Нозете ни - нашите цели в живота и накрая главата ни - нашите мисли“ (Харолд Б. Лий, Feet Shod with the Preparation of the Gospel of Peace, Речи на годината на Университета Бригъм Йънг, 9 ноем. 1954 г., с. 2).
„Опасали кръста си с истината“ (вж. У. и З. 27:15-16):
Президент Лий казва: „Кръстът е тази част на тялото между долната част на гръдния кош и бедрата, в която ще разпознаете важните репродуктивни органи“ (Feet Shod, с. 2). Да опашете означава стегнато да завържете с колан.
-
Защо според вас Сатана атакува нашата чистота, добродетел и целомъдрие?
-
Как според вас познаването на Божия стандарт за морал може да ни помогне да останем чисти, добродетелни и целомъдрени?
Изучаването на Писанията ни помага да се опашем с истина и ни помага да опазим добродетелта и целомъдрието.
„Нагръдника на праведността“ (У. и З. 27:16):
-
Според президент Лий какво защитава нагръдникът?
-
Как според вас праведността на сърцата ни (нашето поведение и желания) повлиява способността ни да водим нашите духовни битки?
„Нозе, обути с приготовлението на евангелието на мира“ (У. и З. 27:16):
Да бъдат нозете ни „обути“ означава да носим обувки или защита на краката си.
-
Според президент Лий какво представляват нашите нозе?
-
По какъв начин Сатана атакува нашите цели в живота?
-
За какво ни е дал Бог да се „държим“, за да може краката ни да продължат да се движат по пътеката на живота към нашите цели? (Вж. 1 Нефи 8:24.)
-
По какъв начин съсредоточаването над праведни цели ни помага да преодоляваме изкушението?
„Щита на вярата“ (У. и З. 27:17):
-
Какво според вас означава да „угасите всичките огнени стрели на нечестивите“?
-
По какъв начин вашата вяра ви е защитавала и предпазвала?
„Шлема на спасението“ (У. и З. 27:18):
-
Според президент Лий, какво бива защитено, когато главата ни е покрита?
-
Защо е важно да предпазваме мислите си?
-
По какъв начин Сатана атакува мислите ни?
-
Какви конкретни неща можем да правим, за да предпазваме мислите си?
„Меча на Моя Дух“ (У. и З. 27:18):
-
По какъв начин Духът ни помага да преодоляваме атаките на Сатана?
-
Какви предимства ни дава Духът в битката ни със злото?
-
По какъв начин словото Божие ни помага да използваме меча на Духа?
-
Какво можете да правите, за да приканвате повече Духа в живота си?
След като учениците са дали отговорите си, прочетете следното изказване на старейшина М. Ръсел Балард от Кворума на дванадесетте апостоли и помолете учениците да се вслушат в това как обличаме и как подсилваме Божието всеоръжие:
„Обичам да мисля за това духовно всеоръжие не като за едно цяло парче метал, излято да пасва на тялото, а по-скоро като за ризница от метални брънки. Този вид ризница се състои от десетки малки стоманени звена, скрепени заедно, за да предоставят на ползващия ги гъвкавост, без да се губи защитата. Моят опит показва, че не съществува едно единствено велико и всесилно оръжие, с което да се въоръжим и защитим духовно. Истинската духовна сила се дължи на многобройни по-малки действия, обединени заедно и представляващи духовно укрепление, което ни предпазва и защитава от всяко зло“ („Be Strong in the Lord“, Ensign, юли 2004 г., с. 8).
-
Кои са някои от малките действия, които, когато са обединени в силата си, ще ни защитават от изкушението и злото?
Поканете учениците да разгледат отново първите редове на Учение и Завети 27:15. След това задайте следния въпрос:
-
Какво отношение трябва да имаме, като обличаме Божието всеоръжие? (Ние трябва да „издигне(м) сърцата си и да ликува(ме)“.) Защо трябва да имаме това отношение?
Помолете учениците да помислят какво са научили в днешния урок и ги поканете да изберат едно конкретно нещо, което могат да правят, за да облекат по-добре Божието всеоръжие. Насърчете ги да запишат на лист хартия какво ще правят, за да го виждат често и да си припомнят за това решение.
За да приключите този урок, помолете няколко ученика да споделят свидетелствата си за истините в този урок.
Коментар и информация за историческите обстоятелства
Учение и Завети 27:2. „Няма значение какво ще ядете или какво ще пиете, когато вземате от причастието“
Президент Джозеф Фийлдинг Смит обяснява защо е дадено откровението в Учение и Завети 27:2 и какво означава то:
„Един небесен пратеник казва на Джозеф Смит, че няма значение какво ще се използва за причастието и че не трябва да купува вино или силно питие от враговете си. Причината за това е очевидна, защото пророкът има много врагове. Обаче тази причина е нещо повече от обикновена защита от враговете му, защото е предупреждение за злите и коварни хора, които биха замърсили тези неща. (Вж. Словото на мъдростта, Раздел 89 На Джозеф Смит се казва и че за причастието не трябва да се използва вино, освен ако не е направено от светиите и то трябва да е ново. Макар и Църквата да не приема в това ранно време обичая да се използва само вода в събранието за причастие, от това време насам се използва вода като заместител за вино, което е използвано основно поради приликата му с кръв. Днес из цялата Църква за причастието се използва вода във възпоменание на кръвта на Исус Христос, която бе пролята за опрощение на греховете в полза на всички, които се покаят и приемат Евангелието“ (Church History and Modern Revelation, 2 тома, 1953 г., 1:132; вж. също Doctrine and Covenants Student Manual, 2-ро изд. (наръчник на Образователната система на Църквата, 2001 г., с. 55).
Учение и Завети 27:2. „Очи, отправени единствено към славата Ми“
Старейшина Ръсел М. Нелсън от Кворума на дванадесетте апостоли описва как можем да развием поглед, отправен единствено към славата на Бог:
„Представете си, ако искате, един мощен бинокъл. Две отделни оптични системи са свързани заедно с цел да фокусират два независими образа в един триизмерен изглед. За да приложим тази аналогия, нека сцената в лявата страна на бинокъла представлява възприятието ви на вашата задача. Нека образът в дясната страна представлява Господната перспектива за вашата задача — частта от Неговия план, която ви е поверил. Сега, свържете вашата система с Неговата. Посредством умствена настройка съединете фокуса си. Нещо прекрасно ще се случи. Вашето и Неговото виждане сега са еднакви. Развили сте „очи, отправени единствено към славата на Бог“ (У. и З. 4:5; вж. също Мормон 8:15)“ („With God Nothing Shall Be Impossible“, Ensign, май 1988 г., с. 34).