Lekcja 60
Mosjasz 15–17
Wprowadzenie
Gdy Abinadi kontynuował głoszenie ewangelii królowi Noemu i jego kapłanom, składał świadectwo o Jezusie Chrystusie i Jego roli jako Odkupiciela. Jeden z kapłanów Noego, Alma, uwierzył Abinadiemu. Król Noe wygonił Almę ze swego sądu i nakazał sługom, aby go zabili. Alma jednak uciekł i zapisał nauki, które usłyszał od Abinadiego. Gdy Abinadi wygłosił przesłanie, z którym posłał go Pan, król Noe i jego kapłani zagrozili mu śmiercią, jeśli nie odwoła tego, co powiedział. Odmówił wyrzeknięcia się swego świadectwa, więc „[poniósł] śmierć w ogniu” i „zapieczętował prawdę swych słów swoją śmiercią” (Mosjasz 17:20).
Propozycje dotyczące nauczania
Mosjasz 15–16
Abinadi naucza o roli Jezusa Chrystusa jako Odkupiciela
Wyznacz uczniom kilka minut, aby odnaleźli słowa odkupić, odkupi, odkupuje, odkupiwszy i odkupienie w rozdziałach: Mosjasz 15–16. Możesz zasugerować, aby zaznaczyli te słowa. Wyjaśnij, że kiedy powtarzane są różne formy tego samego słowa w danej części pisma świętego, może to być oznaką, że słowo to jest ważne w przesłaniu autora tego tekstu. Zachęć uczniów, aby podczas dzisiejszej lekcji zwrócili uwagę na nauki Abinadiego na temat odkupienia.
Aby pomóc uczniom zrozumieć rolę Jezusa Chrystusa jako Odkupiciela, narysuj na tablicy następujący obrazek:
Wskaż na słowo: „Przestępca” i poproś uczniów, aby wyobrazili sobie, że popełnili przestępstwo. Została im zasądzona duża grzywna i nie mogą w żaden zgodny z prawem ani uczciwy sposób uniknąć uiszczenia tej grzywny. Zapytaj uczniów, co czuliby w obliczu tak surowej sankcji. Następnie poproś ich, aby wyobrazili sobie, że członek rodziny lub przyjaciel oferuje, że za nich wpłaci grzywnę.
-
Co czulibyście wobec tej osoby?
Wyjaśnij, że płacąc grzywnę, ten członek rodziny lub przyjaciel odkupiłby ich z kary. Słowo odkupić oznacza uwolnienie od zadłużenia od zapłaty okupu. Możesz zachęcić uczniów, aby napisali te definicje obok jednego z wersetów w rozdziale: Mosjasz 15, który zawiera jakąś formę słowa odkupić.
Napisz: My pod słowem Przestępca. Napisz: Sprawiedliwość pod słowem: Kara. Wyjaśnij, że ponieważ zgrzeszyliśmy i złamaliśmy prawo Boga, podlegamy karze. Innymi słowy, musimy spełnić wymagania sprawiedliwości. Przeczytaj następującą wypowiedź Starszego Richarda G. Scotta z Kworum Dwunastu Apostołów. Poproś uczniów, aby posłuchali o niektórych konsekwencjach łamania praw Boga:
„Sprawiedliwość […] wymaga, aby za każde złamane prawo ponieść karę. Kiedy zachowujecie prawa Boga, jesteście błogosławieni, ale nie można zdobyć dodatkowych punktów, które można by zaoszczędzić, aby zaspokoić wymogi sprawiedliwości co do praw, które łamiecie. Jeśli się z nimi nie uporacie, złamane prawa sprawią, że wasze życie będzie pełne cierpienia i uniemożliwią wam one powrót do Boga” („Zadośćuczynienie może zapewnić wam spokój i szczęście”, Ensign lub Liahona, listopad 2006, str. 42).
-
Według Starszego Scotta, jakie są konsekwencje łamania praw Boga?
Gdy uczniowie wymienią konsekwencje łamania praw Boga, wytrzyj słowo Grzywna z tablicy. W jego miejsce wpisz słowo: Cierpienie i Odcięcie od obecności Boga. Poproś uczniów, aby po cichu przeczytali fragment: Mosjasz 15:1, 8–9. Aby pomóc im zrozumieć niektóre z doktryn zawartych w tych wersetach, możesz zadać następujące pytania:
-
Słowo wstawiennictwo odnosi się do osoby, która pośredniczy między dwiema osobami lub grupami ludzi i pomaga im się pogodzić, innymi słowy — doprowadzić, aby zapanowała między nimi zgoda. Jak myślisz, co oznacza, że Jezus Chrystus przyszedł, aby „[wstawić się]” za nas?
-
Słowo pomiędzy podkreśla pozycję Zbawiciela. Jak myślicie, co oznacza fakt, że Zbawiciel stoi „pomiędzy [nami] a sprawiedliwością”? Jak myślicie, co oznacza zaspokoić „[wymagania sprawiedliwości]”?
Pomóż uczniom zrozumieć, że sprawiedliwość wymaga, abyśmy zostali ukarani za nasze grzechy. Zbawiciel nie wymazuje wymagań sprawiedliwości; stoi On pomiędzy nami a sprawiedliwością, aby spełnić wymagania sprawiedliwości, przyjmując na siebie naszą karę. Zapłacił On cenę naszego odkupienia — aby zwolnić nas z kary. Na tablicy umieść ilustrację Zbawiciela (na przykład ilustrację zatytułowaną Pan Jezus Chrystus [64001]) pomiędzy przestępcą a karą.
Poproś uczniów o przeczytanie po cichu fragmentu: Mosjasz 15:5–7 i zastanowienie się nad ceną, jaką Chrystus zapłacił, aby ich odkupić — by stanąć pomiędzy nimi a wymaganiami sprawiedliwości.
Napisz na tablicy:
|
Osoby, które wybrały odkupienie |
Osoby, które odrzuciły odkupienie |
|---|---|
Podziel uczniów na dwie grupy. Poproś pierwszą grupę, aby zbadała fragment: Mosjasz 15:11–12 i wyszukała cechy ludzi, którzy wybrali odkupienie. Poproś drugą połowę uczniów, aby zbadała fragment: Mosjasz 16:2–5 i wyszukała cechy ludzi, którzy odrzucili odkupienie. Po wyznaczonym czasie, niech uczniowie z pierwszej grupy opowiedzą o tym, co znaleźli.
-
Zgodnie z fragmentem: Mosjasz 15:11–12, kto zostanie odkupiony ze swych grzechów? (Upewnij się, że uczniowie rozumieją, że Jezus Chrystus spełnia wymagania sprawiedliwości wobec tych, którzy słuchają słów proroków, wierzą w Jego odkupicielską moc i pokutują za swe grzechy).
Wyjaśnij, że cena, którą zapłacił Zbawiciel, jest osobistym darem dla każdego, kto zdecyduje się spełnić wymagania odkupienia poprzez pokutę, dążenie do przestrzegania przykazań i dotrzymywanie przymierzy zawartych z Panem.
Aby podkreślić osobistą naturę Zadośćuczynienia, poproś jednego z uczniów o przeczytanie na głos fragmentu: Mosjasz 15:10. Następnie skieruj uwagę uczniów na wyrażenie: „ujrzy swe potomstwo” w tym samym wersecie. Zasugeruj im zaznaczenie tego wyrażenia. Wyjaśnij, że w tym wersecie słowo potomstwo odnosi się do dzieci.
-
Z których wersetów uczyliśmy się o stawaniu się „dziećmi Chrystusa”? (Przypomnij uczniom, że król Beniamin mówił na ten temat w rozdziale: Mosjasz 5. Zobacz także lekcję 55).
Możesz zasugerować uczniom, aby zmienili fragment: Mosjasz 15:10 na bardziej osobisty, zastępując wyrażenie „jego potomstwo” swoim imieniem. Poproś ich, aby zastanowili się przez chwilę, co to dla nich oznacza.
-
Jaki wpływ ta nauka ma na wasze zrozumienie Zadośćuczynienia?
Poproś uczniów, którzy czytali fragment: Mosjasz 16:2–5, 12, aby podzielili się tym, co znaleźli na temat tych, którzy odrzucili odkupienie. Aby podkreślić powagę odrzucenia odkupienia, poproś wszystkich uczniów o przeczytanie po cichu fragmentu: Mosjasz 16:5.
-
Co dzieje się w sytuacji, gdy przestępca uporczywie tkwi w grzechu i odrzuca pokutę? Możecie się podeprzeć rysunkiem znajdującym się na tablicy. (Gdy uczniowie udzielają odpowiedzi, usuń ilustrację Jezusa Chrystusa. Możesz podkreślić, że dla takiej osoby jest tak, „jak gdyby żadne odkupienie nie nastąpiło”).
Poproś uczniów o przeczytanie fragmentu: Nauki i Przymierza 19:16–17, aby wyszukali, co się stanie z tymi, którzy odrzucą pokutę i nie przyjmą odkupienia Zbawiciela. Możesz zachęcić uczniów do napisania: NiP 19:16–17 w pismach świętych obok fragmentu: Mosjasz 16:5.
Ponownie umieść na tablicy ilustrację przedstawiającą Zbawiciela.
-
O jakich prawdach na temat Zbawiciela nauczyliście się dzisiaj?
Gdy uczniowie udzielą odpowiedzi na to pytanie, wyjaśnij, że oprócz nauki głoszącej, że Zbawiciel pragnie odkupić nas od kary za nasze grzechy, Abinadi głosił, że Zbawiciel wybawia nas od śmierci. Poproś kilku uczniów, aby po kolei przeczytali na głos fragment: Mosjasz 16:6–11. Podziel się swoim świadectwem, że dzięki Zadośćuczynieniu Jezusa Chrystusa wszyscy ludzie zmartwychwstaną. Możesz także zwrócić uwagę na to, że prawi zmartwychwstaną i zostaną przyjęci w stan szczęścia.
Poproś uczniów o zapisanie w dziennikach do studiowania pism świętych uczuć, jakie żywią wobec swego Odkupiciela, i co są gotowi zrobić, aby mogli przyjąć oferowane przez Niego odkupienie.
Mosjasz 17
Alma wierzy Abinadiemu i zostaje wygnany; Abinadi zostaje spalony
Zapytaj uczniów:
-
Czy kiedykolwiek widzieliście kogoś, kto stanął w obronie prawości w trudnych okolicznościach? Co się stało?
Pokaż ilustrację: Abinadi przed królem Noem (62042; Album Ewangelia w malarstwie [2009], nr 75). Zreasumuj fragment: Mosjasz 17:1–6, wyjaśniając, że gdy Abinadi przekazał swoje przesłanie, kapłan o imieniu Alma próbował przekonać króla, że Abinadi mówił prawdę i powinien zostać uwolniony. Król wygnał Almę i posłał za nim swe sługi, aby go zabili. Alma ukrył się i spisał słowa Abinadiego. Trzy dni później król i jego kapłani skazali Abinadiego na śmierć.
Podziel uczniów na pary. Poproś ich, aby w parach przestudiowali następujące fragmenty z pism świętych: Mosjasz 17:7–10 o decyzjach Abinadiego i Mosjasz 17:11–12 o decyzjach króla Noego. Poproś ich o porównanie wyborów Abinadiego i króla Noego. Poproś ich także o omówienie następujących pytań: (Możesz zapisać pytania na tablicy).
-
Jak myślicie, dlaczego słowa Abinadiego wywołały u króla Noego taką reakcję? (Zob. Mosjasz 17:11). Jaki wpływ mieli na króla Noego jego kapłani? (Zob. Mosjasz 17:12–13).
-
Jakich lekcji możemy się nauczyć z przykładu Abinadiego? (Przykładowa odpowiedź uczniów: możemy być lojalni wobec Boga w każdej sytuacji).
Jeśli to możliwe, rozdaj uczniom kopie następującej wypowiedzi Prezydenta Gordona B. Hinckleya:
„Bądźcie silni — stając w obronie tego, co właściwe. Żyjemy w czasach kompromisu. […] W sytuacjach codziennych prób wiemy, co jest właściwe. […] Musimy pielęgnować siłę, aby postępować zgodnie z naszymi przekonaniami” („Building Your Tabernacle”, Ensign, listopad 1992, str. 52).
Możesz poprosić uczniów o zapisanie: Będę lojalny wobec Boga w każdej sytuacji w pismach świętych obok fragmentu: Mosjasz 17:9–12. Skieruj uwagę uczniów na ostatnie słowa Abinadiego znajdujące się we fragmencie: Mosjasz 17:19 — „O Boże, przyjmij mego ducha”. Poproś jednego z uczniów o przeczytanie na głos fragmentu: Mosjasz 17:20.
-
Jakie wrażenie wywarły na was ostatnie słowa Abinadiego?
Poproś uczniów, aby w swoich dziennikach odpowiedzieli na poniższe pytanie:
-
Co zrobisz, aby być lojalnym wobec Boga w każdej sytuacji?
Kiedy upłynie wyznaczony czas na przygotowanie, niech uczniowie podzielą się tym, co zapisali. Możesz poprosić, aby jeden z uczniów podzielił się przemyśleniami na temat tego, jakie znaczenie ma dla niego ewangelia i co zrobił w przeszłości, aby być lojalny wobec Pana w trudnych czasach. Zakończ spotkanie swoim świadectwem.
Komentarz i tło historyczne
Mosjasz 15:9. Sprawiedliwość i miłosierdzie
Starszy Richard G. Scott z Kworum Dwunastu Apostołów nauczał o realności sprawiedliwości i błogosławieństwach miłosierdzia:
„Każdy z nas popełnia w życiu błędy. Łamiemy wówczas wieczne prawa. Sprawiedliwość jest tą częścią planu szczęścia Ojca w Niebie, która zachowuje porządek. To coś takiego, jak grawitacja dla kogoś, kto się wspina, element, który zawsze jest obecny. Jest przyjacielem, kiedy zachowujecie wieczne prawa. Wymierza karę, kiedy prawa są lekceważone. Sprawiedliwość gwarantuje, że otrzymacie błogosławieństwa, na które zasłużyliście, gdyż przestrzegaliście Boskie prawa. Sprawiedliwość też wymaga, aby za każde złamane prawo ponieść karę. Kiedy zachowujecie prawa Boga, jesteście błogosławieni, ale nie można zdobyć dodatkowych punktów, które można by zaoszczędzić, aby zaspokoić wymogi sprawiedliwości co do praw, które złamiecie. Jeśli się z nimi nie uporacie, te złamane prawa sprawią, że wasze życie będzie pełne cierpienia i powstrzymają was od powrotu do Boga. Od tego skądinąd trudnego losu mogą was uwolnić tylko życie, nauki, a w szczególności Zadośćuczynienie Jezusa Chrystusa.
Wymogi sprawiedliwości, dotyczące złamanego prawa, może zaspokoić miłosierdzie, na które zasłużycie nieustanną pokutą i posłuszeństwem prawom Boga. Ta pokuta i posłuszeństwo są niezbędne, aby Zadośćuczynienie mogło w pełni dokonać swego cudu w waszym życiu. Odkupiciel może spłacić wasz dług wobec sprawiedliwości i udzielić wam wybaczenia, dzięki miłosiernej ścieżce waszej pokuty. Dzięki Zadośćuczynieniu możecie żyć w świecie, w którym sprawiedliwość zapewnia, że zachowacie to, co zyskaliście poprzez posłuszeństwo. Jego miłosierdzie umożliwia wam uniknięcie skutków złamania praw” („Zadośćuczynienie może zapewnić wam spokój i szczęście”, Ensign lub Liahona, listopad 2006, str. 41–42).